MAMA SUMU: Je! KWA KWELI ANAFAHAMU? USIMAMIZI NJIA YA KUOKOKA

2024 Mwandishi: Harry Day | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-17 15:54

Mwandishi: Julia Lapina

Sio wanawake wote wanazaliwa na urembo na sio kila wakati tikiti katika bahati nasibu ya maumbile inafanana na mchanganyiko wa sifa za mwili, zinazoabudiwa kwa wakati fulani mahali fulani. Alizaliwa mwembamba katika Mauritania ya leo - shida. Alizaliwa na saizi ya mguu 40 katika medieval China - shida. Alizaliwa leo nchini Urusi na mwili mzito …

Uzuri ni zawadi, na hata hauwezekani kwa miaka mingi, haijalishi unajitahidi vipi. Kitu kisichodhibitiwa na kinachopatikana, licha ya maendeleo yote katika upasuaji wa plastiki na tiba ya homoni. Itakuwa ya ajabu kubeti juu ya kuishi na zana kama hiyo ya kushangaza na nadra. Na nguvu na usalama katika jamii nyingi za jadi zilikuwa za wanaume kwa maelfu ya miaka, ni nini basi inaweza kuwafunga kwao na kuwapa ufikiaji wa rasilimali, ikiwa sio uzuri? Ni nini kinachoweza kukusaidia kushindana na wanawake wengine?

Udanganyifu.

Nitaweka akiba mara moja, kama chombo chochote - kisu, dawa, vifaa vya meno (wakati wa Ushauri, vyombo vya kutibu meno na vyombo vya mateso vilikuwa sawa) - ujanja ni zana tu na jinsi ya kutumia inategemea kwa mapenzi ya hila. Udanganyifu. Sio tu hutegemea muonekano, lakini kwa miaka mingi, tofauti na uzuri, ustadi wa mdanganyifu unakua tu. Na yeyote aliyepata uzuri na bado aliweza kudanganya - hiyo iliingia kwenye historia na bado inasisimua mawazo ya waandishi wa skrini, kama Khyurrem (Roksolana), ambaye alikuwa na ushawishi mkubwa kwa Sultan hivi kwamba aliingilia kwa urahisi maamuzi yake ya kisiasa. Ikiwa angehitaji ujanja wa umwagaji damu ikiwa angeweza kutimiza matarajio yake ya kisiasa na talanta moja kwa moja, swali liko wazi.

Uzuri ni kasi ya kukamata nguvu, kudanganywa ni kuaminika kwa kushikilia nguvu.

Shauku ya mtawala wa kiume wa kiwango chochote kwa urembo mchanga ni fupi, na bila kujali ni moto gani maneno ya kukiri kwake kwa upendo, kutoka wakati wa urafiki wa kijinsia, wakati unafanya kazi dhidi yake. Kwa hivyo, uamuzi wa uangalifu sana uliamriwa ni lini na nani - ikiwezekana baadaye, ili njia zingine za mawasiliano ziweze kuchipuka (Anna Boleyn alijaribu kwa bidii sana, lakini ole - muhimu katika udanganyifu, kama na sumu yoyote, kipimo kinachohitajika - sana kwa mwelekeo wowote ni mbaya, kwake ilifanyika kwa maana halisi). Na kwa hivyo kutokuchukiwa sana kwa wanawake wa bei rahisi kwa wanawake wanaopanga kabisa - kwa utupaji soko. Kama leo, wafanyikazi wengi wa Uropa ni kwa wahamiaji wa kazi ambao wako tayari kufanya kazi kwa bakuli la mchele badala ya mshahara thabiti na kifurushi cha kijamii. Kwa njia, na usemi huo juu ya watu "wachafu".

