Rudolph Dreikurs: Ujasiri Wa Kuwa Mkamilifu

2024 Mwandishi: Harry Day | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-17 15:54

Katika hotuba yake "Ujasiri wa Kutokuwa Mkamilifu," mwanasaikolojia Rudolf Dreikurs anaelezea jinsi tunavyoongozwa kila siku na hamu ya kuwa muhimu zaidi na kulia, ambapo mizizi ya hofu ya kufanya makosa iko, na kwa nini hii ni urithi wa saikolojia ya watumwa ya jamii ya kimabavu, ambayo ni wakati wa kuaga.

Ikiwa bado haujaondoa hamu ya kupendeza ya kuwa mzuri, basi hapa kuna hotuba nzuri ya mwanasaikolojia wa Austro-American Rudolf Dreikurs "Ujasiri wa kuwa Mkamilifu", ambayo alitoa mnamo 1957 katika Chuo Kikuu cha Oregon. Kwa kweli ni juu ya kile kinachotufanya tujitahidi kuonekana bora kuliko sisi, kwa nini ni ngumu sana kuondoa hamu hii na, kwa kweli, jinsi ya kupata ujasiri wa "kutokamilika", ambayo ni sawa na wazo la " kuwa halisi”.

Ikiwa tayari ninajua kuwa wewe ni mbaya sana, basi angalau napaswa kujua kuwa wewe ni mbaya zaidi. Hii ndio tunafanya wote. Mtu yeyote anayejilaumu anawatendea wengine vivyo hivyo

Ujasiri wa kutokamilika

Leo ninawasilisha kwa uamuzi wako moja ya mambo muhimu zaidi ya saikolojia. Mada ya kutafakari na kutafakari: "Ujasiri wa kutokamilika."

Nilijua idadi nzuri ya watu ambao walijitahidi sana kuwa wazuri. Lakini sijawahi kuwaona wakifanya hivyo kwa faida ya watu wengine.

Nilipata: kitu pekee nyuma ya kujitahidi kuwa mzuri ni kutunza heshima yako mwenyewe … Tamaa ya kuwa mzuri inahitajika tu kwa kuinuliwa kwa mtu mwenyewe. Mtu anayejali wengine kweli hatapoteza wakati wa thamani na kujua ikiwa ni mzuri au mbaya. Yeye havutii tu.

Ili kuifanya iwe wazi, nitakuambia juu ya njia mbili za kutenda kwenye eneo la kijamii - njia mbili za kutumia nguvu zako. Tunaweza kufafanua kuwa ya usawa na wima. Ninamaanisha nini?

Watu wengine huhamia kwenye mhimili ulio na usawa, ambayo ni, kila wanachofanya, wanaelekea kwa watu wengine. Wanataka kufanya kitu kwa wengine, wanavutiwa na wengine - wanafanya tu. Kimsingi hii hailingani na motisha nyingine, kwa sababu ambayo watu huhamia kwenye mhimili wima. Chochote wanachofanya, wanafanya kwa hamu ya kuwa juu na bora.

Kwa kweli, uboreshaji na usaidizi unaweza kuigwa kwa njia hizi mbili. Kuna watu ambao hufanya kitu vizuri kwa sababu wanakipenda, na kuna wengine ambao hufanya kitu kimoja, lakini kwa sababu tofauti. Mwisho wanafurahi kudhibitisha jinsi walivyo wazuri.

Hata maendeleo ya kibinadamu yanaweza kutegemea michango ya wale wanaosonga kwenye mhimili ulio sawa na wale wanaosonga juu kwenye mstari wa wima. Hamasa ya watu wengi ambao wameleta faida kubwa kwa ubinadamu ilikuwa hamu ya kudhibitisha jinsi walivyo wazuri, ili kujisikia bora.

Wengine wameufanya ulimwengu wetu kuwa mzuri zaidi kwa njia inayoitwa isiyo ya ubinafsi, bila kufikiria ni nini wanaweza kupata nje.

Na bado, kuna tofauti ya kimsingi kati ya njia za kufikia lengo:bila kujali ikiwa unasonga kwa usawa au wima, unasonga mbele, unakusanya maarifa, unainua msimamo wako, ufahari, unaheshimiwa zaidi na zaidi, labda hata ustawi wako wa nyenzo unakua.

Wakati huo huo, yule ambaye huenda pamoja na mhimili wima sio kila wakati anasonga juu. Wakati wote huinuka juu, kisha huanguka chini: juu na chini. Kufanya tendo nzuri, yeye hupanda hatua kadhaa juu; wakati unaofuata, kimakosa, yuko chini tena. Juu na chini, juu na chini. Ni pamoja na mhimili huu ambao wengi wa wenzetu wanasonga. Matokeo yake ni dhahiri.

