Saikolojia Ya Binadamu, Mtazamo Wa Ulimwengu, Historia. Au Ni Nini Kinachomfanya Mtu Kuwa Mtu?

2024 Mwandishi: Harry Day | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-17 15:54

Saikolojia ya binadamu. Kuna maswali kadhaa ambayo huwa naulizwa mara nyingi. Ikiwa ni pamoja na: "Ni nini kinachomfanya mtu kuwa mtu?" na "Ulijisikia lini kupenda saikolojia?" Kwa kuwa zinahusiana kwa ajili yangu, nitawajibu katika nakala moja.

Kwangu, mtu hufanywa mwanadamu sio tu na "hominid triad" maarufu: mkao ulio sawa, utumiaji wa zana na ubongo mkubwa ambao unatuwezesha kufikiria na kuelezea. Kutembelea taasisi za magonjwa ya akili, niliona watu wengi wima, wenye uwezo wa kutengeneza zana, kufikiria na kuzungumza, lakini wana tabia ya mnyama. Kutembelea shule za bweni na nyumba za wazee, niliona viziwi na bubu wenye kupooza kwa ubongo na vilema bila mikono na miguu, ambao walidhani na kuunda, wakitoa nguvu zao zote kwa watu na maendeleo ya ulimwengu kote. Kwa hivyo, kwangu mimi, sio tu mielekeo ya kibinadamu ambayo tunayo tangu kuzaliwa ambayo ni muhimu, lakini jinsi tunavyotumia hii kwa vitendo katika maisha yetu; jinsi tunavyotambua nafasi yetu sio tu kuzaliwa, bali pia kuwa binadamu.

Kwangu, watu hawajazaliwa sana kama vile wanavyokuwa, katika kipindi cha maisha yao, kila wakati wakiondoa kutoka kwao ishara zenye kuchukiza zaidi za uhai.

Mtu hupata asili yake ya kibinadamu tu kwa kuzingatia mifano ya tabia ya kibinadamu. Wakati huo huo, kuuliza maswali juu ya mtu huyo ni nani; nini maana na kusudi la maisha yake? Kwa kuingiza maarifa hayo na maadili ambayo yanachangia kujiuliza mwenyewe na wengine maswali haya, kujadili hadharani majibu yaliyopokelewa.

Acha nieleze jinsi ilivyokuwa katika maisha yangu ya kibinadamu, ambayo ilinisababisha kusoma saikolojia. Nilikuwa na hamu ya saikolojia, kwanza katika historia, kutoka darasa la nne au la tano, kutoka miaka kumi au kumi na moja. Alivutiwa sana na kitabu "Pigania Moto!" Joseph Roney Sr. Nilifikiria sana juu ya jinsi ilivyokuwa mbaya kwa mwanadamu kuishi katika enzi ya uzima; jinsi alivyojitetea mbele ya Asili: wanyama wanaokula wenzao, magonjwa, vitu na vitisho vingine. Zaidi juu ya ni watu gani wazuri walikuwa watu wa zamani ambao, kupitia juhudi za wasomi na wafanyikazi wao, wakati mmoja waliweza kutoka maisha ya wanyama kwenda kwa Ustaarabu. Kuanzia wakati huo, nilisoma kwa bidii vitabu vyote vilivyoelezea maisha na saikolojia ya watu katika nyakati tofauti za kihistoria.

Lakini wakati wangu wa ukweli ulitokea karibu na umri wa miaka kumi na nne (1985). Mara moja, pamoja na kikundi cha marafiki, wenzangu, tuliangalia nyumbani maarufu katika safu ya filamu ya USSR "Moments kumi na saba za Spring". Ikiwa mtu hajamwona, wacha nikukumbushe kiini: wakala wa ujasusi haramu wa Soviet Maxim Isaev, aliyeletwa katika huduma ya siri ya Ujerumani ya Nazi kama SS Standartenfuehrer Max Otto von Stirlitz, anacheza mchezo mgumu wa ujasusi, akifanya ujumbe muhimu huko Moscow. Chini ya tuhuma za Wanazi, akihatarisha maisha yake mwenyewe, yeye sio tu anakusanya na kupeleka kwa Moscow ujumbe muhimu juu ya mazungumzo kati ya wasomi wa Hitler na Merika, lakini pia anaokoa maisha ya maafisa wengine wa ujasusi na raia tu ambao hawakukubali Nazism.

Binafsi, nilikuwa kabisa kwa Stirlitz, nilikuwa na wasiwasi wa dhati juu yake. Lakini mmoja wa wanafunzi wenzangu alisema ghafla: “Mpumbavu huyu ni Stirlitz! Hakuna mtu aliyekuwa akimwangalia hata hivyo. Angefanya kazi kama fashisti wa kawaida, asingejivutia mwenyewe, asingekuwa na shida. Kwa kuongezea, hakuna cha kuokoa wengine! Ningejifikiria mwenyewe! Kuhusu mke wangu, ambaye sijamuona kwa miaka kadhaa … ningeishi mwaka wa mwisho wa vita kwa raha yangu mwenyewe, hakuna kitu ambacho kingebadilika. Tungeshinda bila yeye … Baada ya yote, kila kitu katika ulimwengu huu tayari kimeamuliwa mapema!"

Aliungwa mkono na rafiki mwingine: "Kuna maisha moja tu! Furaha zaidi, hatari ndogo! Wacha wapumbavu wachukue hatari ambao kwa kawaida hawawezi kujipangia maisha ya kulishwa na utulivu …"

Babu zangu wote wawili walipigana katika Vita Kuu ya Uzalendo, pamoja na bibi yangu upande wa mama yangu alikuwa muuguzi mbele. Kwa hivyo, nilikasirika kwa dhati na nikasema: "Na hakuna kitu ambacho shukrani kwa hawa, kama unavyoita" wapumbavu ", na watu ambao kwa kawaida hawawezi kujipangia maisha ya kulishwa na utulivu, ambao walipigania Nchi yao mnamo 1941-1945, wazazi wetu na sisi tuko hai na salama sasa?!"

