Hadithi Inayogusa Ya Kutambua Na Kuchukiza: Kesi Kutoka Kwa Mazoezi

2024 Mwandishi: Harry Day | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-17 15:54

Mtaalam K., mwanamke mchanga wa miaka 29, alitafuta usimamizi juu ya kesi ambayo ilimsababisha wasiwasi mkubwa. Kuwa mtaalamu wa novice mtaalam, K. alijikuta katika hali ngumu sana na mteja wake L. L. aligeukia msaada wa kisaikolojia na malalamiko juu ya uhusiano mgumu na wapendwa, ambayo mara nyingi alihisi sio lazima

Kwa haja kubwa ya kutambuliwa, L. alijenga uhusiano wake kwa njia ambayo wengine walimkataa. Uhamasishaji wa mahitaji yake ya kukubalika na kutambuliwa kuliogopa L., katika hali kama hizo alikua baridi, akikataa na mara nyingi alikasirika. Baada ya kukataa majibu ya wengine, L. aliingia kwenye chuki, ambayo alikaa kwa muda mrefu. Kukamilisha picha iliyoelezewa, ni muhimu kuongeza kuwa L. alikuwa na kasoro ya mwili usoni mwake, ambayo, kwa kweli, mara nyingi ilikuwa mwelekeo wa uzoefu wake. Usimamizi ulifanyika wakati wa kipindi cha kwanza cha matibabu ya kisaikolojia.

Wakati wa usimamizi, K alionyesha ugumu wake, ulioonyeshwa kwa kuchukiza kwake L. Kwa kweli, ilikuwa ni njia mbaya ya hatima kuchukizwa na mteja ambaye alikuwa nyeti sana kwa kukataliwa na kukosa kutambuliwa maishani. Kwa kuongezea, katika mchakato wa usimamizi katika kuzingatia ufahamu wa mtaalamu baada ya muda mfupi sana ilikuwa thamani ya mvuto wa nje wa mwanamke, aliyeinuliwa na K. kwa kiwango cha usimamizi. Mtindo wa maisha ya K. alipendekeza kwamba "haiwezi kuvumilika kwa mwanamke mbaya kuishi." Kwa kweli, K. hakuona rasilimali yoyote ya kumsaidia L. wakati wa matibabu. Kwa muda, mchakato wa matibabu umezuiwa kabisa na chuki iliyowekwa nje ya eneo la uzoefu. Hakuweza kukabiliana na hisia kali ambazo zilikuwa zimetokea, K. pia hakuweza kumfanya awasiliane na L. Kama matokeo, K. alionekana "kutundika" katika mtego wa mchakato wa uzoefu uliofungwa: ilikuwa tayari haiwezekani kupuuza karaha ambayo ilitokea, lakini kushughulika naye kwa kuwasiliana na L. rafiki wa mazingira kwa mchakato wa tiba ilionekana kuwa ngumu sana. K. alifikiria juu ya kukomesha tiba hiyo na kupendekeza L. kuipeleka kwa mtaalamu mwingine "kwa kisingizio fulani cha kuaminika."

Kwa kuwa hisia pekee ya fahamu ya K. ilikuwa karaha, wakati wa usimamizi tulijikita katika uzoefu. Nilimuuliza K. aniambie juu ya karaha. Licha ya ukweli kwamba utimilifu wa ombi hili ulisababisha aibu katika K., kuwekwa kwa karaha katika mawasiliano yetu kumruhusu kugusa uzoefu wa hisia hii isiyo na wasiwasi. Walakini, takwimu ya karaha bado ilijaza nafasi nzima ya matukio ya matibabu. Nilipendekeza kwa K. kufikiria kuwa L. alikuwa hapa na kujaribu kuweka hisia ya kuzuia kwenye mpaka wa mawasiliano na picha ya mteja. Kwa kweli, pendekezo langu liliamsha maandamano ya K., akihalalisha ambayo alimaanisha wazo kwamba njia hii ya kutibu L. haikuwa ya mazingira na isiyo ya kimaadili. na L. wakati wa matibabu, K. alikubaliana na jaribio. Jaribio la kwanza la kujaribu kuweka karaha katika kuwasiliana na L. halikufanikiwa - sauti ya K. ilitetemeka, akapunguza macho yake, akapata aibu iliyotamkwa.