Mtu anayeishi katika ndege hii hataweza kubaini hakika ikiwa amepanda juu vya kutosha, na hana hakika kuwa hataruka tena asubuhi inayofuata. Kwa hivyo, anaishi katika mvutano wa mara kwa mara, wasiwasi na hofu. Yeye ni hatari. Mara tu kitu kibaya, yeye huanguka, ikiwa sio kwa maoni ya watu wengine, basi kwa kweli yeye mwenyewe.

Maendeleo mbele ya mhimili usawa hufanyika kwa njia tofauti kabisa. Mtu anayetembea usawa anasonga mbele katika mwelekeo unaotakiwa. Hahamai, lakini huenda mbele. Wakati kitu haifanyi kazi, anajaribu kuelewa ni nini kinachotokea, anatafuta kazi, anajaribu kurekebisha. Anaongozwa na riba rahisi. Ikiwa motisha yake ni nguvu, basi shauku inaamka ndani yake. Lakini hafikiri juu ya mwinuko wake mwenyewe. Anavutiwa na uigizaji, na hajali juu ya hadhi yake na nafasi yake katika jamii.

Kwa hivyo tunaona hiyo katika ndege ya wima - hofu ya mara kwa mara ya makosa na hamu ya kujiinua.

Na bado, leo, wengi, wakichochewa na ushindani wa kijamii, wamejitolea kabisa kwa shida ya kujithamini na kujikuza - kamwe hawatoshi na hawana hakika kuwa wanaweza kufanana, hata kama wanaonekana kufanikiwa katika macho ya raia wao.

Sasa tunakuja kwa swali kuu la wale wanaojali kuinuliwa kwao. Suala hili la ulimwengu haswa ni shida ya kufanya makosa

Labda, kwanza kabisa, tunahitaji kufafanua kwa nini watu wana wasiwasi juu ya makosa. Je! Ni nini hatari juu ya hilo? Kwanza, wacha tugeukie urithi wetu, kwa mila yetu ya kitamaduni.

Katika jamii ya mabavu, makosa hayakubaliki na hayasameheki. Bwana bwana hafanyi kamwe makosa, kwa sababu yuko huru kufanya apendavyo. Na hakuna mtu anayethubutu kumwambia kwamba kwa namna fulani ana makosa juu ya maumivu ya kifo.

Makosa hufanywa peke na wasaidizi. Na mtu pekee anayeamua ikiwa kosa lilifanywa au la ni bosi.

Kwa hivyo, kufanya makosa kunamaanisha kutokidhi mahitaji:

“Kama utatenda kama ninavyokuambia, hakuna kosa, kwa sababu niko sawa. Nilisema hivyo. Na ikiwa bado umekosea, inamaanisha kuwa hukufuata maagizo yangu. Na sitaenda kuvumilia. Ikiwa unathubutu kufanya kitu kibaya, ambayo sio, kwa njia niliyokuambia, basi unaweza kutegemea adhabu yangu ya kikatili. Na ikiwa una udanganyifu, ukitumaini kuwa sitaweza kukuadhibu, basi kutakuwa na mtu siku zote aliye juu yangu ambaye atahakikisha kwamba umepokea kabisa”

Makosa ni dhambi mbaya. Hatima mbaya inamsubiri yule aliyekosea! Huu ndio maoni ya kawaida na ya kimabavu ya ushirikiano.

Kushirikiana ni kufanya kile ulichosema. Inaonekana kwangu kwamba hofu ya kufanya makosa inatokea kwa sababu nyingine. Ni kielelezo cha njia yetu ya kuwa. Tunaishi katika mazingira ya ushindani mkali.

Na kosa ni mbaya sio adhabu sana, ambayo hata hatuifikirii, kama kupoteza hadhi yetu, kejeli na udhalilishaji: "Ikiwa nitafanya kitu kibaya, basi mimi ni mbaya. Na ikiwa mimi ni mbaya, basi sina cha kuheshimu, mimi sio mtu yeyote. Kwa hivyo wewe ni bora kuliko mimi! " Mawazo mabaya.

"Nataka kuwa bora kuliko wewe kwa sababu nataka kuwa muhimu zaidi!" Kwa wakati wetu, hakuna ishara nyingi za ubora uliobaki. Mzungu hawezi tena kujivunia ubora wake, kwa sababu tu ni mzungu. Mwanamume yule yule, hamuonei tena mwanamke - hatutamruhusu. Na hata ubora wa pesa bado ni swali, kwani unaweza kupoteza. Unyogovu Mkubwa ulituonyesha hii.

