Goose Sio Rafiki Wa Nguruwe, Au "braces" Ya Orthodox Inaongoza Wapi?

2024 Mwandishi: Harry Day | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-17 15:54

Mapema, ningependa kusema kwamba kusudi la kifungu sio kukosea hisia za waumini, kudharau maadili ya mtu au ya mtu binafsi, lakini jukumu ni kusoma utata katika njia za wanasaikolojia wa kisasa na wawakilishi binafsi wa Kanisa la Orthodox la Urusi kuelewa uwepo wa utu wa kisasa katika hali ya maisha halisi ya kisasa.

Wazo lolote, falsafa, dini ina sura ya kibinadamu, na, kupitia kanuni ya imani yako mwenyewe, upotoshaji, uelewa wa kibinafsi wa kiini cha mambo, hutafsiriwa, kuelezewa, kukuzwa na kupelekwa kwa umati ambao unaweza kusababisha, kwa maoni yangu ya kisaikolojia, madhara yasiyoweza kutengezeka.

Nilikutana na mahojiano ya mkuu mkuu (nitatoa kiunga) juu ya mada ya maadili ya jadi ya familia, na ilinitia hofu!

Karne ya 21! Sehemu kuu katika picha ya ulimwengu wa watu wenye afya na watu wazima ni ubinafsi, uhuru, maendeleo, uhuru, kujithamini, kujithamini, utambuzi, ushirikiano, na kukomaa. Jamii inapaswa kubadilika na kukuza, na, kitengo cha msingi cha jamii iliyoendelea ni mtu mzima, mwenye usawa na anayejitosheleza. Hivi ndivyo mfumo wa elimu ya kilimwengu unataka na kututayarisha (vizuri, kama inavyoweza), mazoezi ya mwenendo wa kisasa wa kisaikolojia unakusudia kutatua shida hizi.

Miaka michache iliyopita, wakati ushawishi wa ROC na kuingiliwa kwake katika maisha yetu ya kidunia katika viwango vyake vyote (haswa katika kiwango cha familia!) Haikuwa dhahiri sana, kwani haikuwa tofauti kabisa inayoonekana katika njia za kuelewa ni nini " malezi kikamilifu na kwa usawa utu uliokuzwa ". Utu hua haswa katika familia, na maoni ya wafuasi wa propaganda ya "mila ya Orthodox" juu ya familia, uhusiano wa kifamilia, mawasiliano na majukumu katika familia, katika HALI YA KISASA, ni ya kushangaza kwangu. Na hasira.

Na, hii sio ukuaji wa kiroho kulingana na "maadili ya jadi"! Hii ni kurudi kwa Zama za Kati - upofu, ujinga, ujinsia, mfumo dume. Kama matokeo ya "mwelekeo wa thamani" kama hizo, hustawi kwa rangi inayostawi - ugumu, utoto, unyanyasaji wa nyumbani, utegemezi.

Kwa kuongezea, nitanukuu kutoka kwa mahojiano hapo juu, na kujaribu kutafakari mitazamo hii ya kisayansi katika lugha yangu ya kisaikolojia, na pia nipendekeze nini kuwekwa kwa maono kama haya ya mtu, jukumu lake na nafasi yake katika mfumo wa uhusiano wa kifamilia na kijamii mwishowe huongoza kwa.

Kwa hivyo:

Swali: - Nini cha kufanya ikiwa mume ni mkatili?

- Katika moja ya vitabu vya Orthodox nilisoma hadithi kwamba mara nyingi mume alikuja nyumbani amelewa na kumpiga mkewe. Alipiga, akapiga … Na mke akajiuzulu. Aliishia kumpiga vibaya sana hadi akafa. Na walipomleta kwenye kaburi, wakamzika kwenye kaburi, yeye, akiwa amesimama mbele ya msalaba, alitambua kile alichokuwa amefanya. Nililia na sikuacha kaburi hili kwa miaka kadhaa. Kisha akabadilisha kabisa maisha yake. Inatokea kwamba mkewe alimwokoa na unyenyekevu wake. Kwa unyenyekevu wake, alimtoa kutoka kwa kina cha dhambi na akapokea taji ya shahidi mwenyewe. Hii, kwa kweli, ni kazi nzuri sana.

