Barabara Ya Kifalme Ya Kutokujua: Njia Za Kufanya Kazi Na Ndoto

2024 Mwandishi: Harry Day | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-17 15:54

Kwa masomo tu katika hali ya kuamka, ulimwengu ni sawa. Kila mtu aliyelala huzunguka katika ulimwengu wake mwenyewe.

Heraclitus wa Efeso

Kuota, kama Freud alivyoweka mara moja, ni barabara ya kifalme ya kuelewa fahamu. Kufanya kazi na ndoto ni moja ya vitu muhimu zaidi vya tiba ya kisaikolojia. Ndoto wakati huo huo ni utambuzi, kichocheo cha tiba, na tiba yenyewe. Kuota pia ni "barabara ya kifalme" ya kuelewa uhusiano wa mtaalamu na mteja. Wakati wa matibabu ya kisaikolojia, idadi ya ndoto ambazo zingine za uhusiano huu zinaonyeshwa huongezeka.

Wakati wa kulala, fahamu zetu hutumbukia ndani ya shimo la fahamu, ambapo inakabiliwa na hatari ya kufyonzwa. Ndoto nyingi muhimu hubeba ujumbe kutoka sehemu ya ndani kabisa ya utu wetu na pia inaweza kutumika kama uzoefu.

Watu wakati wote wamejaribu kutafsiri ndoto. Mila yote ya ufafanuzi ilikubaliana kuwa ni ngumu kuelezea maana ya ndoto. Hii imeelezwa katika Talmud: "Ndoto ambayo haijapata tafsiri yake ni kama barua katika bahasha isiyofunguliwa."

Nadharia ya ndoto imebadilika kwa njia mbili. Wawakilishi wa njia ya kwanza, kuanzia sheria za kisaikolojia, waliona ndoto kama ukiukaji wa usingizi wa kawaida, mabaki ya maoni ya siku hiyo. Kulingana na njia hii, kulala kwa afya ni kulala bila ndoto. Katika mbinu ya wanasaikolojia, ndoto hiyo ni zaidi ya "neva" badala ya mchakato wa "akili"; tukio lake ni la kutafakari. Wa kwanza kuzingatia mchakato wa akili wa kuota alikuwa S. Freud. Katika kazi yake "Tafsiri ya Ndoto" uchambuzi wa hali ya ndoto uliwasilishwa.

Leo kuna njia mbili za kufanya kazi na ndoto. Ya kwanza inategemea njia ya tafsiri ya Freudian. Kwa njia hii, swali kuu katika uchambuzi wa ndoto "Kwanini?"Kazi ya mchambuzi ni kutafakari tena uzoefu wa hafla zilizopita. Njia ya pili ya kazi ya ndoto inaelezea swali: "Kwa nini?" … Kutoka kwa mtazamo wa njia hii, ishara za ndoto kutoka kwa fahamu, ishara hizi zinaonya juu ya kitu, ripoti, weka majukumu kwa mwotaji.

Sheria za kufanya kazi na ndoto ni zifwatazo:

1) ujuzi wa hali ya sasa ya mteja;

2) ndoto ni mchakato wa ndani ambao hufanyika katika fahamu, na mwotaji tu mwenyewe na mkurugenzi, na mwandishi wa skrini, na muigizaji, na hadhira ya kuona ya ndoto. Kwa hivyo, mwotaji tu mwenyewe anajua ndoto yake ni nini;

3) picha za ndoto hazihitaji kuchukuliwa kihalisi, ni sehemu za utu wa mteja na mienendo ya maisha yake ya kiakili;

4) tafsiri sahihi kabisa ya ndoto ni utopia;

5) kila kitu cha ndoto hubeba habari juu ya ndoto kwa ujumla;

6) ndoto hubeba uwezekano wa ukuaji na maendeleo.

Nadharia na uchambuzi wa ndoto katika njia ya Z. Freud

Mbinu ya uchambuzi wa ndoto ni sawa na mbinu ya kawaida ya uchunguzi wa kisaikolojia, hizi ni vyama vya bure. Uchunguzi unafafanua jinsi mambo ya ndoto yanavyohusiana na uzoefu wa hapo awali wa mteja. Uundaji wa ndoto - usindikaji hai wa habari; Freud hii ya kufanya kazi tena iliitwa kazi ya kulala. Psychoanalysis inazalisha michakato hii kwa mpangilio wa "kugeuza". Usindikaji habari katika ndoto huja chini kwa kadhaa michakato:

- unene wa picha hadi kuingiliana kwao; yaliyomo kwenye ndoto ni kifupi cha mawazo yaliyofichwa; katika mchakato wa condensation, mawazo mengine yanaweza kugawanywa kwa jumla, na kuunda mchanganyiko wa kushangaza;

- upendeleo - kitu kilichofichwa kinaonyeshwa na ushirika wa mbali, "dokezo", au ile isiyo na maana huletwa mbele badala ya kitu muhimu;

- kupinduka - hamu au hatua ya mwotaji hufanywa na watu wengine;

- mfano - husaidia kuficha mawazo ya ndoto;

- kubadilisha mawazo na hisia zilizofichwa kuwa picha za kuona;

- usindikaji wa sekondari - shughuli ambayo inatoa ndoto kuangalia kwa utaratibu.

