SEMA, RED HOOD, USIKAE Kimya! (INCEST, VUSI, PEDOPHILIA)

2024 Mwandishi: Harry Day | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2024-01-31 14:13

Leo nitaandika juu ya mada isiyofurahi kwa wengi - unyanyasaji wa watoto, uchumba na ujinsia. Mada ni mwiko, kwani haifai kwa washiriki wote katika mchakato huu - mbakaji, mwathirika, waangalizi, washirika.

Ndio haswa. Inaonekana kwetu kwamba kuna takwimu mbili tu katika hafla hii - mbakaji na mtoto. Lakini inaonekana tu hivyo. Kwa kweli, kuna mengi zaidi. Na kutoka kwa hii inakuwa ya kutisha. Na jambo muhimu zaidi ni kwamba hakuna mshiriki anayetaka kuzungumza, hawezi na hatataka, kwa hivyo inageuka kuwa neno moja "Siri", na huficha kina hadi chini na kufunikwa na mchanga.

Lakini nitazungumza juu yake.

Kabla sijawa mwanasaikolojia, nilitazama zaidi ya mara moja mpango wa Dmitry Karpachev "Detector Lie". Maana yake ilikuwa kwamba mhusika mkuu wa programu hiyo alizungumza na mwanasaikolojia, akazungumza juu ya hadithi yake ya maisha, na akapata polygraph. Jamaa wa mhusika mkuu walikuja kwenye programu yenyewe, na tayari na studio nzima, mtu huyo alifunua ukweli wote, ile ambayo hataki tena kuwa kimya.

Mara ya kwanza, mpango huo ulibuniwa kama onyesho, shujaa anaulizwa maswali ya wasiwasi, na anapokea pesa kwa majibu ya ukweli. Lakini basi ilikuwa wazi kwamba wengi walikuja kuzungumza kweli juu ya "Siri", ambayo imewaumiza kwa miaka mingi na kuwageuza kuwa uzima na kuzimu. Na siri hii lazima isikilizwe na jamaa, wakati huo huo, mshirika na waangalizi wa hafla hii.

Kwenye studio, watalazimika kukabili hii, na hakuna mtu atakayeweza kukimbia kutoka kwa ukweli, iliyothibitishwa na polygraph, haswa chini ya bunduki ya mwanasaikolojia mwenye busara Dmitry Karpachev.

Kamba ya mashujaa ambao walizungumza juu ya vurugu katika miaka yao ya utoto ilikwenda: baba, baba wa kambo, mjomba, kaka mkubwa, mkurugenzi wa shule ya bweni (ambaye alitoa watoto kwa "wajomba" katika sauna), "marafiki" wa mama, nk.

Jamaa walificha macho yao, waliepuka kujibu, walicheza kwa maonyesho "Kwanini hukuniambia juu ya hii?!". Lakini ilikuwa wazi kwamba wote waliijua na walikuwa kimya. Ilikuwa rahisi kwa kila mtu asiione.

Wakati huo, niliiangalia na kufikiria: labda hawa ni watendaji, haiwezi kuwa karibu kila mhusika katika maisha ana hii. Mashujaa walikuwa wanaume na wanawake wa umri tofauti, kutoka miaka 25 hadi 50, na walisema takriban kitu kimoja. Lakini waliishi katika USSR! Na kama tunavyojua, hakukuwa na ngono katika umoja. Hakika watendaji, nilidhani.

Lakini tabia yao isiyo ya kusema, ishara, sura ya uso, mkao uliofungwa, mwili ulijikunja kuwa bagel, hali ya kihemko, sauti ya kutetemeka, yote yalisema kuwa hii ni kweli. Au unaweza kupata mwigizaji mzuri katika kijiji chochote?

Muda umepita. Nikawa mwanasaikolojia. Na, oh kutisha! Kila mteja wa pili anayeketi karibu nami, katika mkutano wa pili, wa tano, wa kumi, alimwambia jamaa yake au rafiki wa karibu wa familia juu ya uzoefu wake wa vurugu! Mwanzoni, nilikuwa na hasira tu. Jinsi gani! Baada ya yote, ni kutoka kwa familia zilizo na ustawi mzuri, na wabakaji wao sio maniacs, lakini kile tunachofikiria kuwa wenye akili - wahandisi, wakurugenzi wa kiwanda, maafisa wa polisi, madaktari, wakufunzi.