Mfumo wa mfumo dume ulikuwa na ujumbe wazi: wanaume wote ni rasilimali, wanawake wote ni washindani: kuna wanaume wengi wanaojiunga na wewe, wanawake wachache karibu, haswa wenye busara, vijana na wazuri. Kwa kuongezea, kuna wanaume zaidi ambao wamefungwa kwa kiwango chochote - wa kirafiki, wa kijinsia, jamaa. Ustadi zaidi unachanganya viwango vyote kwa moja. Haishangazi kuna wanawake wanaofurahi kwa uzee wao au kutokujulikana - mzigo mzito zaidi wa mashindano ya kila siku ya wanawake na wivu huanguka kutoka mabega yao.

Usalama wa leo, japo kwa kiwango tofauti, bado unategemea wanaume - kwanza kabisa, hii ni hali tofauti ya mwanamke aliyeolewa, hadhi ya usalama wa kijamii, ulinzi kutoka kwa mashambulio wazi na dhahiri ya wahukumu. Kwa mfano, kukosekana kwa mume rasmi wakati wa kusajili mjamzito katika kliniki ya ujauzito bado kunazingatiwa kama sababu mbaya wakati wa kuhesabu kitengo cha hatari.

Kwa kweli, pia kuna wanaume wa kudanganya kama kwamba wow, lakini kulingana na hapo juu, wanawake wamelazimishwa sana kufundisha ustadi huu kwa karne nyingi. Ni moja kwa moja - na hii ndio jibu la swali la mara kwa mara "vizuri, haiwezi kuwa mama yangu hufanya hivi kwa makusudi."Hii sio kwa makusudi (mara nyingi), kwa maana kwamba mwanamke huketi usiku wa mazungumzo na mumewe / mwana / binti na hajengi mpango wa mazungumzo, hii ndio njia yake ya mawasiliano.

Ujuzi wa ujanja pia ni ustadi wa "kuzika" chuki za uchokozi, sio kuidhihirisha moja kwa moja, kwani wanaume wanaruhusiwa katika mashindano ya vita-ya moja kwa moja, lakini kupitia njia kama hizo, ambazo, kama wanasema, huwezi kupata kosa. Huu ndio wakati, baada ya kuwasiliana na mama mwenye sumu, binti aliyekua tayari hana chochote rasmi cha kusema, lakini baada ya kifungu kama "oh, kwa kweli unaweza kwenda likizo na mtu huyu, tayari ninahitaji kuzoea yule tu anayehitaji mama mzee mgonjwa, hiyo inaeleweka”- hisia zisizofurahisha.

Msingi wa kuaminika wa ujanja ni hatia. Hisia za hatia sio sawa na heshima, na hata zaidi kupenda. Je! Kuna watu katika mazingira yako ambao unawaheshimu sana na wako tayari kuwasaidia kila wakati? Je! Unajisikia kuwa na hatia kwao? Je! Hatia ni muhimu kwa heshima na msaada katika hali ngumu? Je! Kuna wale unaowapenda bila masharti bila hatia yoyote?

Mvinyo ni njia bora ya mjeledi, lakini ina sumu kwa pande zote mbili. Cliches hizi zote "Nimekulea", "Nilijitolea kwa ajili yako", "Nilivumilia ndoa hii kwa ajili yako" - orodha hiyo haina mwisho - hutoa hatia kwa mtoto na dhamana ya 120%. Ujumbe huu hauji kila wakati kwa njia ya maneno, ngumu zaidi muundo wa utu wa hila, ndivyo mtandao wa hatia ulivyo mwembamba. Na ni nyembamba, ni ngumu zaidi kwa mwathirika kuona shida nje ya yeye mwenyewe. Na hata ikiwa hatuzungumzii juu ya ujanja wa makusudi katika mtindo wa michezo ya wanadiplomasia, lakini juu ya ujasusi wa kijamii uliowekwa, hii haitoi ujanja wa uwajibikaji. Baada ya yote, tunakubali kuwa mauaji ya hovyo ni kosa.

Hatia hukufunga zaidi. Kwa sababu ni hisia zisizofurahi kwamba mtu yuko tayari kufanya chochote kuivua. Wanasema nini hapo? Mume mwenye hatia ndiye kitu muhimu zaidi katika kaya. Pamoja na mwana mwenye hatia. Pamoja na binti mwenye hatia. Mwana mwenye hatia yuko chini ya udhibiti. Binti mwenye hatia sio mshindani.