Nadharia na uchambuzi wa ndoto katika njia ya C. G Jung

Uwakilishi wa K. G. Mawazo ya Jung juu ya kazi za ndoto yanahusishwa na maoni yake juu ya muundo wa psyche ya mwanadamu. Katika mfano wa K. G. Ufahamu wa Jung ni rasilimali kubwa, asili ambayo haijalishi na maoni ya mema na mabaya.

KILO. Jung aliandika:

"Sikuwahi kukubaliana na Freud kwamba ndoto ni aina ya 'facade' inayoficha maana - wakati maana ipo, lakini inaonekana kuwa imefichwa kwa makusudi kutoka kwa fahamu. Inaonekana kwangu kuwa hali ya usingizi haijajaa udanganyifu wa makusudi, kitu kimeonyeshwa ndani yake kwa njia inayowezekana na inayofaa zaidi kwake - kama vile mmea unakua au mnyama anatafuta chakula. Katika hili hakuna hamu ya kutudanganya, lakini sisi wenyewe tunaweza kudanganywa … Muda mrefu kabla sijamjua Freud, fahamu na ndoto zilizoelezea moja kwa moja zilionekana kwangu michakato ya asili, ambayo hakuna kitu cha kiholela na cha kupotosha zaidi kwa makusudi. Hakuna sababu ya kudhani kuwa kuna ujanja wa asili wa fahamu, kwa kulinganisha na ujanja wa ufahamu."

KILO. Jung aliweka umuhimu mkubwa kwa mazungumzo kati ya ego na fahamu. Ndoto, kulingana na njia hii, ni jaribio la kujumuisha fahamu na fahamu kupitia mazungumzo kati yao.

KILO. Jung aliamini kuwa haiwezekani kufanya fahamu ziwe fahamu, kwani uwezekano wa ego ni kidogo sana ukilinganisha na fahamu. Mazungumzo hukuruhusu kujenga mchoro wa mwingiliano kati ya fahamu na fahamu. Kuota ni mazungumzo ya kupatikana na ya asili, bila juhudi kati ya fahamu na fahamu. Fahamu inasimamia mazungumzo haya, na fahamu huwasiliana na kile ambacho fahamu huipatia. KILO. Jung aliamini kuwa ndoto hiyo inafafanua hali hiyo, ni ujumbe, onyo au mahitaji ya fahamu fahamu.

Ndoto zina ujumbe kutoka kwa fahamu katika viwango vitatu: kibinafsi, generic na pamoja. Njama za ndoto kutoka fahamu ya kibinafsikuhusishwa na maisha ya kila siku ya mwotaji. Kwa kiwango generic fahamu mwotaji anapokea ujumbe wa generic, kile kumbukumbu ya generic inamwita. Kumbukumbu ya kawaida imepangwa katika hali ya maisha, mipango. Ujumbe wa jumla hujitahidi kufanya hali ya kipekee ya mtu kuwa ya kawaida, ya kawaida. Pamoja fahamu ina uzoefu wote wa wanadamu, uliohifadhiwa kwa njia ya archetypes (picha za msingi, prototypes). Archetypes katika kiwango cha fahamu huelekeza kwa njia moja au nyingine ya kuandaa uzoefu wao wa kibinafsi. Archetypes, kulingana na Jung, huunda yaliyomo kwenye ndoto, ambazo huibuka katika aina anuwai za picha za ndoto za archetypal. Viwanja vya ndoto za archetypal vinahusishwa na hadithi za hadithi, za kishujaa, za hadithi.

Kutoka kwa mtazamo wa njia hii, ndoto hufanya vile kazi:

- Udhihirisho wa archetype - uwasilishaji wa alama za archetypal kwa fahamu. Archetypes ni gari fulani na miundo yao, na sio aina fulani ya kujiondoa. Archetypes zinaweza kupatikana kwa ufahamu tu katika alama.

- Tafsiri ya mazungumzo. Ndoto ni mpito wa muda kwenda kwa ulimwengu mwingine, kuzamishwa kwa fahamu katika ukweli mwingine, ambapo hupokea maarifa ambayo ni muhimu kwa ukuzaji na mabadiliko ya utu.

- Fidia. Ndoto hiyo ni ya asili ya fidia, katika ndoto Ego iko wazi kwa ujumbe wa fahamu. Ikiwa mtu anakumbuka ndoto, hii inaonyesha kwamba fahamu inadai kitu, na fahamu hupinga. Jung alisema kuwa msimamo wa fahamu, kwa upande mmoja, na fahamu kwa namna ambayo inaonekana katika ndoto, kwa upande mwingine, iko katika uhusiano wa ziada.