Inapaswa kueleweka kuwa, hata hivyo, moto haupaswi kuzimwa na petroli au mafuta ya taa. Usikasirike. Vinginevyo, zinageuka kuwa mume ataibuka, na mke anaongeza mafuta zaidi kwa moto. Unahitaji kujilazimisha kuvumilia, kukubali, kwa sababu uovu una huduma moja: inahitaji lishe. Mtu, anapokasirika, anataka kuwakera wengine, kuwaambukiza wengine kwa hasira yake. Ikiwa mnyanyasaji atampiga mtu, anasubiri arudishwe. Na anaanza kupigana na sababu nzuri. Ikiwa alisema kiapo, anatarajia vivyo hivyo kwa kujibu. Na ikiwa hana, hajui nini cha kufanya baadaye. Unahitaji kujifunza jinsi ya kuzima moto huu. Na huzima unyenyekevu, uvumilivu. Halafu, wakati kila kitu kimetulia, unaweza kusema, lakini sio kwa kuwasha. Na ombea upole wa mioyo mibaya kabla ya ikoni ya "Saba-saba" ya Mama wa Mungu, watakatifu ambao ndio walinzi wa maisha ya familia; ikiwa mume anaugua uovu wa ulevi - kwa shahidi Boniface, Mama wa Mungu mbele ya ikoni yake "Dini isiyokwisha."

Na, kwa kweli, unahitaji kuwa mwenye busara unapooa. Mtu bila sababu huwa halewi, hawi mkatili. Ukiona udhihirisho kama huo na bado unatembea kwenye aisle, lazima uelewe ni aina gani ya msalaba unayochukua. Na ikiwa unachukua, basi chukua, vumilia, jinyenyekeze. Umechagua.”!

Imani kama hizi ni njia moja kwa moja ya unyanyasaji wa nyumbani!

(Kwa haki, ni lazima niseme kwamba sio wanaume tu katika familia wanaotumia vurugu, lakini, kulingana na muktadha wa nakala hiyo na mahojiano hapo juu, tunazungumza juu ya wanawake hapa)

Usanidi wa mitambo: Nyenyekea mwenyewe! Kuwa mvumilivu! LAZIMA UVUMILIKI! Unawajibika kwa kutokuenea kwa vurugu duniani, na unyenyekevu utaokoa mateso yote na mbakaji wako! Ukipigwa, Ulijidharau mwenyewe! Ni kosa lako kuwa mume wako yuko vile (mlevi, dhalimu, mvivu, n.k.) - WEWE unawajibika kwa jinsi mtu mzima mwingine anapaswa kuwa!

Maneno haya yanatuelekeza kwa hadithi za kawaida kuhusu unyanyasaji wa nyumbani (na sio tu):

1. Mwanamke mwenyewe humkasirisha jeuri na mbakaji kwa utekelezaji wa kitendo cha vurugu. Ikiwa hautakasirika na kuvumilia, usimkasishe mbakaji, basi kutakuwa na amani na utulivu katika familia.
2. Mke mzuri hawezi kuwa na mume mbaya. Ikiwa yeye ni mkorofi, kuna kitu kibaya naye.
3. Mwanamke aliye katika unyanyasaji wa nyumbani anaweza (na anapaswa) kubadilisha kitu ndani yake ili kushawishi mumewe. Amani na maelewano katika familia, tabia ya mume kwa mwanamke inategemea yeye. Ana uwezo wa kuibadilisha, kuiboresha.
4. Ikiwa mwanamke haachi, basi kila kitu kinamfaa! Labda ninaipenda, labda yeye ni mtaalam wa macho.

Njia ya kisaikolojia:

Unyanyasaji ni matumizi mabaya ya nguvu ambayo mnyanyasaji hupata udhibiti au faida juu ya mwathirika wa unyanyasaji huo kwa kutumia na kusababisha madhara ya mwili au kisaikolojia au kuingiza hofu ya dhara hii.

Moja ya sifa kuu za unyanyasaji wa nyumbani ni kwamba ni kitendo cha kurudia-rudia kinachotofautisha unyanyasaji wa nyumbani na mizozo au ugomvi. Migogoro kawaida hutegemea shida fulani ambayo inaweza kutatuliwa. Vurugu za nyumbani hufanyika kwa lengo la kupata nguvu kamili na udhibiti juu ya mwathiriwa. Kwa maneno mengine, huyu ni dhalimu wa nyumbani (katika muktadha huu, mume, dume wa familia nzima) hutambua na kudhibitisha hadhi yake, nguvu zake kwa nguvu, njia za vurugu. Ni yeye ndiye hufanya uamuzi wake wa ndani kutumia vurugu, nguvu na udhibiti, kinyume na njia zingine za kujenga mwingiliano. Hao ndio anahitaji, hii ni hitaji LAKE. Na jukumu lake kwa chaguo kama hilo la njia ya kuishi. Na, katika kesi hii, mwanamke hana jukumu la chaguzi zake za njia za kujisikia muhimu!