Mjadala mkali ulianza. Vikosi viligeuka kuwa sawa: mimi na mwenzangu mwenzangu Alexander dhidi ya Olegs wawili. Haikuja kupigana, lakini waligombana vikali. Halafu, kwa kweli, tuliunda. Walakini, bado nilikuwa na ladha mbaya kwenye nafsi yangu … niliendelea kufikiria: "Kweli, ninawezaje kupigana na marafiki kama hawa?! Ni vizuri wakikimbia tu, au hata wasaliti …"

Kisha, nilifikiri sana. "Kwa nini hii ni: rika, takriban kutoka mazingira sawa ya kijamii, wanaishi maisha sawa, wanasoma na vitabu vya kiada sawa, soma vitabu vile vile, angalia filamu zile zile, lakini maadili katika maisha, saikolojia ya kufikiri na tabia ni kimsingi tofauti ?! Je! Ni jambo gani muhimu zaidi kwa mtu? Ni nini haswa kinachoamua ulimwengu wake wa ndani, utu wake, njia yake ya maisha?"

Kufikiria juu yake, nilizidi kupenda saikolojia "safi". Kusoma vitabu vya kiada na fasihi maarufu ya sayansi, niligundua kuwa kuelezea utofauti wa tabia ya watu, sababu kadhaa za ushawishi zinaonekana mara moja:

- tofauti za kijinsia na umri, upendeleo wa kuzaliwa wa hali ya hewa;

- maumbile ya kibinadamu: mielekeo na huduma ambazo zilipitishwa kwake na jamaa, kutoka kwa muonekano hadi uwezo;

- kiwango cha maisha: mazingira ya kijamii ambayo huamua mtazamo wake kwa ulimwengu unaonyesha uamuzi wa kibinafsi: yeye ni nani; yuko na nani; wapi na kwanini mtu ahamie maishani;

- mduara wa kijamii: haswa wale watu ambao walimshawishi tangu kuzaliwa, wakitoa maoni yao juu ya ulimwengu na maisha ya mwanadamu;

- seti ya kipekee ya hafla muhimu ambayo ilimtokea wakati wa utoto na ujana: vitabu, filamu na hadithi ambazo zilimtikisa sana; mabadiliko ya mahali pa kuishi; migogoro na mafadhaiko; ushindi na kutambuliwa, nk.

- maadili ya kimsingi ya jamii, ambayo hutangazwa na njia kuu za propaganda na itikadi: kutoka vitabu vya shule hadi vyombo vya habari;

- dini: inaweza kuendana na maadili ya kimsingi ya jamii, kwani imeiunda, au inapingana nayo;

- maisha ya watu wazima kama aina ya Ukweli, inayoingia ambayo (kama mto wenye dhoruba) mtu haraka au polepole hugundua kile kinachofaa, kisicho na faida au kinachomdhuru waziwazi kutoka kwa mzigo ulioundwa na yeye katika ujana wake kutoka yote hapo juu. Baada ya hapo anaweza kufanya marekebisho, mara nyingi makubwa sana. Ukweli, mara nyingi, sawa kwa msingi wa habari ambayo iliwekwa kwenye kumbukumbu yake miaka ya mapema..

Kulingana na vitabu vya saikolojia, yote haya yakichukuliwa pamoja huamua utu wa mwisho wa mtu: akili, shughuli, mapenzi na maadili; malengo ya maisha; maadili na vipaumbele vyao; mkakati na mbinu za harakati zake maishani; ugumu usiobadilika au unamu wa yote.

Je! Hii "yote imechukuliwa pamoja" inamaanisha nini katika mazoezi? Hii ndio picha ya ulimwengu kwa ufahamu wetu, ambayo inaitwa mtazamo wa ulimwengu. Imeundwa katika ubongo wa kila mmoja wetu, kama fumbo kubwa, kutoka kwa jumla ya vipande ambavyo maisha hutupa, kukamilika na kujengwa kila siku. Wakati huo huo, kuhifadhi muundo huo unaounga mkono, miongozo hiyo ambayo ndio msingi wa ufahamu wetu, Utu wetu. Na hii Tabia yetu, sio tu inajihifadhi yenyewe, lakini ina uwezo wa kukataa shinikizo la kukabiliana na maisha yanayotuzunguka.

Mtazamo wa ulimwengu ni jinsi tunavyofikiria ulimwengu unaotuzunguka na sisi wenyewe ndani yake, mwingiliano wetu. Baada ya yote, tunamfikiria kila wakati, hata kutoka utoto wa mapema! Hata mnyama mzima hana na hatakuwa na wazo la jumla la makazi yake yanaonekanaje na ni sheria gani zinazomtawala. Nyuma ya miti, haitaona msitu kwa ujumla. Hata kuua na kula wanyama wengine, mchungaji hana nafasi ya kuelewa maana ya kifo au wazo la kutoweza kwake na kibinafsi kwake. Lakini tayari mtoto wa miaka mitatu au minne, anayesikiliza hadithi za hadithi na kutazama Runinga, ana wazo angalau la jumla la kile kilicho karibu; Nini ni nzuri na ni nini mbaya; jinsi watu wanavyoishi na kufa.

Mtazamo wetu wa ulimwengu unakua wakati tunakua wazee. Mwaka baada ya mwaka, sisi ni zaidi na zaidi pana na kina kinawakilisha ulimwengu na jamii inayotuzunguka. Tunafikiria kitu kama kusoma mpango wa sakafu wa jengo, kwenda juu, sakafu kwa sakafu.

Ili kuzunguka vizuri viwango vya mtazamo wa ulimwengu, hata kutoka shuleni alichukua jedwali la kesi za lugha ya Kirusi kama mwongozo. Wacha nikukumbushe:

Kesi Msaada Maswali ya Neno

• Uteuzi ni Nani? Nini?
• Uzazi Hakuna Nani? Nini?
• Diva nampa Nani? Nini?
• Mtuhumiwa naona nani? Nini?
• Ninajivunia nani? Vipi?
• Kufikiria mapema juu ya nani? Kuhusu nini?