Kwa kukosekana kwa uzoefu wa kupata upendo wa bure kwa mtu mwingine au kwa hofu kubwa ya upweke, mwanamke anaweza kushikamana na njia hizi za "kumfunga" anayejulikana kwake na vizazi vingi kabla yake, ingawa hakuna vitisho lengo kwa usalama wake wa kifedha au nyingine - kama ilivyokuwa nyakati, kwa mfano, usultani, wakati ilikuwa muhimu kuwa "halali" - mama wa sultani wa baadaye na kuwa na ushawishi mkubwa kwa mtoto wake. Na bila kujali jinsi mke mchanga analalamika "Mungu wangu, ni vipi usione kuwa mama yako anatumia ujanja tu, na hafi kwa mshtuko wa moyo kutokana na ukweli kwamba hatukuenda kwake" - mume hukimbilia kwa gari kuokoa mama yake kutoka kwa kifo fulani, wakati huo huo akiwa amemkasirikia mkewe asiye na moyo, hata hivyo, mama yake alimwonya juu ya ujinga wa mkwewe …

Mara nyingi wanaume "hawawezi kuona ujanja huu" - kwa sababu tu zile stadi zinazowafundisha ndio huendeleza. Inawezekana kujadili kwa muda mrefu ndani ya dhana ya "wanaume kutoka Mars, wanawake kutoka Venus" katika kiwango cha kijamii, maumbile, historia, yote haya hufanyika au yote pamoja kidogo, lakini wastani wa joto hospitalini hudokeza kwamba wanawake kukabiliana na viwango vya kihemko vya chini ya maji bora. Swali pekee ni kwa njia gani wanaelekeza mikondo hii isiyoonekana kwa mtazamo wa kwanza.

Ni muhimu kutambua kwamba binti, katika mfumo wa kuamsha mifumo ya kuishi, ni mtu sawa wa ushindani na wanawake wengine - mbaya zaidi, adui yuko nyuma. Anaondoa mapenzi ya mumewe - yeye ni mpenzi kwake kwa damu kuliko mkewe. Wakati huo huo, picha takatifu ya mama haiwezi kuguswa hata katika hadithi za hadithi - na katika hadithi za hadithi kuna kujitenga. Njama moja kwa njia tofauti - binti wa kambo mchanga amekua, na mama wa kambo hajapata nafasi yake mwenyewe kwa hasira, wivu na wivu. Lakini yeye ni mama wa kambo tu kwa sababu sura ya mama haiwezi kuepukika. Mama wa kambo sio tukio la mara kwa mara hivi kwamba kwa ukaidi hutangatanga juu ya hadithi nyingi. Kumkasirikia mama, kushindana na mama ni tishio moja kwa moja kwa maisha, kwani mama ndiye chanzo cha maisha haya. Binti hana chochote cha kupinga shambulio hili - kawaida anapaswa kukusanya kila kitu ndani yake: ugonjwa, uzito kupita kiasi, magonjwa ya mara kwa mara, shida za unyogovu.

Mama anapenda, anajuta, anajali, na mama wa kambo ana wivu, ana wivu na anachukia. Mama huzaa nuru, na mama wa kambo anaishi kutoka kwa nuru. Na jambo gumu zaidi ni wakati ni mtu yule yule ambaye hufanya vitendo kadhaa vya sumu na maneno "kwa faida yako mwenyewe, lazima usiku uingie kwenye msitu mweusi wa hofu."

Katika hadithi za hadithi, ni ndoa tu ndiyo inayomuokoa binti wa kambo ("Sikuoa kwa mapenzi, ili tu niondoke nyumbani haraka iwezekanavyo" - sehemu inaweza kusikilizwa). Lakini basi katika hadithi za hadithi, kwa kweli, mzazi mwenye sumu ana uwezo wake kupitia hatia na baada ya mtoto kuondoka nyumbani na hata baada ya kifo chake. Kupitia, tena, ujanja wa hisia ya hatia, ambayo imekita mizizi katika kichwa cha mwathiriwa.