Kipengele kingine muhimu cha unyanyasaji wa nyumbani ni tabia yake ya mzunguko. Mahusiano katika familia ambayo unyanyasaji wa nyumbani hufanyika katika mduara, kurudia mara kwa mara, kupitia hatua zile zile. Kwa muda, vurugu hurudiwa na hufanyika mara nyingi zaidi. Vurugu inakuwa tabia inayoweza kutabirika na kurudiwa ambayo karibu haiwezekani kuizuia, kwa hali yoyote, mpango wa kumaliza vurugu hauwezi kutoka kwa mwathiriwa - yeye sio mwenye kudhibiti hali hiyo, ingawa, kwa haki, inapaswa kusemwa kwamba INAJARIBU! Kutabiri tabia, hisia za mbakaji, mhemko wake, na hivyo "kueneza majani" na epuka kitendo cha vurugu, lakini hii haiwezekani! Baada ya yote, vurugu ni mzunguko! Na kila hatua yake "itachezwa" kwa wakati, bila kujali sababu rasmi: ikiwa mke alikuwa akiipata kwa supu isiyowaka moto, basi inayofuata ataipata kwa moto sana! Jambo la msingi ni kwamba popo, anayetukanwa, au kupuuzwa kwa onyesho (pia kuna aina nyingi za vurugu), mwanamke atakuwa POPOTE, ili kutekeleza hali ya vurugu, na mkosaji mwenyewe anachagua wakati wa hatua ya vurugu. Na hakuna mbinu yoyote ya mwathiriwa inayoweza kumaliza vurugu.

Kwanini hawaondoki?

Ukweli kwamba mwathiriwa wa vurugu anabaki katika uhusiano, wakati mwingine kwa miaka, akivumilia ukatili na uonevu unaongezeka, inalaumiwa katika jamii yetu kwake.

Kwa kweli, kuna sababu nyingi. Sababu ya kwanza na kuu kwa nini mwanamke haachi MARA KWA MARA ni kwamba, mwanzoni mwa uhusiano, kwenye "honeymoon" na mtu huyu ni nzuri sana. Alimchagua, akapenda. Labda alionyesha sifa zake bora, na kwa hakika hakuripoti kwamba baadaye anakusudia kuwa na wivu, kudhibiti, kupiga na kudhalilisha! Tunakumbuka kuwa vurugu ni mzunguko ambao hufanyika hatua kwa hatua na kwa hatua, unazidi kuwa mbaya kwa muda. Wakati unakuja, na mwanamke anaanza kugundua kengele za kwanza za tabia isiyokubalika ya mwanamume, mwanzoni kawaida hukataliwa na kupuuzwa. Na kisha … basi, inakuja tu wakati wa "marehemu". Kama sheria, mwanamke tayari anamtegemea sana mwenzi wake - kwa tathmini zake, hukumu, kihemko, kifedha, na kujistahi kidogo, kutengwa na jamii na wapendwa, iliyojaa hofu na imani, kama zile zilizotafsiriwa na mkuu mkuu aliyetajwa. Baada ya yote, dhalimu wa nyumbani amekuwa akizunguka wavuti yake kwa muda mrefu sana na kwa utaratibu. HAWEZI KUONDOKA!

Kwa hivyo, hadithi za uwongo juu ya unyanyasaji wa nyumbani, zinamtetea mnyanyasaji wa kiume na kumshtaki mwanamke ambaye amekuwa mhasiriwa wa unyanyasaji wa nyumbani, kuelezea na kuhalalisha utaratibu uliopo katika familia na mfumo dume wake. Patriarchal, ambayo ni, ambayo wanaume wako katika nafasi maalum, ya upendeleo. Ni juu ya usahihi na utauwa wa utaratibu kama huo wa kijamii na kifamilia kwamba mkuu wetu mkuu anazungumza juu yake, akitangaza "maadili ya Orthodox" kwa ulimwengu.