Kwa hivyo, kibinafsi katika ujenzi wangu wa mtazamo wa ulimwengu kuna "sakafu" sita za masharti.

Hapa ni:

Ghorofa ya chini au nominative: Nani? Nini? Kwenye kiwango hiki cha mtazamo wa ulimwengu, mtu huamuliwa na yeye ni nani. Mnyama? Mnyama mwenye hisia? Mnyama aliyepewa akili na, kwa sababu ya hii, anaweza kutoroka kutoka kwa uhai wake, kuwa mtu mwingine kimsingi? Mtoto wa Nafasi ya Ukuu wake au vikosi vya wageni? Uumbaji wa Mungu?

Mtu mwingine anajaribu kuelewa ni nini kinachotokea karibu naye, ndani na ulimwenguni. Kwa wengine, kuna vita kati ya vikosi vya kimungu na vya shetani kwenye sayari yetu. Au mgeni, na kusudi lisilo wazi. Kwa pili, mapambano kati ya mema na mabaya yanaendelea kabisa. Kwa tatu, mataifa hushindana, ikithibitisha kwa kila mmoja ni nani aliye na nguvu na nadhifu. Au majimbo na serikali. Kwa nne, maoni yaliyoundwa na wasomi yanapigana kati yao: uhuru, ujamaa, ukomunisti, cosmopolitanism, utaifa, n.k. Kwa tano, huduma maalum, mashirika ya siri na serikali za ulimwengu za siri zaidi zinapigania nguvu na utajiri. Kwa sita, hakuna kitu cha aina hiyo kinachotokea ulimwenguni: rasilimali tofauti zinashirikiwa na watu binafsi, kwa kiwango cha vijiji vya mitaa na katika ngazi ya majimbo. Na hii haina kiwango cha sayari, wala ushawishi mkubwa kwa siku zijazo, ambazo huundwa na yenyewe.

Ghorofa ya pili au kesi ya kijinsia: Nani? Nini? Kwenye sakafu hii, tunapata nani na / au nini tunakosa Furaha katika maisha yetu? Imani kwa Mungu? Upendo? Familia? Ngono? Watoto? Rasilimali za nyenzo? Umaarufu? Athari kwa ulimwengu? Wote mara moja? Au, badala yake: amani na utulivu?

Ghorofa ya tatu au kesi ya dative: Kwa nani? Nini? Kwenye sakafu hii, tunaamua ni nani na tunatumikia nini, au tunataka kutumikia katika maisha yetu: tumbo letu la kibinafsi, maslahi ya kibinafsi na tamaa; kwa watu; serikali; kwa ubinadamu kwa ujumla; wazo lako mwenyewe au la mtu mwingine, nk.

Sakafu ya Nne au Mtuhumiwa: Nani? Nini? Kwa nini kila kitu kimepangwa kama ilivyo wakati unaishi? Ni nani alaumiwe kwa kile kinachotokea katika jamii ya wanadamu, kwenye sayari yetu ya Dunia, katika Ulimwengu? Ni sheria za nani zinazofanya kazi katika ulimwengu unaotuzunguka: Asili, jamii, sababu, sababu ya ulimwengu, Mungu? Je! Hii inakufaa kama mtu, kama mwakilishi wa kikundi chako cha kijamii, watu wako, ustaarabu wako? Je! Inawezekana kubadilisha kwa njia hii na kwa mwelekeo gani?

Ghorofa ya tano au kesi ya ala: Na nani? Vipi? Tutakaa wapi au nini maishani mwetu? Je! Tutaweza kutambua Utu wetu? Je! Tutaweza kufikia matokeo yoyote muhimu? Je! Tunafanikishaje hii? Nani: kwa msaada wa watu wengine ambao tutawahamasisha au kuongoza kwa njia nyingine; Au sisi wenyewe tutawafuata wale watu ambao tunajiamini? Je! Tunafanya kwa hiari kwa amri ya moyo na / au akili, au bila hiari? Je! Ni rasilimali gani za nyenzo na njia gani za biashara, kanuni gani na zana za akili? Na kwa nani matokeo yetu yatakuwa muhimu: kwetu tu; kwa wapendwa wetu; kwa jamii nzima ya wanadamu au sehemu yake nyembamba?

Sakafu ya sita au kesi ya utangulizi: Kuhusu nani? Kuhusu nini? Je! Ni nani na tunafikiria nini tunapofanya vitendo vyetu vya maisha, haswa zile ambazo ni hatari sana? Je! Tunafahamu jukumu letu sisi wenyewe, familia, watu, historia, ulimwengu wetu, kwa siku zijazo kwa ujumla? Je! Ni kwa picha gani tutatokea mbele yetu katika Hukumu ya Mwisho au uamuzi wetu wenyewe wa Dhamiri au Heshima juu yetu wenyewe?

Kwa kifupi, sakafu za mtazamo wa ulimwengu zinaonekana kama hii:

1. Wewe ni nani? Je! Ulimwengu unaokuzunguka unafanyaje kazi? ni nini kiini cha kile kinachotokea ndani yake?

2. Je! Unahitaji nini maishani kwa Furaha?

3. Kwa nini unahitaji? Kwa nini umekuja ulimwenguni? Je! Shughuli yako ya kibinafsi inakusudia nini na kwa nini iko hivyo?

4. Kwa nini kila kitu katika ulimwengu huu ni kama wakati wa maisha yako? Je! Hii inaweza kubadilishwa? Ikiwa ni hivyo, wapi? Njia ipi?

5. Je! Utafufuaje kile ulicho na nia? Na utabaki nani baada ya hii, au utakuwa wakati huu?

6. Je! Utafikiria nani na nini wakati unaishi maisha haya?

Paa katika jengo langu la ulimwengu ni maswali ya jumla juu ya ulimwengu ni nini, nk.

Kuwa mkweli kabisa kwako, kwangu:

Mtazamo wa ulimwengu sio swali la sisi ni kina nani, lakini ni nini kinasubiri ubinadamu katika siku zijazo katika uelewa wetu na ni jukumu letu la kibinafsi kwa hili.