Nilisema kwamba haidhuru ilikuwa ngumu kwa K kukubali hisia zake kuwasiliana na L., bado ilikuwa ukweli wa uhusiano wao katika hatua hii. Kwa kuongeza, hisia zilizowekwa nje ya mawasiliano bado zinaonekana, na, labda, L. huwaona. Kwa kuongezea, kwa imani yangu ya kimaadili, K. ana haki ya hisia zake, hata ikiwa zinaonekana kuwa za kuchukiza na ngumu kupata uzoefu. Maadili, baada ya yote, sio kuchagua matukio kuwa "mazuri" na "mabaya", lakini ni mchakato wa kufanya maamuzi magumu na ya uwajibikaji. K. tena akageukia "L." na akazungumzia karaha yake. Machozi yalionekana machoni mwa K. Nilimwuliza asisitishe mchakato wa kupata uzoefu, lakini aandamane nayo, akichunguza kwa uangalifu kile kitakachotokea. Wakati huo huo, K. aligundua huruma, huruma, huruma kwa L. na hamu ya kumtunza. Kwa mara ya kwanza katika matibabu, joto lilijaza mawasiliano ya matibabu. K. alivutiwa na mienendo ya uzoefu ambao ulikuwa umefanyika. Ambayo nilisema kuwa ikolojia ya mchakato wa tiba inasimamiwa sio kwa mapenzi, bali na hali ya uzoefu. Unahitaji tu kuamini mchakato wa kuwasiliana.

Katika kikao kijacho, K. na L. waliweza kuzungumza juu ya hisia zao, ambazo baada ya usimamizi wa mwisho zilibadilishwa. Chukizo halikuwa tena jambo pekee linalodhibiti mawasiliano ya matibabu. Uhuru uliibuka katika uhusiano wa mtaalamu na mteja, mkazo wa matibabu ulisuluhishwa, na mchakato wa uzoefu ambao lilikuwa lengo la tiba ulirejeshwa. Kikao hiki kilianzisha mwanzo wa maendeleo makubwa katika tiba ambayo inaendelea hadi leo.

Kesi iliyoelezewa, naamini, ni kielelezo wazi cha ukweli kwamba mtaalamu hawezi kugawanywa kuwa "mwanadamu" na "mtaalamu" ndani yake, ikiwa mgawanyiko kama huo, kwa kweli, sio wa nadharia bandia. Ni sifa za kibinafsi za mtaalamu na mteja ambazo zinaunda upekee wa mienendo ya matibabu. Katika kisa kilichoelezewa, chuki iliyotokea katika mawasiliano ilikuwa uzoefu wa kipekee wa mawasiliano haya ya matibabu. Je! Ingetokea nini ikiwa mtaalamu wa L. alikuwa tofauti, sio na dhamana kama hiyo ya mvuto wa nje? Je! Tiba hiyo ingekuwa na tija zaidi au haifanyi kazi vizuri? Je! Msisitizo juu ya jambo K. unapata upungufu au, kinyume chake, ni rasilimali? Maswali haya hayana maana sana - mchakato wa matibabu kila wakati ni wa kipekee, na upekee wake umedhamiriwa na upekee wa mtaalamu na mteja. Tiba na mtaalamu tofauti labda ingefanya mambo mengine. Lakini hii haimaanishi kuwa itakuwa bora au mbaya zaidi. Ni heshima na uaminifu tu wa mteja na mtaalamu katika tabia zao ambazo ni muhimu.

Kwa hivyo, majaribio yoyote ya washiriki katika tiba ya kujipuuza na kuzuia mchakato wao wa kupata uzoefu haunga mkono mchakato wa tiba ya kisaikolojia, lakini badala ya kuharibika au hata kuiharibu. Kwa hivyo, ningezingatia mtaalam na heshima ya mteja na uaminifu katika uzoefu wao kama jambo muhimu katika kuamua ufanisi wa tiba ya kisaikolojia. Kuacha ubora wa mchakato wa kupata katika mbinu ya mtindo wa mazungumzo ya tiba ya kisaikolojia, napenda nikukumbushe kuwa ni kazi ngumu ya mawasiliano ya matibabu, na, kwa hivyo, ni sawa na washiriki wote katika mchakato wa matibabu. Ikumbukwe kwamba urejesho wa mchakato wa uzoefu umeamua kwa kiwango kikubwa na uhuru katika uchaguzi wa nia ya uzoefu na mtaalamu na unyeti wake katika mchakato huu.