Sasa bila shaka ninaona mwanamke kama huyo tayari kwenye mkutano wa kwanza, hata ikiwa hasemi juu yake. Hawakuja na ombi "Nilibakwa nikiwa mtoto, nilidhalilishwa, nisaidie kupitia hii." Wanakuja na maombi tofauti kabisa: ugumu wa kuwasiliana na watu wengine; kutokuamini na hofu ya wengine; kutokuwa na uwezo wa kujenga uhusiano na wanaume; unyogovu wa muda mrefu na kutojali; migraine; magonjwa ya kike; oncology, kukataa mwili wa mtu, shida za kijinsia; shida na watoto; idadi kubwa ya phobias na mashambulizi ya hofu.

Wao, kama sheria, huketi pembeni ya kiti cha mikono katika nafasi zilizofungwa, wanazungumza kwa kunyakua na macho ya mbali kutoka dirishani, na mara kwa mara huangalia kwa macho machoni, kana kwamba wanasema: "Siwezi kutamka hii. Lakini unaniuliza juu yake."

Wanaonekana kama ndege wadogo, wanaogopa, ambao, kwa neno lolote baya, harakati, ishara, wanaweza kuanza na kuruka mbali, karibu na wasizungumze tena juu yake.

Nietzsche ni mwanafalsafa kama huyo. Alisema kuwa Mungu alikuwa amekufa. Labda yuko sawa, nadhani, amejikunja karibu na babu yangu, kwa sababu Mungu hangeruhusu jambo kama hilo. Mungu angeifanya iwe sawa tena

Mpigo Teresa Hanika "Sema Hood Nyepesi Nyekundu"

Mara nyingi katika tiba, hisia ya "utupu" hutokea - hii ni utupu wao wa ndani, ambao walijitengenezea wenyewe ili kupata kile kinachotokea. Psyche yetu imepangwa sana kwamba kila wakati ni "kwetu". Na aliunda utaratibu kama huo wa ulinzi unaoitwa kujitenga. Kwa maneno rahisi, ikiwa mtu (mtoto) anakabiliwa na kitu ambacho hawezi kujielezea, kumeng'enya na kukubali mwenyewe, anaonekana kujitenga na yeye mwenyewe, kana kwamba anaondoka mwilini na anaangalia kila kitu kinachotokea kutoka nje, au anaweza nenda kwenye ulimwengu wako uliobuniwa, fantasy. Kama kwamba hakuwa yeye tena, lakini kulikuwa na mtu mwingine ameketi kwenye mapaja ya mjomba wangu. Kwa nje, mtoto kama huyo (mtu) anaweza kuonekana kugandishwa, "ndani yake", ameganda, hajui. Inacheza tu mikononi mwa wabakaji.

Wateja wangu huita hali hii - "kimya cha kupigia", "utupu", "utupu", "niko nje ya dunia", "nafasi", "siko," "nilikufa, lakini ganda lilibaki."

Mwanasaikolojia anayefanya kazi na mada kama hizo lazima awe mwangalifu na mvumilivu.

Sehemu ya kitabu "Sema, Little Red Riding Hood"

Hivi ndivyo mhusika mkuu, Malvina wa miaka kumi na tatu, ambaye ameharibiwa na babu yake tangu utoto:

"Babu ananigusa nywele, anapiga kichwa, sindano kwenye rekodi inaruka mara kwa mara, kuna sauti ya kubofya, na wakati wa pumziko hili dogo, msomaji ana nafasi ya kupumua. Siwezi kuvuta pumzi yangu. Nasema uongo na sikiliza. Ninangojea kila kitu kupita. Babu ananivuta kwake, kwa hivyo sasa nimelala na kichwa changu kwenye paja lake, na hakuna kitu kingine, anapiga, anatambaa chini ya fulana yangu mgongoni kwa mkono wake. Ninafunga macho yangu na kuona mawingu yakielea juu ya anga. Mwili wangu haujalishi, hakuna kitu, mimi ni kitu kisicho na uhai, na mawazo yangu tu huruka, ni jambo hili tu, kwa sababu mawazo hayawezi kuzuiliwa. Ninaweza kwenda popote ninapotaka

"Bibi yangu mdogo," anasema babu yangu

Mkono wake unasonga mbele kwa kugusa, hufika kifuani mwake, hii sio kitu, hakuna chochote, wacha afanye anachotaka, hadi atakapofikia mawazo yangu

"Kama hapo awali," anasema, unakumbuka?