Kujibu maswali haya mawili makuu, mtu atajijibu bila shaka na swali la yeye ni nani. Kwa sababu ikiwa ubinadamu una maisha ya baadaye ya kibinadamu - ya busara, ya fadhili na yaliyoelekezwa angani, basi sisi ni watu. Ikiwa siku zijazo hututabasamu na mnyama mnyama - kwa vurugu, kifo na vita ambavyo vinatuweka kwenye sayari yetu, basi sisi ni wanyama.

Ikiwa tunawajibika kwa siku zijazo, basi tuna jukumu la kuathiri ulimwengu, na sisi ni watu. Ikiwa hatuwezi kushawishi siku zijazo kwa njia yoyote na / au hatujali hata kidogo juu yake, basi sisi ni mateka wa ulimwengu unaotuzunguka na sisi ni wanyama.

Ninaamini kwamba kiini cha mwanadamu na ubinadamu kinafafanuliwa na neno moja: Historia! Kwa mtu tu ana historia, ambayo ni, uwezo wa kubadilisha picha ya zamani na kuunda siku zijazo, kutia picha hizo ambazo zimevuta fahamu za kibinafsi au za pamoja. Ambapo umoja, au ufahamu wa umma ni picha ya jengo la juu, ambalo liliibuka kuwa maarufu zaidi na maarufu katika jamii, katika kila kipindi cha uwepo wake.

Kwa hivyo, mtazamo wa ulimwengu wa mtu ni historia yake ya kibinafsi na jukumu lake la kibinafsi kwa historia! Wajibu kwa wale ambao tayari wameishi kabla yetu na uwajibikaji kwa wale watakaokuja baada yetu. Historia ya wanadamu na historia ya uwajibikaji wa kibinafsi kwa matendo yao ya kila mtu ndio msingi wa mtazamo wa ulimwengu. Kwa mtazamo kamili wa ulimwengu ambapo mtu alikuja kutoka wakati wa kuzaliwa kwake. Na kile anachoweza kubadilisha ndani yake; kwa nani na kwa jina la nini; ni hatari gani na njia gani.

Ndio sababu tunaguswa sana na kufikiria tena historia yoyote: ya kibinafsi, familia, nchi, na ulimwengu kwa jumla. Baada ya yote, nyuma yake, kama sheria, michakato miwili inayofanana inafichwa: kwa upande mmoja, ni kutoka kwa kufikiria tena historia kwamba kufikiria upya kwa maadili ya mtu mwenyewe na mtazamo wa ulimwengu mwenyewe huanza; kwa upande mwingine, tukibadilisha maadili na mtazamo wetu, tunakagua tena historia ili kujihalalisha, kutaja ukweli kwamba imekuwa kama hii, hatukuijua … Kwa hivyo, mara tu nilijibu kwa nguvu sana kwa ukweli kwamba maisha ya afisa wa ujasusi wa Soviet alizingatiwa mjinga. Baada ya yote, huu ni mwanzo wa kuhalalisha woga wa mtu mwenyewe na tabia ya kuwa fursa. Na kwa woga wa mtu na upendeleo, watu wengine hulipa kila wakati … Ikiwa ni pamoja na - katika damu.

Kwa ujumla, mtazamo wa ulimwengu daima ni maswali, maswali, maswali. Maswali kwako mwenyewe, watu karibu, ulimwengu unaokuzunguka na, kwa kweli, historia. Maswali ambayo katika historia ya mwanadamu hupitishwa kwa uangalifu na vizazi vya watu. Kupita kwa mafanikio kupitia sakafu hizi, zilizojengwa mbele yake na watu wengine, maswali ya malezi ya mtazamo wake wa ulimwengu, kutumia maarifa yaliyopatikana na hitimisho linalotokana na yeye mwenyewe katika mazoezi, mtu hupata sifa hizo ambazo zinaongoza Utu wake, zenye vitu vya nyumba ya mtazamo wake wa kibinafsi. Kwa:

Ubinafsi wa mtu ni jumla ya maswali yake ya kibinafsi kwake, jamii, ulimwengu na historia, jumla ya majibu yake ya kibinafsi.

Kwa bahati mbaya, sio watu wote wana hamu na ujasiri wa kupanda sakafu zote za jengo la mtazamo wa ulimwengu. Mtu huacha kwenye ghorofa ya kwanza au ya pili, mtu kwenye ya tatu au ya nne. Kuna wale ambao hawajapitia hata ghorofa ya kwanza; nilisimama tu kwenye ngazi za mlango na kurudi kwenye maumbile, ambapo hakuna kitu kinategemea wao. Kuna wale ambao hawaruhusiwi kuingia katika nyumba hii na mazingira ya maisha: umaskini, sifa za dini na utamaduni, ukosefu wa mfumo wa elimu wanapoishi, ukosefu wa ujuzi wa kuuliza maswali ya kimsingi, nk.

Wakati huo huo, mfumo wenyewe wa elimu, ambao walikuja katika nchi zilizoendelea zaidi, kupitia utafiti wa fasihi, historia, sayansi ya jamii, uchumi, n.k., inakusudiwa kuhakikisha kuwa raia wengi wanapata fursa ya pata data nyingi iwezekanavyo.iyo itaunda mtazamo wao wa ulimwengu. Lakini, kama nilivyosema hapo juu, sio kila mtu anatumia fursa hii.

Pia kuna shida katika ukweli kwamba bado hakuna dhana ya kimsingi ya "mtazamo sahihi wa ulimwengu". Kwa sababu vigezo vya "usahihi" wa mtazamo wa ulimwengu vinaweza kuwa tofauti sana. "Usahihi" kwa wale ambao wanataka kusimamia watu ni tofauti sana na "usahihi" wa wale ambao wanataka kufanya mazungumzo sawa na wengine, na kutoka kwa "usahihi" wa wale ambao kwa ujumla walichagua njia ya upweke kwao. Na ndani ya mfumo wa anuwai hizi tatu za mtazamo wa ulimwengu "sahihi", kuna anuwai nyingi. Kwa mfano, wale ambao wanataka kusimamia watu wanaweza kufanya hivyo kwa maslahi ya kibinafsi na / au ya kikundi, au wanaweza kujaribu watu wenyewe (wote kwa kuuliza hamu yao na sio kuuliza).