Je! Ni nini matokeo ya imani juu ya nafasi maalum, ya upendeleo ya wanaume, iliyotangazwa sana na wawakilishi wa ROC, na vile vile Vedic gurus ambao hutumia maoni haya?

Kulingana na data rasmi inayopatikana ya Wizara ya Mambo ya Ndani ya Urusi

vurugu kwa namna moja au nyingine huzingatiwa katika karibu kila familia ya nne ya Urusi;

theluthi mbili ya mauaji yaliyokusudiwa ni kwa sababu ya familia na nia za nyumbani;

hadi 40% ya uhalifu mkubwa wa vurugu hufanywa katika familia.

Kulingana na data ya 2016, watu 1,060 waliuawa kwa makusudi kama sehemu ya unyanyasaji wa nyumbani, kati yao 756 walikuwa wanaume, 304 walikuwa wanawake na watoto 36. Baada ya kupitishwa kwa sheria inayojulikana na ya kupendeza juu ya utenguaji wa viboko, takwimu zimebadilika sana sio bora, kulingana na wataalam ambao, kwa vitendo, wanakabiliwa na hali ya unyanyasaji wa nyumbani, ingawa takwimu rasmi juu ya kuzorota kwa hali hiyo haijawasilishwa, kwa sababu dhahiri.

Zaidi:

Swali: - Katika waraka wa kitume kuna kifungu kama hiki: "Ndoa na iheshimiwe kwa wote na kitanda kisichokuwa na uchafu …" (Ebr. 13: 4). Lakini ni juu ya ndoa, kitanda kinawezaje kuwa safi?

- Sio kawaida kusema juu ya upande wa karibu wa ndoa, kwa sababu jambo kuu katika ndoa bado ni umoja wa kiroho. Ndoa ya ndoa inadumisha usafi bila kuharibu ulimwengu wa ndani wa kiroho wa wenzi hata baada ya kuingia kwenye ndoa. Katika familia hasa za wacha Mungu, mume na mke walilala kitanda tu ili kupata maisha mapya, kwa kuzaliwa kwa watoto. Wakati wa kufunga, watoto hawakuwahi kuzaliwa. Wakati mke alikuwa mjamzito, mume hakumgusa. Na wakati wa kulisha pia. Kujitolea, ambayo sasa inaendelea na kutia moyo kwa msingi wa maisha ya karibu ya ndoa, ni hali ya dhambi, kwa sababu uhusiano kama huo kati ya mwanamume na mwanamke ulianzishwa na Mungu ili kuzidisha jamii ya wanadamu kupitia wao, kuzaa watoto. Katika familia zenye utauwa, mume na mke waliishi kama kaka na dada, wakati waliamini kuwa idadi ya watoto tayari ilikuwa ya kutosha, na katika uzee walichukua utawa. Hawakuwasha tamaa na kujaribu kujinyenyekeza, kwani kila wakati ni muhimu kuishi kwa unyenyekevu.

Usanidi wa mitambo:

Ufisadi, ujinsia = tamaa = dhambi! Jinsia, raha ni aibu, chafu. Uasherati wako mwenyewe lazima utuliwe. Usihisi, usitamani, usifurahi. Mwili unapingana na kiroho. Tamaa ya ngono sio safi, lakini mwanamke anayeonyesha ujinsia, hamu ni mbaya. Jambo muhimu zaidi katika ndoa ni umoja wa kiroho, na ikiwa hauridhiki na maisha yako ya ngono, basi haihitajiki kabisa, lakini tu kwa kuzaliwa kwa watoto.

Njia ya kisaikolojia:

Ngono ni sehemu ya maisha ya kutimiza. Kukataa kutoka kwa hiyo husababisha shida ya akili. Utimilifu wa "wajibu wa ndoa" tu kwa kusudi la kuzaa watoto, na wengine - "kutoka kwa yule mwovu" ni njia ya moja kwa moja ya ugonjwa wa neva (au hata kwa mtaalamu wa magonjwa ya akili!). Ndio, kama mwakilishi wa ulimwengu ulio hai, libido hupewa mwanamke kwa kuzaa. Walakini, maumbile yaliyotungwa kwa wanadamu kuwalipa mawasiliano ya ngono kwa njia ya raha wakati wa tendo na mshindo, kwa hivyo ukosefu wa raha kutoka kwa ngono au kukataliwa kwake ni zaidi ya kawaida.

