Ujinsia Katika Wanandoa. Mwanaume Na Mwanamke

2024 Mwandishi: Harry Day | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-17 15:54

(Ripoti iliyosomwa kwenye kongamano "Urefu wa Wanaume na Afya" mnamo Februari 25, 2015)

Ujinsia wa kibinadamu ni kiwewe asili

Kwa nini ninaanza mazungumzo yangu na maneno haya? Kwa sababu mara tu tunaposema "mwanamume", "mwanamke", "wanandoa", mara moja tunaanguka katika eneo la ujinsia. Lakini leo, maendeleo ya kijamii na kiufundi, yanayosababisha narcissization ya jamii, yanaendelea haraka sana hivi kwamba wachambuzi wa kisaikolojia wanapaswa kukumbusha mara kwa mara kwamba hakuna mwanadamu kabisa - kuna wanaume na wanawake tu ambao walikuwa wavulana na wasichana.

Maisha yetu ya kiakili kutoka nyakati za kwanza kabisa ni uzoefu kama mzozo unaotokana na mgongano kati ya ulimwengu wa ndani wa nguvu za kiasili na nguvu za kuzuia za ulimwengu wa nje. Kutafuta upendo na kuridhika, mtoto mchanga hufungua "ulimwengu wa matiti". "Jambo la kwanza baada ya Mungu ni kifua cha mama," yasema mithali inayojulikana.

Hatua kwa hatua, ujuzi hupatikana juu ya "mwingine" kama kitu tofauti na Nafsi. Maarifa haya huzaliwa kutokana na kuchanganyikiwa, hasira na aina ya msingi ya unyogovu ambayo kila mtoto hupata kuhusiana na kitu asili cha mapenzi na hamu - mama. Furaha ambayo kila mmoja wetu anatamani sana, lakini hupoteza katika mchakato wa ukuzaji wake, inabaki milele kuwa fahamu, na wakati mwingine hamu ya fahamu ya kuharibu na kufuta tofauti kati ya Nafsi na "nyingine" katika vipimo vyake vyote.

Kwa hivyo, haishangazi kwamba wakati wa matibabu ya uchambuzi tunapata athari ya kile kinachoweza kuitwa "ujinsia wa kizamani," ukibeba alama isiyoweza kutenganishwa ya libido na dhamana - upendo hauwezi kutofautishwa na chuki. Mvutano unaotokana na dichotomy hii, na uwezo wake wa unyogovu, unalazimisha utaftaji wa milele wa azimio lake na, kwa kweli, inawakilisha sehemu muhimu, inayopatikana kila mahali kwa kila aina ya mapenzi ya watu wazima na ujinsia.

Ugunduzi wa tofauti kati ya ubinafsi na mwingine unafuatwa na ugunduzi wa kiwewe sawa wa tofauti kati ya jinsia. Na leo tunajua kuwa kwa mara ya kwanza haifanyiki wakati wa mzozo wa oedipal (ambayo ina maalum kwa kila jinsia), kama Freud aliamini, lakini muda mrefu kabla ya hii inayoitwa awamu ya zamani. Kanuni ya ukweli ipo mwanzoni na kwa hivyo ukweli huo wa tofauti tayari huamsha wasiwasi muda mrefu kabla mtoto hajaanza kupigana na mizozo ya kusumbua ya awamu ya Oedipus.

Mtu binafsi, iwe mwanamume au mwanamke, hupitia njia ngumu, ambayo, pamoja na shida za asili kwa kila mtu - hofu ya uke na uanaume, utabiri wa vitambulisho vya ufahamu na fahamu, anakabiliwa na ukweli, matukio ambayo, mara nyingi kwa haki na wakati mwingine vibaya, yanaonekana, kama ya kiwewe na huacha alama isiyoweza kufutwa juu ya ujuaji wake wa jukumu lao la ngono. Mwishowe, watoto wote lazima wakubali ukweli kwamba hawatakuwa wanaume na mwanamke wakati huo huo na watabaki nusu tu ya mkusanyiko wa kijinsia.