Hapa nafunika masikio yangu, bonyeza vyombo vyangu kwa masikio yangu, nikipulizia wimbo uliotangazwa kwenye redio asubuhi ya leo. Sijui chochote, sikumbuki chochote, sitapitia tena albamu hiyo. Chochote isipokuwa hii inakuja kichwani mwangu, na wazo hili linaondoa mawingu kichwani mwangu kama rasimu ya barafu, inafuta chumba, inageuza kurasa za kitabu, kitabu changu, picha zinaanguka kutoka kwake, hutoka mikononi mwangu., kwa maoni yangu hofu inenea kwa mwili

-Tulifurahi sana pamoja, watatu wetu: wewe, bibi na mimi. Sasa tuko wawili tu

Babu huinua mikono yangu kutoka masikioni mwangu ili niweze kusikia kila neno lake

- Tulifurahi sana pamoja

Ninaweza kusikia kupumua kwangu, rekodi inazunguka, msomaji anasoma kwa sauti ya kupendeza, akiimba kidogo, zaidi na zaidi, babu ananibusu shingo yangu, mabega, haoni jinsi chini ya busu zake mimi hugeuka kuwa barafu"

Kifungu hiki kinatosha kuelewa jinsi mtu mzima anavyomshawishi mtoto, jinsi anavyomshikilia, na ni nini kinachotokea kwa mtoto kwa wakati huu.

Malvina, katika mawazo yake, anazungumza juu ya albamu na mabaki ya picha, kwani anaita kumbukumbu zake za utoto, na kipindi ambacho yote ilianza, au tuseme kutokuwepo kwa kumbukumbu hizi. Hii ni albamu safi na mabaki madogo tu ya picha, ushahidi kwamba utoto ulikuwepo. Ukosefu wa kumbukumbu pia ni kipengele kinachowaunganisha wateja wanaonyanyaswa.

Mara moja nilipata nakala ya mwenzangu kutoka Moscow ambaye aliandika juu ya mada ya uchumba. Lakini katika maoni ya nakala yake, kulikuwa na bahari ya uzembe. Walimmiminia tope tu, wakamuita mgonjwa. Kulingana na wengi, yeye mwenyewe alihitaji kutibiwa, kwa sababu vile (ili baba atake binti yake) angeweza tu kuwa na ndoto mbaya. Ninaelewa ni kwanini mada hii ilisababisha uchokozi kama huo - kuna aibu nyingi na hatia ndani yake, kitu cha kupita, kitu ambacho haipaswi kuwa kipaumbele katika jamii ya kisasa, lakini ipo bila kujali matakwa yetu. Ilikuwa, iko, na ole itakuwa.

Ukirudi nyuma kutoka kwa sehemu ya kihemko ya tukio lenyewe na matokeo mabaya kwa maisha ya mwathiriwa na fikiria "Kwa nini hii inatokea?"

Ili ujamaa na unyanyasaji wa watoto kutokea katika familia, sababu nyingi lazima "ziwe sawa":

- kupotoka kwa kanuni za psyche ya mbakaji (kisaikolojia, kikaboni, shida ya akili), - mara nyingi, ulevi, - ukiukaji wa utendaji wa familia - mke (mama) hatimizi jukumu lake katika familia, na kujiweka na mtoto, au hakuna mke kama huyo, - hali ya wazazi wa mbakaji - ambayo ni, kama sheria, mbakaji alitibiwa vivyo hivyo katika utoto.

Kuna maoni mengi ya dhana tofauti juu ya mada hii, lakini msingi, njia moja au nyingine, ni silika. Ndio, hiyo ni kweli, sisi ni wanyama zaidi ya vile tunavyojifikiria.

Mpaka sasa, mpira unatawaliwa na silika mbili za kimsingi - kuishi na kuzaa. Ikiwa kuna sausage kwenye jokofu na paa juu ya kichwa chako, hauitaji kwenda kwa mammoth, idadi ya wanaume ina nguvu nyingi iliyobaki "kuzidisha". Ikiwa hakuna ngono nchini na kwa namna fulani ni ya uasherati, viumbe wasio na hatia ambao hawahitaji kushinda, ambao hawana shida, watiifu, na uwezekano mkubwa, hawaelewi chochote, na kisha sahau kila kitu haraka, fika. Watoto wameandaliwa, wanajua kuwa watu wazima wanahitaji kutiiwa, kuheshimiwa, sio kupingwa na kuvumiliwa, bila kujali kama unapenda wanachokufanyia au la. Baada ya yote, ikiwa humwamini, basi ni nani?

