Umeondoa Hati Yangu, Na Kisha Utupu

2024 Mwandishi: Harry Day | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-17 15:54

Kuenea kwa saikolojia huruhusu wengi kujitambua na kuelewa kuwa wewe uko chini ya utawala wa hali fulani ya uharibifu - "hali ya kupoteza". Mtu anaweza kutambua sababu za kuanguka chini ya ulevi huu, kuelewa ni kwanini hali hii ilianguka ndani ya roho yake na kumiliki fahamu zake. Lakini ni kawaida kwamba swali huibuka mara nyingi: ni nini baadaye? Watu wengi wana hisia kwamba "kinachofuata ni utupu." Haijulikani nini cha kufanya, haijulikani jinsi ya kuishi. Mtu, kana kwamba, anapokea "uhuru kutoka …" na sio "uhuru wa …"

Je! Utambuzi wa hati kila wakati huja na ufahamu?

Hii hufanyika wakati mwingine, haswa na watu wa kimapenzi na wenye shauku. Kutambua shida zao kunawachochea kuchukua hatua, na wanaanza kuishi maisha kwa ukamilifu. Hii ni aina ya adhabu ya hatima kwa ukweli kwamba watu wanaamini miujiza, na licha ya maisha yao magumu, bado wana matumaini ya bora. Wakati mwingine athari ya ufahamu huja kwa njia ya ufahamu mwepesi, haibadilishi sana maisha ya mtu, lakini kuna uelewa wa mwelekeo gani wa kuhamia, ni nini kitakachofaa kufanya.

Lakini mara nyingi, ndoto ya ufahamu na ufahamu inabaki kuwa hadithi nzuri tu ambayo wanasaikolojia na wateja wao wanapenda. Inaleta uhai hisia ya uchawi na uchawi, uponyaji wa kichawi. Wanasaikolojia, wakiwa katika uwanja wa hadithi hii, wanaweza kuhisi kama wafanyikazi wa miujiza au wataalamu wa akili. Wateja wanatarajia malenge hatimaye kugeuka kuwa gari, na wao wenyewe - kuwa mfalme au mkuu.

Wakati watu wanaelewa kuwa ibada ya uchawi imekamilika, uwazi ulionekana vichwani mwao, na hata waliweza kuondoa hasira na chuki kwa wale waliowasumbua sana, hugundua kwa uchungu kuwa ulimwengu umebaki vile vile. Na walipata uelewa wazi wa nini … dimbwi walimo.

Kwa mfano, msichana anaelewa kuwa mapenzi yake yote magumu, na mapumziko marefu na maumivu, yalikuwa ni matokeo ya ukweli kwamba alikuwa anajaribu kushinda upendo wa baba yake maisha yake yote, na wakati huo huo alikuwa akiogopa hasira ya mama yake na hasira, ambaye, kama ilivyotokea, alikuwa na wivu tu juu yake sio kwa baba tu, bali pia kwa kila mtu ulimwenguni. Alijaribu kushinda upendo wa wanaume wake, na baada ya kuanza kumlipa, mama yake alijumuishwa ndani yake, na akaanza kudhalilisha na kuwashusha thamani wateule wake, akijithibitishia kuwa walikuwa naye kwa sababu tu ya wajibu au kwamba yeye kwao ni burudani ya muda tu.

Na mara nyingine kurudi nyumbani kwa machozi na kilio, na kulia ndani ya mto katika chumba cha watoto wake, ambayo hakuna kitu kilichobadilika katika miaka hii yote, msichana ghafla anatambua kuwa kwa kufanya hivyo anathibitisha tena utabiri wa zamani na laana ambazo mama alikuwa akisema katika utoto: "hakupendi, wewe ni toy tu kwake."