Lakini ukweli kwamba hakuna kigezo kimoja cha "usahihi" sio mbaya sana. Kwa sababu yenyewe ubadilishaji wa kutathmini matendo ya mtu na hatua za kikundi katika jamii katika historia huunda msingi wa kisaikolojia wa kuuliza maswali hayo na kupata majibu ambayo yanaunda maoni ya ulimwengu na kukuza historia ya wanadamu. Ni muhimu kudumisha njia hii mbadala. Kwa sababu, kuacha kubishana au kupiga mawe wale wanaopingana na kuwachoma moto, wanadamu hurudi kila wakati mwisho wa tabia ya mnyama wa kimabavu, ambapo kiongozi yuko sawa kila wakati, kwa sababu ndiye kiongozi.

Nitarudi kwenye uundaji wa maswali katika kifungu hicho. Jinsi nilivyokuja saikolojia, tayari umeelewa: kupitia historia na majaribio ya kuelewa jinsi katika vipindi tofauti vya watu wa zamani walikuwa watu. Kuchukuliwa na utaftaji wa jibu la swali hili nikiwa na umri wa miaka kumi, ninaendelea kuwa mwanasaikolojia miaka arobaini baadaye, karibu miaka hamsini. Lakini ni nini kinachomfanya mtu kuwa mtu? Nimekuja nini? Jibu langu ni rahisi:

Mtazamo wa ulimwengu hufanya mtu kuwa mtu! Tamaa ya kuelewa jinsi ulimwengu unaomzunguka na yeye mwenyewe umepangwa. Na kwa msingi wa maarifa haya, kuweza kubadilisha kila kitu kuwa bora! Kwa bora kwa kila mtu, angalau kwa walio wengi. Alama na njia ya uwepo wa mtazamo wa ulimwengu ni maswali! Nani, nini, wapi, lini, kwanini, kwanini na kwanini. Ni kwa kuuliza maswali haya mara kwa mara na kupata majibu yake ndipo tunatofautiana na wanyama. Ambao, hata wanaishi maisha marefu na wamebadilishwa vizuri na ulimwengu unaowazunguka, bado hawaelewi ni kina nani, wanaishi wapi na kwanini.

Kwa kuongezea, kila kitu ni rahisi zaidi. Kuna maswali mawili tu ya kiitikadi. Kuna chaguzi chache tu za jibu kwa kila mmoja wao. Kuchanganya na kila mmoja kwa mchanganyiko tofauti, hii inatoa chaguzi mia kadhaa za mtazamo wa ulimwengu. Lakini hii ni, kwa nadharia. Katika mazoezi, watu wamegawanywa katika karibu aina kadhaa za mtazamo wa ulimwengu, kutoka kwa mashujaa na watu wa kawaida hadi fursa na wanyama wa kivitendo katika umbo la mwanadamu. Wanajipanga, katika hatua yoyote ya maisha yao, wakipata nafasi ya kubadilisha kikundi chao cha kiitikadi. Badilisha na maswali, majibu na hatua. Kama usemi unavyosema, "pendekezo hilo ni halali katika maisha yote." Tunajua kutoka kwa historia kwamba hata wadhalimu adimu wakati mwingine walibadilisha sana maisha yao mwishoni mwa siku zao na kujaribu kwa njia fulani kulipia ulimwengu kwa maumivu ambayo walikuwa wamemchukua kwa miaka mingi. Huu ndio nguvu ya mtazamo wa ulimwengu wa wanadamu: baada ya yote, katika ulimwengu wa wanyama, beba haitarudi pipa la asali iliyoibiwa kijijini, na mbwa mwitu hawalipi mchungaji kondoo aliye kuliwa na swala iliyoletwa.

Hivi ndivyo maswali haya ya kimsingi ya mtazamo wa ulimwengu yanavyoonekana na majibu ya msingi kwao. Ninawapangia wewe kwa njia ile ile kama nilivyofanya katika ujana wangu mwenyewe, kulingana na kesi-sakafu.

Maswali ya ukuzaji wa mtazamo wa ulimwengu:

1. Ulimwengu wetu ulitokeaje?

• A. Iliumbwa na Mungu;
• B. Iliundwa na Watangulizi wengine wenye akili kutoka Ulimwengu uliopita.
• Swali Kushuka kwa thamani kwa chembe za ulimwengu kumetokea, na kusababisha kuongezeka kwa Big Bang. Maelezo hayajajulikana bado, lakini ubinadamu hakika utapata.
• D. Inawezekana kuchunguza hili, lakini kwanini ??? Sayansi ni bora kufanya vitu vingi vya kawaida.
• D. Haijulikani.
• E. Haifurahishi kwangu hata kidogo.

2. Je! Siku zijazo za ulimwengu wetu ni nini?

• A. Kuumbwa na Mungu, ndiye wa kwanza, tu, milele.
• B. Baada ya kufanikiwa kuunda Ulimwengu wetu, Watangulizi wa wageni wanaweza kuiharibu. Kwa hivyo, hakuna kitu kilicho wazi.
• Swali: Haijafahamika kama Ulimwengu wetu ni wa milele au ni wa mwisho kwa wakati. Walakini, baada ya kutatua siri za muundo wake, ubinadamu utaweza kuwa mmiliki wake, kuishi milele. Katika kesi hii, kila kitu ambacho watu kwenye sayari ya Dunia hufanya, wakitambua ulimwengu na kuathiri, ina maana na mtazamo;
• Ulimwengu wetu ni wa mzunguko na mwingine tu katika mlolongo usio na mwisho wa kuzaliwa kwake na kuanguka.
• E. Haijalishi ikiwa ulimwengu ni wa mzunguko au la, ni wa kwanza au wa milele, hatutapata majibu sahihi kwa swali hili.
• E. Haifurahishi kwangu hata kidogo.