- Kuongeza. Njia ya kutafsiri ndoto kama mazungumzo kati ya fahamu na fahamu ya pamoja iliitwa njia ya kukuza.

Hatua za kukuza:

1) Baada ya kuwasilisha ndoto, mwotaji anaalikwa kucheza kwa uhuru na alama na picha za ndoto.

2) Hii inafuatwa na hatua ya kukusanya vyama na tafsiri za majaribio ya ndoto.

3) Akizungumzia hadithi za hadithi, hadithi za hadithi, hadithi, masomo ya kidini kuelewa viwango vya chini vya ishara ya ndoto.

4) Tafsiri ya ndoto kama mbebaji wa habari muhimu kutoka kwa fahamu.

5) Utendaji wa kitendo cha vitendo vinavyoashiria kile ndoto inahitaji.

Nadharia na uchambuzi wa ndoto katika njia ya gestalt

Katika tiba ya gestalt, kufanya kazi na ndoto kunajumuisha kuzingatia mambo ya ndoto kama sehemu za utu ambazo zina mgongano, kama makadirio ya hisia, majukumu na majimbo. Mfumo wa mahusiano kati ya vitu vya ndoto huonyesha mfumo wa uhusiano kati ya sehemu za utu. Ndoto ni dirisha la chuki, tamaa, migogoro, mateso; kazi ya kufanya kazi na ndoto ni kuunganisha sehemu zilizotengwa, zilizokataliwa za "I". Njia ya Gestalt inazingatia kazi yake na maono sio juu ya kuelewa yaliyomo, lakini juu ya kuipata. Uzoefu huimarishwa kwa kuzingatia hisia za mwili, kupitia harakati za mwili, ishara, sura ya uso, sanamu au kuchora. Ndoto ni aina ya ishara isiyokamilika, kazi na ndoto inakusudia kumaliza gestalt, kupata uadilifu.

F. Perls alipendekeza mbinu hiyo "Vitambulisho na Picha za Ndoto". Kiini cha mbinu ni kwamba mwotaji anaulizwa "kucheza" jukumu la mhusika wa ndoto, kuongea na kusonga, akiendelea kutoka jukumu hili. Utambulisho na picha za ndoto hukuruhusu kupata tena sehemu zilizokataliwa za "I".

Epics ya kufanya kazi na ndoto kwa njia ya gestalt:

- ndoto ikifunuliwa - mwotaji anaelezea ndoto kwa mtu wa kwanza kwa wakati wa sasa;

- kuzingatia maelezo - mwotaji hujitegemea hutambua vitu vya kihemko vya kulala;

- kitambulisho na picha za ndoto - mwotaji anajulikana kila wakati na kila picha, huzungumza na kutenda kwa niaba yake;

- kuandaa mazungumzo kati ya picha za ndoto;

- kuanzisha uhusiano kati ya mambo ya ndoto;

- ufafanuzi wa hisia gani, uzoefu, mahitaji yalionekana katika ndoto.

Mfano kwa upande. Katika kazi halisi, mwelekeo kuelekea mipango yoyote ya ufafanuzi katika fomu yao "safi" ni hadithi. Hakuna ndoto inayoweza kuzaa kikamilifu, kurekodiwa kikamilifu, au kuelezewa kikamilifu. Kwa kusema kinyume, tutarahisisha siri. Siwezi kamwe kujua YOTE juu ya nguvu, kiwango na njia za jinsi ya kufikia suluhisho la mchakato huu wa kushangaza.

Hata ndoto maarufu juu ya sindano ya Irma, ambayo Freud alijaribu kuelezea hadi mwisho, kwa zaidi ya miaka mia moja inaendelea kuchambuliwa na kutoa tafsiri mpya. Ndoto hiyo haiwezi kutoweka, kila zamu mpya ya macho inaonyesha mambo yake mapya.

Ukali wa mtaalamu, hamu ya kufinya katika ujinga wa mtu, ambayo huendelea zaidi ya mipango ya uchambuzi wa ndoto, huficha uzoefu mdogo, wasiwasi na kutojiamini wewe mwenyewe na mwingine. Kwa hili simaanishi kusema kwamba maarifa hayahitajiki, badala yake, maarifa, haijalishi inaweza kusikika sana, hutajirisha; "skimu" ni muhimu wakati kitu kinahitaji kurekebishwa. Wakati ndoto inaangaliwa na mtaalam wa kisaikolojia kama fumbo, upelelezi, sio mzuri sana kwa tiba. Wakati "schemas" anuwai za uchambuzi zimejumuishwa kikamilifu, hupoteza mipaka na majina yao tofauti. Lakini maarifa lazima yajiunge na idadi ya wakati mwingine ni ngumu na ngumu kuelezea vyanzo vya nguvu ya mtaalam wa kisaikolojia.