Silika huwa hazidhibitiwi chini ya ushawishi wa pombe. Kanuni za kijamii hupotea nyuma, na mwathirika yuko urefu wa mkono, mdogo na asiye na kinga.

Kwa asili, hakuna kitu kama ujamaa. Na wanyama hushirikiana mara tu wanapopokea ishara. Pia kuna pedophilia katika nyani, sungura, martens, penguins. Lakini huwezi hata kuiita pedophilia - ni mapambano ya kuishi ndani ya spishi. Hawana dhana ya "ukomavu".

Kimsingi, hata katika familia za kawaida ambapo baba hana shida ya kisaikolojia, msisimko unaweza kutokea kwa binti yake mwenyewe, mpwa, au binti wa kambo, ambaye hupita nyumbani kwa vazi la usiku na chupi, haswa ikiwa mke kwa sababu fulani hatimizi. jukumu lake ndani ya familia. Lakini ikiwa "mimi" wa kijamii ana nguvu kuliko "mimi" wa kiasili, uchochezi kama huo hukandamizwa na kukandamizwa, na hata haufikii ufahamu. Mtu kama huyo anaweza kujibadilisha kwenda kwa kitu kingine, kuanza kudharau au hata kugundua kile kilichotokea, lakini atamwambia msichana asizunguke nyumba kwa fomu hii.

Sasa kuhusu washiriki:

MbakajiPamoja na mbakaji kupangwa kidogo. Mbakaji anaweza kuwa mtu anayeonekana wa kawaida, vifaa vichache tu vinatosha:

>

Asili ya kiume isiyo na ufahamu ya kuzaa na "kike" mchanga

Pia tunaongeza mkazo unaohusishwa na mabadiliko ya haraka ya sheria za kijinsia (wanaume hawataki kupigania mwanamke mzima, kwa sababu hawawezi kumuelewa, au hawawezi kuhimili mahitaji makubwa na ushindani)

• Ibada ya pombe kama njia ya kupumzika (matangazo ya pombe kila dakika 10 kwenye skrini ya Runinga);
• Kiwango cha chini cha mwamko wa kijamii (maendeleo duni ya kijamii "I");
• Ufikiaji rahisi kwa dhabihu ya kimya na ya unyenyekevu.

Sababu hizi zinatosha kwa kitendo cha unyanyasaji wa kijinsia au ufisadi wa mtoto mdogo kutokea. Hii inaelezea idadi kubwa ya kesi.

Lakini kwa nini hatusikii juu ya kesi hizi? Kwa nini hakuna takwimu? Kwa sababu washiriki wote wako kimya. Na hakuna msingi mzuri wa kutunga sheria, hata wakati wa kuomba kwa wakala wa kutekeleza sheria. Hii ni ngumu sana kudhibitisha. Na polisi wanasita kufanya hivyo. Mtoto mwenyewe hataenda kwa polisi, na wale walio karibu na wanapaswa kulinda, kama sheria, wanajua kila kitu na kujifanya kuwa kila kitu kiko sawa.

Watu hawa ni akina nani?

Hawa ni waangalizi na washirika:

Katika kitabu Say Little Red Riding Hood, mada hii imeonyeshwa vizuri. Kila kitu kilitokea na ugumu wa bibi, ambaye yeye mwenyewe "alimweka" mjukuu chini ya babu. Mtoto aliiambia familia yake yote kuwa babu yake alikuwa akimbusu. Hii ilimkasirisha baba yake, akamwita msichana asiye na moyo, dada yake na kaka yake walijifanya kwamba alikuwa wa umri wa mpito, na mama yake alijiondoa kwa kila kitu kwa kisingizio cha migraine

Mimi ni mwili wa kigeni katika familia yangu, kitu kama kokoto iliyoingia kwenye kiatu na kusugua mguu wangu. Mpigo Teresa Hanika "Sema Hood Nyepesi Nyekundu"