Uwepo wa awali wa wanandoa wazazi - baba na mama, kama vitu vya msingi vya kitambulisho, hurahisisha njia ya kukubalika kwa miili yao, tofauti za jukumu la anatomiki na jinsia kati ya jinsia, na ukuzaji wa ujinsia uliokomaa. Kukosekana kwa mmoja wa wazazi kunaleta shida katika ukuzaji wa kitambulisho cha jinsia na uwezo wa mtoto wa jukumu lake la kijinsia.

Katika saikolojia ya nje na ya ndani, watafiti wa shida za ukuzaji na malezi ya kitambulisho cha jinsia wanaona umuhimu mkubwa kwa uwepo wa kutosha wa tabia za kiume na za kike katika muundo wa utu - malezi ya androgyny ya akili. Inaeleweka kuwa ujumuishaji wao uliofanikiwa katika muundo wa haiba ya kila mtu, kwa msingi wa jinsia mbili ya kibaolojia na ya akili, husababisha utekelezaji mzuri wa jukumu la ngono, mabadiliko mazuri ya kijamii na raha kubwa maishani.

Pamoja na mabadiliko ya maoni potofu ya kijamii, ambayo yanahama haraka kutoka kwa majukumu ya jadi ya jadi, mahitaji zaidi na matarajio yamewekwa kwa wanawake na wanaume. Tunaweza kusema kuwa bora ya usasa inakuwa jasiri, lakini wakati huo huo mtu mpole na makini, na mtu huru, lakini wakati huo huo mwanamke wa kike. Kwa hivyo, maisha ya kisasa kweli hulazimisha mwanamume na mwanamke kuchunguza na kutumia vitu vya kike na vya kiume vya kitambulisho chao cha jinsia.

Kijadi, tabia za kike huchukuliwa kama unyenyekevu, kufuata, kuogopa, usahihi, usumbufu, mhemko.

Kijadi shughuli za kiume, uthubutu, uamuzi, tamaa, kiwango cha juu cha uchokozi ikilinganishwa na wanawake.

Wanandoa - mwanamume na mwanamke, wakipitia vipindi tofauti vya kuwapo kwao, wana nafasi zaidi ya maisha yenye usawa, njia rahisi zaidi ya kila mmoja wao kutumia tabia za yeye na wa jinsia tofauti kusuluhisha ujinga na kazi halisi za maisha.

Ama masomo ya kisaikolojia ya utabiri wa kila mmoja wetu kupata jinsia moja, wachambuzi wa kisaikolojia huenda kidogo zaidi na kugusa mambo ya fahamu ya mchakato huu.

Tayari mwanzoni mwa njia yake, Freud aliendelea kutoka kwa ukweli kwamba, bila kulipa ushuru kwa jinsia mbili, ni ngumu na hata haiwezekani kuelewa udhihirisho wa kijinsia wa wanaume na wanawake. Dhana hii inapeana ufafanuzi, angalau kutoka kwa maoni matatu: kibaolojia (mwanamume na mwanamke wana sifa ya tofauti, tofauti za mwili); kisaikolojia (ya kiume na ya kike kama mfano wa "shughuli" na "upendeleo"); sosholojia (uchunguzi wa wanaume na wanawake wa maisha halisi unaonyesha kuwa hakuna kibaiolojia au kisaikolojia hakuna uume safi au uke, kila utu una mchanganyiko wa sifa zake za kibaolojia na tabia za kibaolojia za jinsia nyingine na mchanganyiko wa shughuli na upendeleo).

Ugunduzi wa Freud juu ya umuhimu wa ujinsia wa binadamu katika utoto na utu uzima sasa una zaidi ya miaka mia moja. Walakini, hata hiyo, haswa, ilikuwa hali ya kimapinduzi ya ugunduzi wake wa ujinsia wa fahamu na watoto wachanga, lakini kwamba etiolojia ya maswala yaliyoibuliwa katika uchunguzi wa kisaikolojia daima ni ya asili ya kijinsia. Ni jambo la kufurahisha kukumbuka kwamba ni kwa shukrani kwa wanawake kwamba Freud alipata ufahamu huo wa mwanzo ambao ulimfanya aelewe fahamu. Wagonjwa wake wa kike walikuwa chanzo cha msukumo wake.