Tuseme msichana hata anafahamu kuwa ikiwa hakuogopa hasira ya mama yake na dharau, ambaye alimtishia kumuadhibu kwa usaliti, na asingechagua jina la mwenye huzuni badala ya duru za kukata crane karibu naye, angeweza karibu na baba yake. Na kisha ziara zake hazingebadilika kuwa mila ya adabu, na ingekuwa ya kawaida na ya kufurahi zaidi. Kutambua haya yote, msichana anatambua kuwa yeye na baba yake kwa muda mrefu wamekuwa wageni, na yaliyopita hayawezi kurudishwa, hata ikiwa atakutana naye na ana mazungumzo ya moyoni.

Unaweza kumweleza malalamiko yote kwa ukweli kwamba hakuwa mtu mwerevu kuliko mtoto na hakuelewa kuwa uchokozi wake na kutokuwa na msimamo kwenye mikutano ilikuwa dhihirisho la uaminifu kwa mama yake, kwamba alikuwa amechanwa kati ya moto mbili, na nikachagua kinachoweza kupatikana na kueleweka zaidi. Labda hata atalia na kumuomba msamaha kwa dhati, labda watakumbatiana. Lakini hana tena miaka 9, lakini 35.

Nilikuwa nakuambia hadithi hii ya kuumiza, lakini ya kweli kabisa, sio kabisa ili kuamsha huruma na huruma kwa shujaa. Jukumu langu lilikuwa kuonyesha kwamba yenyewe ufahamu wa uchawi wa maandishi na hata katari ambayo inakuja na uelewa, wakati mwingine yenyewe haibadilishi chochote. Na mara nyingi mkutano na mazungumzo na mzazi husababisha tu ukweli kwamba yeye hutupa mikono yake kwa kuchanganyikiwa na kuuliza: unataka nini kwangu sasa? Na wakati mwingine watu hata hukasirika au kukasirika kwa sababu wanawafanya wazazi wao wajisikie na hatia, na maisha yao hayajatokea kama vile wangependa. Kwa ujumla, mwisho mzuri haufanyiki.

Kwa nini kuna hisia ya utupu?

Kuishi chini ya udhibiti wa hati kuniruhusu kuhisi kama kila kitu kinakwenda kulingana na mpango. Wacha tuseme mtoto alisikia katika umri mdogo uchawi au utabiri kutoka kwa wazazi wake kwamba "hautatoka kwetu na utakuwa kama sisi." Anawakumbuka wazazi wake haswa katika umri ambao walitoa uchawi huu. Ikiwa wazazi walikuwa wakati huo, tuseme, walikuwa na umri wa miaka 40, basi hatua ya hali ya familia inaisha haswa katika umri huu. Mtu hujikuta sawa na wazazi wake katika miaka ya 40, ikiwa hii ni "mfano wa kuigwa". Anaweza kugundua kwa kujigamba kuwa amekuwa kinyume cha wazazi wake ikiwa ilikuwa hali mbaya, "hali ya maandamano." Lakini kwa hali yoyote, hatua ya hati hiyo imekomeshwa, na nini cha kufanya baadaye haijulikani. Wote katika nafsi na kichwani - utupu.

Wakati mwingine uchawi wa hati huisha kwa sababu mtu hugundua kuwa tayari amecheza mpango huo mara nyingi maishani mwake. Hii ni sawa na kusikiliza kila wakati hadithi hiyo hiyo ya hadithi. Wakati fulani, mchezo wa kuigiza na dhoruba hubadilishwa na kuchoka na kusumbua. Lakini hakuna hadithi zingine za hadithi katika nafsi ya mtu, na kutoka kwa hii kuna hamu katika nafsi na utupu moyoni.

Ikiwa mwanasaikolojia anamsaidia mtu kuelewa hali yake, basi mara nyingi, akiangalia machoni mwa mjuzi wa ushindi wa roho za wanadamu, anajivunia kazi iliyofanywa, mteja anatambua kuwa anapata huzuni na chuki tu kutokana na ukweli kwamba alitumia hivyo muda mwingi juu ya upuuzi huu wote. Kwa swali: "Nifanye nini sasa"? Mtu huyo hupokea jibu: "ishi", "uwe wewe mwenyewe." Baada ya jibu hili kunakuja uelewa kwamba sasa wewe ni rahisi na huru, kama mchumba wa nguruwe Joe ambaye hafai. Na wewe uko huru kwa sababu hiyo hiyo yeye yuko: hauitaji tu mtu yeyote kwenye MTIHANI. Katika roho - hisia ya uhuru na wakati huo huo - utupu.