Je! Ni aina gani ya kuishi kamili na yenye usawa wa utu tunaweza kuzungumza wakati tunagawanya ujamaa wetu, mhemko, ushirika, uwezo wa kupokea furaha, raha na raha bila kuogopa adhabu, hatia na aibu? Kujitolea sehemu yako mwenyewe ili kuokoa picha yako mwenyewe kuwa mzuri, anastahili, sio chafu sio juu ya afya! Ukosefu wa hamu ya ngono na hisia maalum ya kujitolea (ambayo mchungaji mkuu anaitaka) - kuzungumza kwa lugha ya kitaalam, inaitwa Frigidity.

Kwa miongo kadhaa iliyopita, maoni ya jadi ya ujinsia wa mwanamke yamekataliwa kabisa, na mahitaji yake ya kijinsia yametambuliwa kuwa halali kabisa.

Inatisha hata kufikiria juu ya wanaume - ni wapi anapunguza ujinsia wake wa asili? Ukuaji wa kiroho?

Ngono ni sehemu muhimu ya mahusiano, na ni kiungo muhimu katika mlolongo wa dhana za mapenzi, urafiki, mapenzi. Maelewano katika uwanja wa karibu ni moja wapo ya mambo muhimu na vigezo vya uhusiano wa ndoa.

Swali: Je! Kanisa linajisikiaje juu ya ukweli kwamba mwanamke mmoja aliamua kuzaa mtoto na kumlea yeye mwenyewe?

- Uzinzi, ni uasherati. Dhambi ni dhambi. Mtu amekubaliana na ukweli kwamba haiwezekani kuunda familia; lazima pia ukubali kwamba mtoto nje ya familia hawezi kuzaliwa. Kuna kesi, kwa kweli, za vishawishi na kuanguka. Halafu kuzaliwa kwa mtoto nje ya ndoa ni hali ya kutubu. Lakini ikiwa mtu kwa makusudi anaenda kupata mtoto nje ya ndoa, unahitaji kuelewa kuwa anaenda kutenda dhambi kwa makusudi.

Usanidi wa mitambo:

Kupata mtoto nje ya ndoa ni aibu, inadhibiwa, inalaaniwa. Mwanamke aliye na mtoto na bila mume ni darasa la pili, ndoa. Kuzaa ukosefu wa baba. Angalau kwa nani, lakini funga ndoa!

Njia ya kisaikolojia:

Katika jamii ya kabla ya ubepari, hata miaka 100 iliyopita, ndio, wanawake walikuwa wakijishughulisha na nyumba na familia, na wanaume wakati huo walikuwa wakifanya kazi nje ya nyumba. Mwanamke hakuweza kujitegemea, alimtegemea mlezi wa familia - mwanamume, na jukumu lake la asili lilikuwa mambo ya ndani na ya ndani, pamoja na kuzaliwa na malezi ya watoto. Kuishi kwa familia kulitegemea usambazaji kama huo wa majukumu ya kijamii, kifamilia, na hakuna kitu kingine chochote kilichotolewa na muundo wa uchumi na siasa wa nchi yenyewe. Pamoja na maendeleo ya uhusiano wa kibepari, kitengo cha uchumi ambacho kinahakikisha uhai wa ukoo sio familia tena, bali ni mtu aliyechukuliwa kando.

Kila kipindi cha historia kinajulikana na upekee wake katika usambazaji wa majukumu ya kitabia na kazi za wanaume na wanawake. Na sasa - mwanamke ANAWEZA kufanya kazi, HAWEZI kufanya kazi, anaweza kuzaa, HAWEZI kuzaa, anaweza kuzaa katika ndoa, anaweza kuzaa NJE ya ndoa. Mfumo wa uchumi wa ulimwengu wa kisasa unamruhusu mtu kujitegemea kuamua vector ya maamuzi yake mwenyewe, kulingana na mahitaji ya mtu binafsi. Kwa sababu tu kuna fursa kama hiyo katika ulimwengu wa kisasa! Usawa wa kiuchumi na kijamii unampa mwanamke fursa ya kuchagua kwa hiari hali ya maisha na kuwa na masharti ya utekelezaji wake, ili jamii, wakati huo huo,kugeukia hoja za jadi na kujaribu kuzitia ndani mantiki ya maoni potofu ya jinsia ya Orthodox, haikuamuru jinsi anapaswa au haipaswi kuishi, amzae mwenyewe au asizae kabisa.