Bado kuna eneo moja tu ambapo tunaweza bado kuhisi utulivu wetu ubora - hii ndio hali tunapokuwa sawa. Huu ndio ujinga mpya wa wasomi: "Najua zaidi, kwa hivyo, wewe ni mjinga, na mimi ni bora kuliko wewe."

Na ni haswa katika mapambano ya kufikia ubora wa kimaadili na kiakili kwamba sababu inayotokea ambayo hufanya makosa kuwa hatari sana: “Ikiwa utagundua kuwa nilikuwa nimekosea, ninawezaje kukudharau? Na ikiwa siwezi kukudharau, unaweza kufanya hivyo."

Katika jamii yetu, hiyo hiyo hufanyika kama katika familia zetu, ambapo kaka na dada, waume na wake, waume na wake, wazazi na watoto hutazamana kwa kosa dogo, na kila mmoja ana hamu ya kudhibitisha kuwa yuko sahihi na sio sawa. watu wengine tu.

Pia, wale ambao hawapati lawama wanaweza kukuambia, Je! Unadhani uko sawa? Lakini ni kwa uwezo wangu kukuadhibu, nami nitafanya kila nitakalo, nawe huwezi kunizuia!

Na ingawa tumefungwa pembe na mtoto wetu mdogo, ambaye anatuamuru na kufanya kile anapenda, angalau tunajua kuwa tuko sawa na yeye hayuko sawa.

Makosa yalituweka katika fadhaa. Lakini ikiwa huna unyogovu, ikiwa uko tayari na una uwezo wa kutumia rasilimali zako za ndani, shida hukuchochea tu kufanya majaribio mafanikio zaidi. Hakuna maana ya kulia juu ya kijiko kilichovunjika.

Lakini watu wengi ambao hufanya makosa huhisi hatia: wamefedheheshwa, wanaacha kujiheshimu, wanapoteza imani katika uwezo wao. Niliangalia hii tena na tena: haikuwa makosa ambayo yalisababisha uharibifu usioweza kutengenezwa, lakini hisia ya hatia na tamaa iliyotokea baadaye. Hivi ndivyo walivyoharibu kila kitu.

Maadamu tunatumiwa na dhana za uwongo juu ya umuhimu wa makosa, hatuwezi kuzichukua kwa utulivu. Na wazo hili linatuongoza kutokujielewa wenyewe. Tunatilia maanani sana yale mabaya ndani yetu na karibu nasi.

Ikiwa ninajichambua mwenyewe, basi kwa kawaida pia nitakosoa watu wanaonizunguka.

Ikiwa tayari ninajua kuwa wewe ni mbaya sana, basi angalau napaswa kujua kuwa wewe ni mbaya zaidi. Hii ndio tunafanya wote. Mtu yeyote anayejilaumu anawatendea wengine vivyo hivyo.

Kwa hivyo, tunahitaji kukubaliana na vile sisi ni kweli. Sio kama wengi wanasema: "Sisi ni nini, baada ya yote? Mbegu ndogo ya mchanga katika bahari ya maisha. Tumewekewa mipaka na wakati na nafasi. Sisi ni wadogo na wasio na maana. Maisha ni mafupi sana na kukaa kwetu hapa duniani haijalishi. Tunawezaje kuamini nguvu zetu na nguvu zetu?"

Tunaposimama mbele ya maporomoko ya maji makubwa au tunaangalia milima mirefu iliyofunikwa na theluji, au kujikuta katikati ya bahari yenye ghadhabu, wengi wetu tumepotea, tunahisi dhaifu na kuogopa ukuu wa nguvu ya maumbile. Na ni wachache tu waliofanya, kwa maoni yangu, hitimisho sahihi: nguvu na nguvu ya maporomoko ya maji, ukuu wa kushangaza wa milima na nguvu ya kushangaza ya dhoruba ni dhihirisho la maisha yaliyo ndani yangu.

Watu wengi, ambao mioyo yao inazama kwa kustaajabisha uzuri wa kushangaza wa maumbile, pia wanashangaa muundo mzuri wa miili yao, tezi zao, jinsi wanavyofanya kazi, wanapenda nguvu na nguvu ya akili zao. Bado hatujajifunza kujitambua na kujihusisha na sisi kwa njia hii.

Tunaanza tu kujikomboa kutoka kwa nira ya uhuru, ambayo umati haukuzingatiwa na sababu tu au mtawala, pamoja na makasisi, alijua kile watu wanahitaji. Bado hatujaondoa saikolojia ya watumwa ya zamani ya mabavu.