3. Je! Uhai ulianziaje kwenye sayari yetu ya Dunia?

• A. Iliyoundwa na Mungu.
• B. Imeundwa na akili ya mgeni.
• C. Maisha immanent katika Ulimwengu. Ilitokea kawaida Duniani. Hakika, katika aina zingine, bado iko katika maeneo mengi Ulimwenguni. Lakini muhimu zaidi, watu wenyewe, siku moja, wataweza kubuni aina mpya za maisha.
• D. Maisha kwenye sayari ya Dunia yamejitokeza yenyewe, lakini ni miujiza na ya kipekee kwa Ulimwengu.
• E. Jibu la swali hili halitapatikana kamwe.
• E. Haifurahishi kwangu hata kidogo.

4. Mtu mwenye akili alikujaje?

• A. Iliyoundwa na Mungu.
• B. Imeundwa na akili ya mgeni.
• C. Mtu ni matokeo ya mageuzi, utambuzi wa uwezekano huo ambao ni wa asili katika maisha na shughuli kubwa za neva. Akili ya kibinadamu ni maendeleo ya kimantiki ya mielekeo hiyo kuelekea ugumu ambao ni tabia ya maisha ambayo hayataki kufa. Ikiwa mtu hakuonekana, mapema au baadaye, aina nyingine ya viumbe wenye akili ingeonekana hata hivyo.
• D. Akili ya mwanadamu ni jambo la kipekee la kiwango cha Ulimwengu. Tuko peke yetu katika ulimwengu huu usio na mwisho. Haiwezekani kurudia hii.
• E. Sababu haijulikani.
• E. Haifurahishi kwangu hata kidogo.

5. Je! Mtu ana roho na ni nini?

• A. Kuna roho! Huu ni muujiza wa kimungu ambao unaendelea hata baada ya kifo cha mwili.
• B. Hakuna roho, lakini Akili ya ulimwengu (wageni) huhifadhi ufahamu wa watu waliokufa katika mfano maalum wa "wingu" la dijiti ili kuitumia kwa kitu fulani. Kwa mfano, katika miili kwenye sayari zingine, n.k.
• C. Nafsi ni uwezo wa ufahamu wa mtu mwenye akili kwenda zaidi ya kutumikia masilahi ya mwili tu na kuunda kitu ambacho sio katika ulimwengu wa vitu. Ufahamu bado ni wa kufa, lakini picha zilizoundwa na hiyo kwa shukrani kwa tamaduni tayari zinaweza kufa. Ufahamu katika siku zijazo utakuwa wa dijiti na kisha itawezekana kuzungumza juu ya kutokufa kwa mwili.
• D. Nafsi - uwezo wa kimungu wa kujitambua ulimwenguni, ambao, shukrani kwa karma na samsara, hupitishwa kutoka kwa kiumbe hai hadi mwingine.
• D. Viumbe vyote vina roho. Ni nini haitajulikana kamwe.
• E. Haifurahishi kwangu hata kidogo.

6. Jamii ya wanadamu ni nini?

• A. Mtumikie Mungu Pamoja.
• B. Kufanya Misheni hizo ambazo wageni walitubuni.
• C. Hapo awali, jamii ya wanadamu ilikuwa na jukumu sawa na kundi la mifugo: tu kuongeza maisha ya watu binafsi na kusaidia kuishi kwa pamoja. Walakini, kwa sababu ya sababu, watu wanaweza wenyewe kubuni na kutekeleza majukumu yoyote ya jamii: kuhakikisha Maendeleo ya kijamii na kiuchumi; kuunda hali za utambuzi wa uwezo mzuri wa mtu yeyote; fanya ulimwengu kuwa wa haki zaidi, nk.
• D. Jamii ya kibinadamu ni zana ya kusimamia watu kwa masilahi ya raia mmoja mmoja au vikundi vyote vya kijamii. Maslahi haya yenyewe yanaweza kuwa tofauti sana.
• E. Jamii ni kundi tu, ambapo kila mtu ni kwa ajili yake mwenyewe.
• E. Haifurahishi kwangu hata kidogo.

7. Ni nini chanzo (sababu) ya mabadiliko katika historia ya wanadamu.

• A. Mpango wa Mungu.
• B. Mipango ya akili ya mgeni.
• C. Shughuli za watu kutambua na kubadilisha ulimwengu. Seti tata ya hali ya malengo na ya kibinafsi, upangaji na upendeleo. Katika historia yote, ubinadamu unajifunza zaidi na kwa usahihi kutabiri, kupanga na kusudi kuelekeza maendeleo yake mwenyewe.
• D. Mabadiliko katika jamii ya wanadamu ni ya machafuko na hayatabiriki. Na hakuna kitu kinachoweza kufanywa juu yake.
• E. Sababu ya mabadiliko ni maovu ya wanadamu: uvivu, tamaa, ubatili, uchoyo, n.k.
• E. Haifurahishi kwangu hata kidogo.

8. Je! Historia ya mwanadamu ni maendeleo-uboreshaji au kuzorota kwa ukandamizaji?

• A. Ubinadamu uko katika mpangilio wazi, kwani unakiuka sheria za Mungu na huenda mbali zaidi kutoka kwa viwango rahisi vya asili vya kuwa.
• B. Shukrani kwa udhibiti wa wageni, maendeleo yanafanywa.
• C. Shukrani kwa busara ya mtu, maendeleo kwa ujumla yanaelekezwa juu juu kwa mwelekeo wa Maendeleo, kutoka rahisi hadi ngumu zaidi. Walakini, kwa sababu ya ukweli kwamba katika
• mtu anapambana na akili na mifano ya wanyama ya tabia, na vipindi vya vilio na hata kurudi nyuma kunawezekana.
• D. Wakati watu wanazidi kuwa wakatili na wakosoaji, kuna mpangilio wazi.
• D. Kila kitu ni jamaa sana: maendeleo katika moja, kurudi nyuma kwa mwingine.
• E. Haifurahishi kwangu hata kidogo.