Inashangaza pia kwamba yeye, wakati wake na umri wake, aliwasikiliza sana wanawake na akazingatia kila kitu walichosema muhimu na muhimu. Katika enzi ya phallocentric ya Freud, upokeaji kama huo ulikuwa wa mapinduzi yenyewe. Kati ya wale wote ambao walitafuta zaidi katika utafiti wa utendaji wa ufahamu wa mwanadamu, alikuwa wa kwanza kuchukua hamu kubwa na ya kisayansi katika ujinsia wa kike. Kwa wazi, alivutiwa na fumbo la uke na jinsia ya kike yenyewe (tabia ambayo anasema alishirikiana na wanaume wa karne zote).

Lakini Freud pia aliogopa kitu cha kupendeza kwake. Sitiari zake mara kwa mara zinafunua dhana za kuingiliana za uke kama kutishia utupu, kutokuwepo, bara lenye giza na lisilo na utulivu, ambapo huwezi kuona kinachotokea. Alisisitiza pia kwamba anadaiwa maendeleo katika safu yake ya utafiti kwa ufahamu wake wa ujinsia wa kiume. Kwa kadri inavyojulikana, wazo kwamba mvulana pia atakuwa na wivu na uke wa msichana na uwezo wake wa kuzaa watoto, na kwamba atavutiwa na wanaume haswa kwa sababu hakuwa na uume, haikufika hata kwa Freud.

Lakini alikuwa Freud, na uaminifu wake wa kawaida, ambaye kwanza alionyesha kutoridhika sana na kutokuwa na uhakika juu ya nadharia zake juu ya wanawake na hali ya ukuaji wao wa kijinsia.

Kwa kweli, alisubiri hadi 1931 kuchapisha ujinsia wa kike, nakala yake ya kwanza juu ya mada hii. Wakati huo alikuwa na umri wa miaka sabini na tano. Labda aliamini kuwa katika hatua hii ya maisha tayari kulikuwa na sababu ndogo ya kumwogopa mwanamke, kitendawili chake cha kijinsia na uchapishaji wa nadharia zake juu yake.

Wachambuzi wa kisaikolojia wa Ufaransa ambao kwa muda mrefu wamekuwa wakijihusisha na maswala ya kijinsia (Société Psychanalytique de Paris iliundwa mnamo 1926), na kati yao majina maarufu kama Colette Chillan, Jeanine Chasseguet-Smirgel, Jacqueline Schaffer, Monique Courneu, Jacques André, wanaandika kwamba mwanamume na mwanamke hazipo na haziwezi kuamua kwa kujitegemea. Ya kiume na ya kike ni upinzani, miti ambayo, yote ni tofauti na inayosaidia, na kati ya ambayo kuna mvutano wa kila wakati, inaweka mwelekeo ambao ujinsia uliokomaa unatimizwa. Kulingana na Joyce McDougall: “Uume na uke ni nyongeza. Kukosekana kwa uke, uume unakuwa chombo cha kikatili ambacho hubaka, kuharibu na kulemaza kila kitu karibu, na uke, ambao hauongezewi na uume, unakuwa shimo nyeusi linalozidi kula na kuteketeza."

Kuanzia wakati wa Freud, ambaye alisema kuwa msichana mdogo ni mvulana aliyehasiwa, hadi leo, kwa jinsia zote, "jinsia nyingine" ni wa kike. "Mwanamke" hapa ni kinyume na "mama". Ni juu ya uwezo wa kike wa kupendeza kupata raha na raha kutoka kwa tendo la ngono. Sehemu iliyokandamizwa zaidi kwa jinsia zote ni "ya kike" - nafasi ambapo roho na miili imechanganywa kwa wakati mmoja, mipaka imepotea (ambayo husababisha hofu nyingi kwa masomo ya jinsia zote), lakini pia wakati huo huo tofauti kati ya mwanamume na mwanamke imejifunza - tofauti kati ya jinsia.

Shida katika kukubali uke ndani yao hukabiliwa sio tu na wanaume, bali pia na wanawake. Wote wana sababu zao za hii. Uhitaji wa kujikomboa kutoka kwa mama mwenye nguvu na anayekula husababisha wanaume hofu ya kike, ambayo inachanganyikiwa katika ufahamu wao na kupoteza fahamu, iliyochanganywa na mama. Kutoka hapa huja mawazo mazito ya kunyonya, kutoweka ndani ya uso wa mama, na kuchochea chuki ya mama-mwanamke, katika kiwango cha kliniki iliyoonyeshwa kwa kutokuwa na uwezo wa kujengwa, kumwaga mapema.