Ni nini kingebadilika ikiwa hatukuzaliwa? Neno moja zuri lilizama ndani ya roho ya kijana huyo, na alifanya kitu tofauti, bora. Labda shukrani kwake, mtu aliokolewa. Hatuwezi hata kufikiria jinsi tulivyo na nguvu na ni faida gani tunayoleteana.

Kwa sababu ya hili, siku zote haturidhiki na sisi wenyewe na tunajaribu kuinuka, tunaogopa makosa mabaya na tunajitahidi sana kushinda wengine. Kwa hivyo, ukamilifu hauhitajiki, na zaidi ya hayo, hauwezi kupatikana.

Kuna watu ambao wanaogopa sana kufanya kitu kibaya kwa sababu wanajithamini. Wanabaki kuwa wanafunzi wa milele kwa sababu shuleni wanaweza kuambiwa lililo sawa na wanajua jinsi ya kupata alama nzuri. Lakini katika maisha halisi haifanyi kazi.

Mtu ambaye anaogopa kutofaulu, ambaye anataka kuwa sahihi hata hivyo, hawezi kutenda vyema. Kuna hali moja tu ambayo unaweza kuwa na hakika kuwa uko sawa - hii ndio wakati unapojaribu kufanya kitu sawa.

Na kuna hali nyingine ambayo unaweza kuhukumu ikiwa uko sawa au la. Haya ndio matokeo. Kwa kufanya kitu, unaweza kugundua kuwa ulifanya jambo sahihi tu baada ya matokeo ya hatua yako kuonekana.

Mtu ambaye anahitaji kuwa sahihi hawezi kufanya uamuzi, kwa sababu hana hakika kuwa anafanya jambo sahihi.

Kuwa sawa ni wazo la uwongo ambalo linatufanya mara nyingi kutumia haki hiyo vibaya

Je! Umewahi kujiuliza juu ya tofauti kati ya usahihi wa kimantiki na kisaikolojia? Je! Unaweza kufikiria ni watu wangapi huwatesa wapendwa wao kwamba lazima wawe sahihi, na, kwa bahati mbaya, wako kila wakati?

Hakuna kitu kibaya zaidi kuliko mtu ambaye siku zote ni sawa kimaadili. Na inathibitisha wakati wote.

Haki kama hiyo - ya kimantiki na ya maadili - mara nyingi huharibu uhusiano wa wanadamu. Kwa jina la haki, mara nyingi tunatoa dhabihu ya fadhili na uvumilivu.

Hapana, hatutakuja kwa amani na ushirikiano ikiwa tunaongozwa na hamu ya kuwa sawa; tunajaribu tu kuwaambia wengine jinsi tulivyo wazuri, lakini hatuwezi kujidanganya.

Hapana, kuwa mwanadamu haimaanishi kuwa sahihi kila wakati au kuwa mkamilifu. Kuwa mwanadamu ni muhimu, fanya kitu sio kwako tu, bali pia kwa wengine. Ili kufanya hivyo, unahitaji kujiamini na kujiheshimu na kuheshimu wengine.

Lakini kuna sharti la lazima hapa: hatuwezi kuzingatia mapungufu ya wanadamu, kwa sababu ikiwa tuna wasiwasi sana juu ya sifa mbaya za watu, hatuwezi kuwatendea au sisi wenyewe kwa heshima.

Tunapaswa kutambua kuwa sisi ni wazuri jinsi tulivyokwa sababu hatutakuwa bora kamwe, haijalishi tumepata kiasi gani, tumejifunza nini, tunachukua nafasi gani katika jamii au pesa tunayo. Tunahitaji kujifunza kuishi nayo.

Ikiwa hatuwezi kukubaliana na sisi ni kina nani, basi hatutaweza kukubali wengine kama walivyo

Ili kufanya hivyo, hauitaji kuogopa kutokamilika, unahitaji kugundua kuwa sisi sio malaika au mashujaa, kwamba wakati mwingine tunafanya makosa, na kila mmoja ana mapungufu yake, lakini wakati huo huo kila mmoja wetu anatosha, kwa sababu hakuna haja ya kuwa bora kuliko wengine. Hii ni imani nzuri.

Ikiwa unakubaliana na ulivyo, basi shetani wa ubatili, "ndama wa dhahabu wa ukuu wangu" atatoweka. Ikiwa tunajifunza kutenda na kufanya kila kitu kwa uwezo wetu, basi tutapata raha kutoka kwa mchakato huu.

Lazima tujifunze kuishi kwa amani na sisi wenyewe: kuelewa mapungufu yetu ya asili na kila wakati kumbuka jinsi tulivyo na nguvu.

Rudolph Dreikurs, 1957