Mawazo machache mabaya zaidi ya jinsia ya Orthodox kutoka kwa mahojiano:

- Je! Ni juu ya yupi wa wenzi malezi ya watoto kwa kiwango kikubwa?

- Katika mila ya Orthodox, mke anapaswa bado kuwa mtu wa nyumbani, kulea watoto. Ni kazi nzuri - kuendesha nyumba, kaya, na mwanamke kawaida hakufanya kitu kingine chochote. Kwa sababu ya umasikini, wakati mumewe hakuweza kuhudumia familia yake, mkewe alilazimika kufanya kazi. Lakini hata ikiwa mshahara wa mke ni mkubwa kuliko ule wa mumewe, lazima aisahau. Kijadi, njia nzima ya maisha ya familia ilisisitiza mamlaka ya mume, baba. Alikaa kwenye kiti kikuu mezani na hadi akachukua kijiko, hakuna mtu aliyeanza chakula cha jioni.

- Lakini vipi ikiwa mwanamke bado anapaswa kuchukua majukumu ya kichwa?

- Usichukue! Ni dhambi wakati mume anampa mkewe nguvu katika familia, na ni dhambi hiyo hiyo wakati anaichukua. Wanakupa, lakini usichukue: "Hapana, mpendwa, wewe ndiye kichwa cha familia." Sio lazima kusema hii, lakini katika maisha ya kila siku, na mtazamo, sisitiza jukumu kubwa la mwanamume.

- Je! Sio kuchukua? Familia itakuwa maskini. Je! Inaweza kuwa hivyo?

- Labda. Shida ni kwamba tunajaribu kuishi kulinganisha na wengine. Na lazima uridhike na kile ulicho nacho. Mke hulisha familia, lakini hakuna haja ya kuchukua nguvu. Mumewe hana kazi, hawezi kupata pesa, lakini bado anapaswa kuwekwa mahali pa kwanza, kudumisha mtazamo wa heshima, na kuonyesha kwamba yeye ndiye anayesimamia familia. Nguvu haiko kwa yule anayeleta pesa zaidi, lakini katika safu ya uongozi mbele za Mungu.

- Je! Ninapaswa kushiriki shida za kifamilia na mtu yeyote?

"- Baba Watakatifu wanasema kwamba mtu haipaswi kusema neno juu ya shida za ndani za familia. Sio kama kupayana kejeli, lakini hata hauitaji kushiriki na mtu yeyote. Ukifunua siri za maisha ya familia kwa watu wengine, unatoa nguvu juu ya maisha yako ya familia. Hakuna kesi unapaswa kujivunia, au kufurahi, au kushiriki uchungu wako. Huu ni maisha ya ndani, ya kushangaza sana, lazima ilindwe. Mtu anaweza kuonyesha udhaifu katika familia, lakini ilikuwa katika familia ambayo alionyesha, alikuwa na matumaini kwamba jamaa zake wangemwelewa. Yeye, labda, katika hali tofauti asingeweza kuionyesha, lakini hapa hakuweza kujizuia, alionyesha udhaifu wake, lakini sio kwa sababu analipiza kisasi kwa wapendwa wake, lakini kwa sababu anawaamini. Hakuna kesi unapaswa kujivunia, au kufurahi, au kushiriki uchungu wako. Huu ni maisha ya ndani, ya kushangaza sana, lazima ilindwe. Hii inazungumzia uovu wa mtu anayejiruhusu kufanya hivi, ukosefu wa hekima"

Ufungaji:

Wewe sio kitu - mtu ndiye kila kitu. Mungu, bwana, bwana. Hata ukifanya kazi, fanya kijamii - katika familia, bado hauna haki, sauti. Wewe ni kiumbe wa chini, asiye na nguvu. Unawajibika kwa kila kitu kinachotokea ndani ya familia, kwa sababu mwanamume anahusika na kila kitu nje ya familia. Mahali pako ni jikoni. Unawajibika kwa mafanikio yake ya nje. Malengo yako ya maisha na vipaumbele vimeamuliwa na jinsia yako.

"Usioshe kitani chafu hadharani" - kila kitu kinachotokea katika familia hakiwezi kutolewa nje yake.

Njia ya kisaikolojia.