Inaweza kuchukua miaka ya tiba kutoka kwenye wavuti ya udanganyifu, lakini ni muhimu.

- Nilijaribu sana kwako, nikapika dumplings zako unazozipenda, lakini haula! Unawezaje kunifanyia hivi.

- Ndio, ninaelewa kuwa umekasirika sana. Samahani sana, lakini nimekula tu na sina njaa sasa hivi.

- Je! Unawezaje kunichukulia hivyo?

Samahani sana.

“Hujawahi kulaani hisia zangu!

- Naona kuwa umekasirika sasa. Ninaheshimu haki yako kwa maoni yoyote juu yangu na tabia yangu, hata ikiwa haiendani na yangu.

Mtu anahitaji mafunzo ya miezi kadhaa kutambua mazungumzo kama hayo ya utulivu na mipaka. Mtu miaka. Ustadi wa kutafakari na kuzuia sio rahisi. Uunganisho huu wa neva haukui haraka.

Mama-mwana ana mienendo yake mwenyewe. Mama-binti ni mashindano tofauti. Ufahamu na nguvu ya upendo wa mama hakika ni nguvu kuliko bidhaa za mageuzi ya kijamii. Uwezo wa kutafakari na kujua maana ya hisia na matendo ya mtu, kutoa faraja ya kihemko kwa sababu ya uhuru wa watoto ni ustadi mgumu ambao unahitaji kazi ngumu. Lakini bila maendeleo yake, kuna uwezekano mkubwa kwamba mitambo ya kijamii inaweza kuchukua udhibiti wa tabia. Magugu daima hukua nyepesi kuliko maua. Uhuru wa kibinadamu huanza mahali ambapo kuna uwezo wa kutoka nje ya uhusiano wa sababu, ambapo kuna ustadi wa kuzuia msukumo na ufahamu wa tabia ya mtu mwenyewe.

Hauwezi kulazimisha hii kutoka nje - unaweza kuelewa jinsi wakati mwingine watoto wa wazazi wenye sumu wanataka "kufikia na kuelezea kila kitu," wanafikiria kwamba wanahitaji tu kupata maneno sahihi, kuonyesha uchungu wao, na kisha mama wa kambo atageuka mama. Lakini michakato ya mabadiliko huzaliwa kutoka ndani tu. Au hakuzaliwa … Mfano wa injili "Tazama, nimesimama mlangoni na kubisha" (Ufu. 3:20) juu ya kutokuwa na nguvu hata kwa Mungu mbele ya uhuru wa wanadamu wa kuchagua, chaguo lolote lile liwe.

Hatia kwa ujumla ni ujenzi rahisi sana wa kuelezea vitendo vya wanadamu. Badala yake, kuna mitego ya sababu na uchaguzi mbaya wakati fulani kwa wakati. Lakini hii haifanyi iwe rahisi kwa mtu yeyote. Jambo muhimu zaidi kufahamu kwa watoto wa wazazi wenye sumu ni:

Sio wa kulaumiwa kwa shida ngumu ya utoto / ndoa / maisha ya wazazi wako.

Sio kosa lako kwamba, baada ya kuja ulimwenguni kama mtoto, ulikuwa na mahitaji ambayo hayafanani na rasilimali za wazazi wako.

Sio kosa lako kwamba wazazi wako kwa namna fulani hawakuweza kukabiliana na jukumu lao na hawakupata rasilimali za kujisaidia - hata ikiwa waliishi katika nyakati ngumu.

Huna jukumu la ukweli kwamba ulipigiwa kelele, kupigwa, kudhalilishwa, hakukubali - ulikuwa mtoto tu ambaye hakuwa na njia yoyote ya ulinzi.

Huna jukumu la kila kitu kilichokupata kama mtoto.

Unawajibika tu kwa kuamua nini cha kufanya na "urithi" huu wote …