9. Ni nini kiini cha kile kinachotokea ulimwenguni leo?

• A. Kuna vita kati ya vikosi vya kimungu na vya kishetani.
• B. Watu ni vibaraka wa ustaarabu wa wageni unaopingana.
• C. Ubinadamu wa kibinadamu na ubinafsi wa wanyama wanapigania umiliki wa rasilimali za sayari na nafasi. Watu wengine wanajitahidi kukuza ubinadamu kwa kiwango cha usalama, kutokufa na nguvu zote kwa masilahi ya kila mtu, wengine - kwa maslahi yao na kikundi nyembamba cha jamaa na aina yao wenyewe. Mapambano yanaenea kila kitu, na yanaendelea kwa kiwango cha maoni, majimbo, serikali, jamii za siri, n.k.
• D. Kuna ushindani kati ya watu tofauti: wasomi wao, miundo ya serikali, huduma maalum, n.k.
• E. Siasa za ulimwengu na uchumi ni ugomvi wa watu ambao hushiriki kila kitu ambacho kinaweza kujitengea wenyewe, kulingana na mpango huo "mtu ni mbwa mwitu kwa mtu na kila kitu ni dhidi ya kila mtu."
• E. Haifurahishi kwangu hata kidogo.

10. Ni nini huamua wasifu wa kibinafsi wa mtu?

• A. Kutoka kwa Hatima iliyowekwa awali na Mungu.
• B. Kutoka kwa Hatima, ambayo imewekwa na wageni.
• C. Kutoka kwa idadi kubwa ya sababu zenye malengo na ya kibinafsi, lakini mapenzi ya mtu mwenyewe na maamuzi anayofanya yana umuhimu mkubwa.
• D. Kutoka kwa sababu za urithi.
• E. Kutoka karma, nyota, nambari, laini ya mkono na sababu zingine za exoteric. (unajimu, utaalam wa mikono, horoscope).
• E. Kutoka kwa Nafasi yake ya Ukuu.

11. Maana ya maisha ya mwanadamu ni nini?

• A. Kufanya mapenzi ya Mungu kwa utiifu.
• B. Kutimiza Misheni aliyopewa na wageni.
• IN. Hapo awali, kibaolojia, mtu hakuwa na maana ya maisha, isipokuwa kuishi kwa kibaolojia. Walakini, kwa sababu ya sababu, mtu aliweza kupata maana yoyote ya maisha kwake. Maana ya maisha ni kuweka malengo na kuyafikia.
• D. Ingia katika historia.
• D. Burudika.
• F. Boresha karma yako kwa maisha yajayo.

12. Maana ya kuishi kwa mwanadamu ni nini?

• A. Kufanya mapenzi ya Mungu kwa utiifu.
• B. Kukamilisha
• C. Ili kwamba kupitia juhudi za pamoja za watu kufikia kiwango kama hicho cha Maendeleo, wakati watu wanapokufa na kujishindia Ulimwengu wenyewe.
• D. Hakuna ubinadamu wa kawaida, kuna majimbo na watu tofauti, maana na malengo ambayo yanaweza kuwa kimsingi tofauti kutoka kwa kila mmoja.
• E. Binadamu ina maana moja tu - kuishi vizuri na kufurahi.
• E. Haifurahishi kwangu hata kidogo.

13. Je! Mtu anahitaji nini kwa Furaha (haswa kwako?)

• A. Ujuzi kwamba katika maisha ya baadaye utaenda paradiso.
• B. Uaminifu kwamba shukrani kwa teknolojia fulani, katika siku zijazo utafufuliwa.
• C. Kuishi ili shukrani kwako ulimwengu uwe bora: maendeleo zaidi, fadhili, kulishwa vizuri, salama, nk.
• D. Kuongeza uwezo wako wa ubunifu, baada ya kufikia malengo yako ya kibinafsi, kupata kutambuliwa na umma.
• E. Kuwa bwana wa ulimwengu: kuogelea katika anasa, amuru watu wengine, timiza matakwa yako yote, nk.
• E. Kuishi tu kwa amani na ustawi na sio kuguswa.

14. Mtu anapaswa kuacha nini?

• A. Sifa kama muumini mzuri.
• B. Hakuna jibu, kwani hatujui kusudi la wageni waliotuumba.
• B. Kuboresha jamii, ifanye iwe yenye maendeleo zaidi na fadhili.
• D. Hakuna kitu kinachopaswa kubadilika, lazima tu wanikumbuke kwa karne nyingi.
• D. Sijali nini kitatokea baada yangu, kuishi tu kwa raha mwenyewe na kuwapatia jamaa zangu.
• E. Ikiwa watoto wangu na wajukuu watabaki baada yangu, itakuwa nzuri.

Kwa nini mtu anahitaji kanuni za maadili?

• A. Kufuata amri za Biblia (au nyingine).
• B. Ili kutopotoka kutoka kwa Misheni tuliyopewa na wageni.
• C. Kuwa tofauti na wanyama, kuratibu matendo ya mamilioni ya watu na kuhakikisha maendeleo ya jamii.
• D. Kupunguza idadi ya hatari na mizozo yako maishani, usivunje sheria na usiteswe.
• E. Kuwa kitu cha unyonyaji wa watu wengine bila kanuni. Kwa hivyo, ni bora kutokuwa nazo.
• E. Kuelimisha watoto vizuri.

Je! Uko tayari kufanya nini ili kufikia lengo ambalo lina maana kwako?

• A. Mtu anapaswa kuishi na kwenda kwenye lengo tu kulingana na kanuni za imani.
• B. Unahitaji kutenda kulingana na mazingira.
• Swali: Kwa ajili ya wengine ninaweza kufanya chochote, kwangu mwenyewe - kuna sababu nyingi za kuacha.
• D. Ikiwa hakuna mtu anayejifunza chochote na hakuna jukumu, unaweza kufanya unavyotaka na niko tayari kwa hili.
• Sina mipaka, kwa sababu ya lengo, niko tayari kwa chochote.
• E. Katika hali ya utulivu, siko tayari kwa vitendo vikali, lakini kwa joto la mhemko, mimi mwenyewe sijui niko tayari kwa nini.