Kazi na psyche imekamilika, basi lazima uinue utu wako kwa miguu yake.

Wanasaikolojia wengi, wakifuatiwa na watu wengine, wana hakika kuwa mwanasaikolojia anafanya kazi tu na psyche ya mwanadamu. Lakini hii sivyo ilivyo. Na mfano wa kumwondoa mtu kutoka kwa ushawishi mbaya wa hali ya maisha yake ni mfano wazi wa hii. Kutumia lugha ya sitiari, tunaweza kusema kwamba maandishi ni "programu" inayoandika kwenye "mfumo wa diski" ya psyche yetu. Baada ya hii "Trojan" kugunduliwa na kuondolewa, mitazamo ya uwongo na inayodhuru inakoma kuingia kwenye fahamu, kuna mapumziko ya muda mrefu - hakuna mipango kabisa inayoingia fahamu: hakuna kitu kingine chochote kilichorekodiwa kwenye "disk ya mfumo". diski ya mfumo sio fursa inayowezekana kwa kitu chochote kipya kuandikiwa.

Na sio hayo tu, psyche yetu ilibuniwa kwa njia ambayo mawazo na hisia zetu zilitenda sawa sawa na maagizo ya hati hii. Lakini iliondolewa na hakuna dalili nyingine ya jinsi na jinsi ya kukusanya rasilimali za utu wetu inakuja. Na hatujui jinsi ya kujiwekea malengo, walikuwa wakiruka nje ya psyche kana kwamba ni wao wenyewe.

Miundo yote ya kibinafsi ya mtu, misuli yake ya kiakili na mawasiliano, ilikua ikizingatia ukweli kwamba alikuwa akitambua hali yake ya maisha. Ni ngumu kwa skater kuwa bondia na kuogelea kuwa mcheshi. Uwepo wa hati inaweza kusababisha ukweli kwamba mtu hana ujuzi muhimu wa kubuni maisha yake mwenyewe. Na katika ghala la utu wake hakuna zana muhimu kwa hii.

Katika kesi hii, hatuzungumzii juu ya hofu na shida ambazo zinaweza kujificha katika psyche ya mwanadamu na kuingilia kati na maisha yake ya kawaida. Mtu anaweza kuondoa hofu zao zote ili kuondoa shida. Uelewa wazi wa kile kinachotokea utaonekana akilini mwake, lakini hajui nini cha kufanya, na ikiwa unamwonyesha - "Je!", Basi swali linatokea: "na Vipi"?

Kufanya kazi na haiba ya mtu kumsaidia kujenga misuli muhimu ya shirika, akili na mawasiliano. Uundaji na ukuzaji wa ustadi huo wa mwingiliano na ulimwengu na maisha yake, ambayo hakuendeleza sana.

Jambo la kwanza kuanza na upimaji wa kisaikolojia na utambuzi. Lakini tu katika kesi hii ni muhimu kutambua sio tu shida za kisaikolojia, lakini pia rasilimali za ndani za utu, "uwezo wa kulala", "fursa zilizobaki vivuli", ujuzi na uzoefu katika kushinda hali ngumu. Rasilimali hizi ni pamoja na uzoefu wa watu wengine, ambao walikuja kwenye uwanja wa maono ya mtu katika maisha yake.

Kazi na utu hufanyika sio sana katika utawala wa tiba ya kisaikolojia na matibabu, lakini katika serikali ya "mazoezi ya urejesho" na mafunzo. Hiyo ni, katika muktadha wa elimu, sio matibabu. Na mara nyingi hii hufanywa na wataalam wa kufundisha maisha, sio wanasaikolojia. Lakini, kwa upande mwingine, tunaweza kusema kwamba wale wanasaikolojia ambao wamegundua shida zinazowakabili wateja wao huanza kushiriki katika kufundisha maisha.