>

Nilikuwa na kesi ya mteja. Msichana huyo mchanga alisema kuwa aliharibiwa na baba yake wa kambo kutoka miaka 8-9. Mama, mwanamke aliyeogopa, hakujibu hadithi za msichana huyo, akiogopa kukasirika na kupoteza mtu wake. Katika umri wa miaka 16, msichana huyo alithubutu kumwambia mwanasaikolojia wa shule juu ya hii. Mama na baba wa kambo waliitwa shuleni kumwona mkuu wa shule. Mama hakusema chochote, baba wa kambo aliketi akiwa ameinamisha kichwa chake, hakutambua chochote na hakukataa chochote. Mkurugenzi huyo alitoa uamuzi wa mwisho, ama anaweza kukata rufaa kwa polisi, au wanachukua nyaraka hizo na kwenda shule nyingine.

Wazazi walichukua nyaraka. Aliporudi nyumbani, baba yake wa kambo alimwita msichana huyo "Msaliti". Msichana alibadilisha shule 4.

Je! Unaweza kumwita mwalimu mkuu na mwanasaikolojia wa shule? Ninaamini mimi ni msaidizi.

Kwa kweli, kwa nini sisi sote tunapaswa kuchimba hii. Hatuna haja ya kujua hii, ni rahisi kumtoa mtoto shuleni. Hakuna mtoto, hakuna shida!

Kwa sababu basi kila mtu atalazimika kufanya kitu, kuamua, kubadilisha. Hii ni aibu sana na haipendezi! Afadhali tujifanye kuwa kila kitu kiko sawa. Na bora zaidi, tuseme kwamba msichana huyo aligundua kila kitu mwenyewe, sio tu kuchukua kichwa chake kutoka mchanga mchanga, ambao anaishi vizuri sana.

Na ikiwa utachukua hatua, basi baba wa kambo anahitaji kupandwa, mama anapaswa kunyimwa haki za wazazi. Mtoto yuko wapi? Shule ya bweni? Katika shule nyingi za bweni, biashara ya watoto ni kawaida. Mzunguko mbaya.

Mhasiriwa

Unaweza kufikiria kuwa watoto kutoka familia zilizo na shida ni wahanga wa unyanyasaji wa kijinsia, lakini hapana. Familia inaweza kufanikiwa kwa nje, kwa viwango vilivyopitishwa katika jamii yetu. Mtoto yeyote aliyelelewa katika roho ya Umoja wa Kisovyeti anaweza kuwa mwathirika.

“Pointi nambari moja - mtu mzima yuko sahihi kila wakati. Eleza namba mbili - ikiwa mtu mzima amekosea, angalia nambari nambari moja."

Ama mtoto huambiwa kuwa hii ni upendo, na watu wazima "wanakupenda" sana.

Wanaweza kusaliti kwamba ikiwa utamwambia mtu, basi mpendwa (mama, kwa mfano) atakasirika, ataugua, atakufa. Au ikiwa utafanya hivyo, hawatakuamini hata hivyo na watakupeleka katika hospitali ya wagonjwa wa akili.

Mtoto ni dalili ya familia. Ikiwa mtoto amekuwa mwathirika wa unyanyasaji wa kijinsia, hii ni matokeo ya vitendo, au tuseme kutokuchukua hatua kwa wazazi. Kulingana na uchunguzi wangu wa kibinafsi, katika familia kama hizo, kama sheria, kuna mama mwenye hisia kali na aliyejitenga au mama wa "Mtoto", anayejishughulisha na yeye tu, mara nyingi ni mgonjwa na anachukua umakini wa familia. Kazi ya mama: “Umekula? Umefanya kazi yako ya nyumbani? " Ana mawasiliano machache ya kihemko na mtoto, hana wasiwasi juu ya shida zake, furaha, marafiki, masilahi. Mtoto hataenda kwa mama kama huyo kwa msaada na hataambia yaliyompata.

Mtoto amefungwa kwenye ngome, na hakuna njia ya kutoka. Kuna hamu ya kukua na kukimbia. Lakini wanapokua, tayari wamezoea wazo kwamba wao wana kasoro, ni wa kulaumiwa, kwamba kila mtu ana haki ya kufanya chochote nao, au kwamba kila mtu anaishi kama hivyo. Wanazika "Siri" hii kwa kina cha fahamu zao na hawamwambii mtu yeyote juu yake. Hii polepole na pole pole huwaangamiza kutoka ndani, lakini tayari wamezoea maumivu haya, imekuwa ya kudumu.