17. Nani anapaswa kuwa bora kwa mtu - kiwango cha kuiga.

• A. Mungu, Masiya wake na Watakatifu.
• B. Ujasusi wa Vipodozi.
• C. Watu hao ambao kwa kazi yao waliboresha ulimwengu, walichangia Maendeleo na ubinadamu wa jamii.
• D. Tajiri na maarufu, bila kujali maadili ya tabia zao.
• E. Watu hao wanaoishi kama watakavyo: wanafurahia maisha na hawafadhaiki.
• F. Wazazi wengi waliofanikiwa, jamaa, marafiki.

18. Watu waliokufa kwa ajili ya watu wengine, ni akina nani?

• A. Mashahidi kama walitenda kulingana na amri za kibiblia (au nyingine).
• B. Vijana wa wageni ambao walicheza sehemu yao kwa uaminifu.
• C. Mashujaa ambao hufanya ulimwengu kuwa mahali pazuri.
• D. Watu ambao walishikwa mateka wa hali hiyo na hawakuwa na chaguo.
• D. Wapumbavu wasio na akili ambao walitumiwa na mtu kwa madhumuni yao wenyewe.
• F. Mashujaa kuheshimiwa.

19. Je! Wewe mwenyewe unaweza kukubali kifo kwa ajili ya watu wengine au Wazo?

• A. Ninaweza, kwa ajili ya imani.
• B. Ninaweza, ikiwa nimehakikishiwa kuwa nitafufuliwa baadaye.
• IN. Inatisha sana, lakini kwa ajili ya wapendwa wako, nchi yako, kanuni zako na Wazo lako, inawezekana kabisa.
• D. Ninaweza wakati wa kuvunjika kwa kihemko, lakini sio.
• E. Sitafanya hivi kamwe, kwani maisha yangu hayana bei.
• F. Ni ngumu kufikiria juu yake nje ya hali maalum.

20. Kwa nini familia imeundwa na ipo?

• A. Kulingana na maagano ya Mungu.
• B. Kuhakikisha kuzaliana kwa idadi ya wanadamu.
• C. Kuwa na mwenzi wa kuaminika katika maisha kufikia malengo ya kawaida na kupata watoto.
• D. Kumtunza mtu, na mtu mwingine alitutunza.
• E. Kwa mtu kutupatia faraja na ngono.
• E. Ili isiogope peke yake.

21. Utajivunia nini ukifa?

• A. Kwa kutimiza kwake maagizo ya kimungu na maarifa ya Mungu.
• B. Ukweli kwamba nimeishi kwa mfano wa mtu.
• Swali. Ukweli kwamba maisha yangu hayakuniletea tu idadi fulani ya nyakati za kupendeza (na familia yangu), lakini pia ilinufaisha jamii ya wanadamu kwa ujumla.
• D. Kwamba niliweza kupata heshima katika jamii, kuwa mtu maarufu.
• D. Kwamba kulikuwa na anasa nyingi na raha maishani.
• F. Unapokufa, haileti tofauti kabisa jinsi ulivyoishi.

Hii ni orodha tu ya maswali ya kiitikadi ambayo ni muhimu kujiuliza mara kwa mara ili:

• - kujua wewe ni nani, kufafanua wazo lako mwenyewe juu yako mwenyewe;
• - jifanyie mwenyewe unataka kuwa; kuwa na sehemu ya kumbukumbu ya hii, ambayo unaweza kurekebisha maisha yako na wewe mwenyewe;
• - kuelewa jinsi wengine wanaweza kukutathmini;
• - kuelewa vizuri nini zinaweza kuwa sababu za shida zako maishani;
• - ni bora kuamua na wale watu ambao ni bora kwako kuwasiliana na ni bora sio kuwasiliana;
• - kujificha au kuweka kitu kutoka kwa sifa zao za kibinafsi;
• - sio kuwa na huzuni mwisho wa siku zako kwamba ulipoteza maisha yako.

Kuna mamia ya maswali kama haya unaweza kujiuliza. Na ni kwa sababu ya tofauti ya majibu ya maswali anuwai ya ulimwengu ambayo watu wamewekwa katika aina tofauti za mtazamo wa ulimwengu. Kwa kawaida, mimi huchagua yafuatayo.

• 1. Shujaa wa peke yake;
• 2. Shujaa - msemaji wa maslahi ya timu, kikundi, jamii;
• 3. Upweke wa ubinafsi;
• 4. Egoist - msemaji wa maslahi ya pamoja, kikundi, jamii;
• 5. Mtu wa kawaida anayejitahidi kuwa shujaa wa pekee;
• 6. Pamoja ya kawaida, kujitahidi kuwa shujaa - kielelezo cha masilahi ya pamoja.
• 7. Mtu tu mitaani.
• 8. Kila mtu minus, akijitahidi kuwa mbinafsi wa upweke;
• 9. Mtu wa kawaida anayejitahidi kuwa mjinga - kielelezo cha masilahi ya pamoja.
• 10. Mtu ambaye bado hajajikuta, lakini anatafuta.
• 11. Mtu ambaye hajakuzwa kama mtu kwa sababu ya utoto wake, maisha yake kwa ujumla. (Bado ana nafasi ya kujipata)
• 12. Mtu ambaye anaishi kwa uasherati, akifanya kama mnyama. (Kuna nafasi ya kuwa mwanadamu).
• 13. Mtu, sio wa ulimwengu huu. (Seti tofauti za tabia).

Sitachambua sana aina hizi, kwani nakala hiyo tayari ni ndefu.

Ninakushauri sana uendelee kujiendesha kwa maswali na majibu ambayo nimependekeza, kwa uchambuzi wako mwenyewe wa matokeo ya "mtihani" huu ukijitaja kwa aina moja au nyingine ya mtazamo wa ulimwengu. Hii inaweza kuwa na faida kwako na kwa maisha yako! Nakutakia mafanikio ndani yake! Una moja!