Kwa jinsia zote wakati wa ujana, ugunduzi mkubwa ni uwepo wa uke. Sio kwa sababu wasichana hupuuza ukweli kwamba wana patiti, au wanakosa maoni ya hisia ya nafasi yao ya ndani, wameamshwa na usumbufu wa Oedipus; lakini wakati huo huo, kwa upande mwingine, kuna athari za kizamani za kuunganishwa na mwili wa mama na upotofu na mama katika kipindi cha ishara. Wakati huo huo, upatikanaji halisi wa uke, ugunduzi wa erogenitality ya kina ya chombo hiki cha kike, unaweza kufanyika tu katika uhusiano wa kijinsia wa raha. Wanawake hawasemi chochote juu ya raha yao, kwa sababu haiwezi kuelezewa, haionekani na, labda, ni kali sana. Kwa hivyo, kwa maana fulani, mshindo wa kike ni siri.

Jinsia nyingine, iwe ya mwanamume au mwanamke, daima ni ya kike. Kwa kuwa phallic ni sawa kwa kila mtu. Hadi sasa, katika majadiliano kadhaa, mtu anaweza kusikia kwamba "mwanamume" anasisitiza juu ya kuingizwa katika "sehemu ya siri", bila kuzingatia kwamba "phallic" ni mpinzani wa "mwanaume"!

Kiumbe wa kimapenzi, wa kibabe anaweza tu kuoana na "aliyekatwakatwa", na inawezaje kuwa na uwezo wa kutogeuka kwa hofu, dharau au chuki kutoka kwa "kike"?

Kwa kweli, tangu wakati wa Freud, ambapo ufafanuzi wa mwanamke ulirudishwa nyuma na mwanamume, ambayo ni kutoka kwa uwepo wa uume - chombo kinachoonekana cha kimaumbile na kwa hivyo wasiwasi ulio wazi zaidi wa kutupwa, mwanamke hadi leo amewekwa alama na ishara ya kasoro na ukosefu: ukosefu wa uume, ukosefu wa libido maalum, ukosefu wa kitu cha kutosha cha kuvutia (mama, sio baba, kwa sababu mama hutoa upendeleo kwa mtoto wake), hitaji la "kukosa" kisimi. Kwa hili, kama unavyojua, inaongezewa ukosefu wa jamaa wa super-ego, uwezo wa kutuliza, ambayo inafuata mchango mdogo kwa tamaduni na ustaarabu. Uvumbuzi pekee ambao mwanamke anadaiwa kuwa na uwezo ni kusuka, kwa kuzingatia mfano wa nywele za pubic, kuweza "kuficha upungufu wake wa kijinsia wa asili." Asante Mungu, leo kuna maoni kwamba shughuli za ubunifu na kuzaa kwa wanaume zinapatikana kwa kutoweza kwao kuzaa watoto.

Lakini juu ya uchunguzi wa kina juu ya tofauti kati ya jinsia, tunaona kwamba Freud anaelezea ukuzaji wa ujinsia kwa njia ya upinzani tatu za kibinadamu: upinzani "ni kazi / tu"; upinzani wa chochote au chochote (phallic / castrated); na, mwishowe, upinzani wa "tofauti na utimilifu" (wa kiume / wa kike), malezi ambayo huweka wakati wa kubalehe. Na mnamo 1937 atarekebisha upinzani huu wa mwisho na atoe mchango muhimu katika kukuza nadharia ya ujinsia - atafafanua upinzani wa nne - "jinsia mbili / kukataa uke" katika jinsia zote mbili. Hapa mtu anaweza kukumbuka metrosexuality maarufu sasa kama ukungu wa mipaka kati ya jinsia.

Ni muhimu sana kwamba upinzani huu wote "jinsia mbili / kukataliwa kwa uke" na kila nguzo yake, iliyochukuliwa kando, inahusu kukataliwa kwa utofautishaji wa kijinsia:

• kwa upande mmoja, kukataliwa kwa uke, "kitendawili" cha kushangaza, kulingana na Freud, ni kukataliwa kwa kile ambacho ni mgeni zaidi katika utofautishaji wa jinsia, iliyo ngumu zaidi kujumuisha katika mantiki ya mkundu au ya kiume - jinsia ya kike.