Kweli, inaonekana kwangu kwamba kukata tamaa sio jambo baya kabisa. Kwa mfano, unaweza kuzimia na usipate fahamu tena, au unaweza kwenda hospitalini, kulala hapo kwa miaka kadhaa chini ya vifuniko hadi nitakapokuwa mtu mzima na babu yangu anafariki. Kisha kila kitu kitatatuliwa na yenyewe

Mpigo Teresa Hanika "Sema Hood Nyepesi Nyekundu"

Shida hii ni ya ulimwengu kuliko inavyoonekana mwanzoni. Kwa kweli, kwa sababu ya ukweli kwamba washiriki wote wako kimya, wanasaikolojia tu na polisi wanaweza kudhani takwimu hizi, lakini kesi za kuwasiliana nao ni chache. Ni wale tu wanaochagua kusema ndio huenda huko. Na hizi ni vitengo.

Nini cha kufanya? Angaza

Mada hii inapaswa kuinuliwa na watoto na wazazi, walimu, wanasaikolojia wa shule. Lazima, kuanzia chekechea, tufundishe watoto kuelewa mipaka yao ya mwili na kisaikolojia. Mtoto anapaswa kujua kwamba kuna sehemu za mwili ambazo hakuna mtu anayepaswa kugusa. Tunashughulikia sehemu hizi za mwili na kitani.

Lazima tuwafundishe watoto kusema kimsingi "HAPANA" wakati mtu anaamua kukiuka mipaka hii bila idhini ya mtoto.

Kwa watoto zaidi ya miaka 10, ninapendekeza kusoma kitabu Sema Little Red Riding Hood na kisha kujadili na mama au mwalimu wao. Na kwa njia ya amani, inahitaji kuingizwa katika mtaala wa shule.

Tunahitaji kuacha kuzingatia mada hii kuwa ya wasiwasi, na kwa sisi watu wazima, wacha kuogopa kuzungumza na watoto juu ya ngono. Watoto wanahitaji kujua kwamba ngono sio tu juu ya kuzaa, bali pia ni raha.

Huu ni mchezo wa watu wazima, lakini kuna watu wazima ambao wanaweza kutaka kumshirikisha mtoto. Unahitaji kuelezea watoto kwamba sio watu wazima wote ni watu wazuri na wanataka mema kwako.

Mtoto anapaswa kujua jinsi ya kuishi ikiwa wageni barabarani au hata watu wa karibu wanakuja kwake na kujitolea kufanya kile ambacho mtoto hapendi. Tuambie kuhusu sheria "HAPANA, ACHA mara moja na SEMA."

Lazima ajifunze kusema kwa uthabiti "Hapana", jaribu kukimbia haraka na kumwambia mpendwa au rafiki juu ya kile kilichotokea.

Lazima ajue ni nani, katika kesi hii, anaweza kurejea na kusema juu yake, na kwamba hakika atalindwa.

Wazazi wanapaswa kuwa na mawasiliano ya karibu ya kihemko ili mtoto ajue kuwa wanaweza kuja kwako na utamsaidia ili isitokee. Na hii ni kazi nyingi ya uzazi.

Lakini sio tu wanasaikolojia na shule zinaweza kusaidia katika shida hii. Huu ni ugonjwa wa jamii yetu yote, ambao hautaki kuingilia kati na kuchafua, na bora "Kibanda changu kiko pembeni" hadi kiniguse.

Katika kitabu hicho, mhusika mkuu, pamoja na familia iliyojitenga na isiyoeleweka, ana watu ambao hawajali hatima ya Malvina: jirani ya babu yake ni msichana wa Kipolishi, rafiki yake na mama yake, upendo wake wa kwanza. Yeyote wetu anayeona hii anaweza kuwa rafiki na msaada kwa watoto kama hao.

Hadi sasa, ole, hakuna njia zingine katika nchi yetu. Kuonywa mbele ni mbele.

Labda wengine hawataweza kunisaidia hata kidogo, labda nifanye mwenyewe, na watu walio karibu wataniangalia. Watasimama nyuma yangu, wakiniunga mkono, na nitajua kila wakati kuwa kuna mtu karibu, kwamba siko peke yangu, na ninapogeuka na kutaka kukimbia, mtu atanizuia

Mpigo Teresa Hanika "Sema Hood Nyepesi Nyekundu"