• kwa upande mwingine, kwa kiwango ambacho jinsia mbili ya kisaikolojia inachukua jukumu la kuandaa katika kiwango cha kitambulisho, haswa, utambulisho wa msalaba wa mzozo wa Oedipus, uzani wa jinsia mbili ni ulinzi dhidi ya maendeleo ya utofautishaji wa kijinsia katika kiwango cha ujinsia na mahusiano ya jinsia moja.

Kwa bahati mbaya, kufanikiwa kwa tofauti ya kijinsia hakuanzishi jukwaa la utulivu na usalama, na itakuwa sahihi kudai kwamba kile Freud anakiita "kitendawili" ni utofautishaji wa jinsia - utambuzi wa tofauti.

Ikiwa, kulingana na Simone de Beauvoir, "mwanamke hajazaliwa, anakuwa", inaweza pia kusemwa kuwa "uke" wala "uanaume" wa kiwango cha uke bado haujapatikana hata wakati wa kubalehe wakati wa mahusiano ya kwanza ya ngono, lakini ni ushindi usiokoma unaohusishwa na shambulio la libidinal mara kwa mara.

Tofauti ya jinsia ya kiume na ya kike katika kiwango cha vifaa vya akili haizalishwi kwa mabadiliko ya mwili na sio kwa msisimko wa kijinsia ambao hufanyika wakati wa kubalehe. Ndoto za ujana za kupenya mara kwa mara huweka hatua. Lakini itakuwa muhimu kusubiri, kama mwanamke anasubiri mpenzi kwa raha, ili "uke" wa kijinsia ukaamshwa katika mwili wake - ukaamshwa na mwanamume. Hapo ndipo uzoefu halisi wa utofautishaji wa kijinsia utaonekana, kuundwa kwa "uke" na "uanaume."

Walakini, misukumo yenye nguvu ya libidinal na maisha ya kupendeza, yaliyotokana na kiini cha ujinsia wa kibinadamu, na kwao ni kwamba tofauti ya kijinsia inadaiwa siku yake ya kuzaliwa, kuna adui. Viota hivi vya adui ndani ya ulinzi wenye wivu, haswa ile tunayoiita "fecalisation" kutofautisha na "anality" inayohitajika sana kwa shirika la mfano wa "I". Watu walio na utetezi wa kinyesi huwadhalilisha wanawake na hukera jinsia ya kike, ambayo ni kitu cha dharau na karaha kwao. Ulinzi huu "huamua" gari na kitu chake kwa mazoea mabaya. Hizi ni kinga ambazo zinadhalilisha jinsia ya kike, na pia hupiga marufuku na kudharau tendo la ngono, kuipunguza kwa shughuli za watumiaji.

Lakini mtazamo wa kupendeza hudai, na kuingiliana kwa maisha huendesha na kifo kunasababisha! - vurugu nyingi, na hata ukatili, kama hamu au huruma. Ikiwa tutazuia mwelekeo mkali na kupotoka katika tendo la ngono, itakuwa na athari mbaya, wakati mwingine mbaya, kwa ujinsia. Leo tunaweza kuona upotezaji wa hamu ya ngono, kuongezeka kwa hamu ya ujinsia wa kupindukia, ulevi mwingi na majibu, wasiwasi wa upungufu wa nguvu, na kuzidisha kwa utetezi wa mkundu. Katika uzoefu wetu wa kliniki, tunakutana na watu wanaougua ugonjwa wa kijinsia, uke, ukosefu wa mahusiano ya kimapenzi. Tuna tabia ya kupindukia ya kuzingatia matukio mengi tu kutoka kwa mtazamo wa mabadiliko ya maadili, mageuzi ambayo huwapa wanawake uhuru zaidi na hata nguvu, lakini wakati huo huo, inanyima wanaume haki zao za kiume na nguvu.

Ni muhimu, kwa hivyo, kusisitiza tena juu ya kazi ya akili inayohitajika kukutana na kudumisha wapenzi na uhusiano wa mapenzi kati ya mwanamume na mwanamke. Kazi ambayo inahitaji kufanywa katika ufundi wetu mara mamia - kwa sababu ya uthabiti wa ukuaji wa haraka wa libidinal na vurugu zilizofanywa na ulinzi juu ya Nafsi. Kinyume na mantiki ya kiume inayotokana na wasiwasi wa kuhasi na iliyopo tu kukataa, kutawala, kuharibu au kutoroka kutoka kwa kike, jozi la kike na la kiume linaundwa katika uundaji mwenza, katika ugunduzi wa kike, ambao unaweza kuanzishwa kwa njia nyingine yoyote isipokuwa tu kwa ushindi na kuvuta utetezi wa anal kutoka kwa mwanamume, na kutoka kwa mwanamke - kinga ya sehemu ya siri. Mume katika mpenzi ambaye hutoa raha, ikiwa yeye mwenyewe ameweza kuacha kinga yake ya anal na ya kiume, anaweza kumruhusu kutawala ukuaji wake wa haraka wa libidinal, na kubeba ndani ya mwili wa mwanamke. Ikiwa hii itatokea, wanaume hawawezi tena kuwaogopa wanawake.

Lakini kwa nini kuna vurugu za silika? Wacha tudiriki kusema: kwa sababu kuna kashfa ya kike, kashfa hii - macho ya kupendeza - ombi la kike lililoelekezwa kwa mwanamume - ombi la vurugu, matumizi mabaya ya nguvu ya bwana.

Anamfanya msichana wa Oedipus afikirie: "Baba nipe uchungu, nipige, unibaka!" (kama fikra iliyokandamizwa ya "Mtoto Amepigwa" ambayo Freud aligundua mnamo 1919). Na mpenda-mwanamke anamwambia mpenzi wake: "Fanya nami chochote unachotaka, unimiliki, nishinde!" Chochote kisichoweza kuvumilika kwa "mimi" na kwa "Super-I" inaweza kuwa nini haswa kinachangia raha ya ngono. Ni bei ambayo mwanamke na mwanamme hulipa kuweza kudhoofisha ulinzi wao kabla ya kukabiliwa na ujinsia.

Wanawake wa kisasa wanajua, au wanahisi, kwamba "wasiwasi wao wa kike" hauwezi kutulizwa au kutatuliwa kwa njia ya kuridhisha kwa msaada wa utambuzi wa "aina ya kifusi" ya pesa, taaluma, na nguvu zote za kiume. Wanajua au kuhisi kuwa kutotamaniwa, au kutotamaniwa na mwanamume kuanzia sasa, inawarudisha kwenye uzoefu mchungu wa kutokuwa na jinsia, au kunyimwa jinsia ya kike, kama matokeo ya ambayo vidonda vya utoto vya wasichana wadogo ambao wanalazimika kujipanga kwa njia ya kimapenzi mbele ya uzoefu wa utambuzi wanaishi. tofauti kati ya jinsia. Hapa ndipo wasiwasi wa kike wa kuachana unapatikana.

Mwisho wa maisha yake, mnamo 1937, akiongea juu ya Charybdis ya gari la kifo, kinyume na maisha na upendo, Freud anampa Scylla kukataliwa kwa kike, asili katika jinsia zote. Ni mwamba ambao juhudi zote za matibabu zinavunjwa. "Kukataliwa kwa kike … ni sehemu ya siri kubwa ya ujinsia wa kibinadamu," anaandika katika uchambuzi wa The Endless and Endless. Na hadi leo tunapaswa kusema kwamba "kukataliwa kwa jinsia ya kike" kunaunda sheria ya jumla ya tabia ya wanadamu na inashiriki katika malezi ya ukuaji wake wa akili.

Freud aliandika "nadharia ya phallocentric" ya ukuzaji wa jinsia moja - nadharia ya mtoto ya jinsia moja, uume wa kiume. Nadharia hii huunda mbinu za kujihami ambazo zinamlinda mtu huyo kugundua tofauti kati ya jinsia na hali ya Oedipus. Tunaweza kusema kwamba wanaume na wanawake wengi hawapendi kujua kuwa wao si wakamilifu, ili wasikabiliane na mapungufu yao na hitaji la kitu kingine - kutambua ujinsia wao mzima, wa watu wazima, uliojaa hatari nyingi, lakini wakipa raha.