Kulingana na mfumo wa kisasa wa kimfumo, familia hufanya kazi zake kwa sababu ya uwepo wa mifumo ndogo ndani yake, ambayo mfumo wa ndoa. ni msingi wa familia, kuamua utendakazi wake. Na mwingiliano wa wenzi wa ndoa ni lengo la kudumisha jukumu kuu la mfumo huu mdogo - kukidhi mahitaji ya kibinafsi ya wenzi wa ndoa (kwa mapenzi, urafiki, msaada, utunzaji, umakini, pamoja na mahitaji ya nyenzo na ngono). Kwa hivyo, mwingiliano wa wenzi ndani ya mfumo wa mfumo huu unapaswa kujengwa kulingana na aina ya "watu wazima - watu wazima". Na hii, kwa upande wake, inamaanisha rika-kwa-rika! Kwa mgawanyo mgumu wa majukumu kwa jinsia, wakati nguvu zote zinapewa mwanafamilia mmoja, na mwenzi anategemea na hana nguvu katika kufanya maamuzi muhimu ya familia, ni ngumu kudumisha msimamo wa watu wazima sawa. Mara nyingi, mwanamke hujifunza bila msaada, mtoto mchanga, tegemezi.

Amri ya mfumo dume inawakilisha nguvu ya mwanamume juu ya mwanamke, ambapo mwanamke amepewa jukumu la pili, kulingana na majukumu yake "ya jadi": kuzaa kwa watoto, kumtunza, kudumisha amani na utulivu katika familia. Katika mfumo dume, mwanamke ananyimwa fursa zote haswa. Masilahi yake huamuliwa na mwanamume, kichwa cha familia, na masilahi haya mara nyingi huwakilisha watoto na familia. Mwanamke ananyimwa fursa ya utambuzi wa kijamii, kuonyesha uwezo wake, sifa za kibinafsi na za kitaalam. Mwanamke ananyimwa haki ya kuwa mwanachama kamili wa jamii anayoishi, kuhisi umuhimu na thamani yake mwenyewe. Sio lazima kusema kwamba watoto waliolelewa na mama tegemezi na asiyefahamika wananyimwa rasilimali nyingi za kibinafsi na za kijamii.

Kwa kukosekana kwa uwezo wa mwanamke kujikimu kifedha, anategemea mwanaume kiuchumi na kihemko. Na hii, kama ilivyoelezewa hapo juu, inaunda uwanja mzuri sana wa unyanyasaji wa nyumbani. Wakati huo huo - maagizo yafuatayo "usioshe kitani chafu hadharani" - inaunganisha kabisa msimamo wa mkosaji katika mfumo huu wa familia uliofungwa, ambapo wanafundisha kutozungumza, kutohisi na kumwamini mtu yeyote, ikimwacha mwathirika kuvumilia na sio kulalamika.

Kwa kuwa kwa mtu mzima hii ni hali ngumu - kutegemea mwingine na sio kudhibiti kuridhika kwa mahitaji yake na maisha mwenyewe, basi mtu atatafuta njia ambayo kwa namna fulani ataweza kudhibiti angalau kitu maishani mwake., tafuta njia za ushawishi. Na kwa kuwa mgawanyo mkali wa majukumu katika familia kwa jinsia haimaanishi ushawishi na udhibiti wa moja kwa moja, njia zisizo za moja kwa moja huchaguliwa - kwa maneno mengine, ujanja, kwani hakuna tu levers nyingine ya ushawishi. Na, mwanamke huyo analazimika kutumia ujanja, pole pole, akijaribu kushawishi "dume". Kwa kuongezea, njia hii inafaa kabisa kwenye picha ya ulimwengu wa wanaitikadi wa Orthodox: "Mwanamke ndiye shingo, na mume ndiye kichwa," "Tunahitaji kutenda na hekima ya kike (soma ujanja)," n.k. Hakuna nafasi ya uwazi, makubaliano, majadiliano ya moja kwa moja ya mahitaji ya mtu mwenyewe. Familia ambayo vurugu (na tangazo la ubora wa mmoja juu ya mwingine tayari ni mfano wa vurugu yenyewe) na udanganyifu ni kwa ufafanuzi hauna maana! Familia isiyofaa ni familia ambayo haiwezi kukabiliana na ya ndani (mwingiliano ndani ya familia) na nje (mwingiliano wa familia na jamii) majukumu yaliyopewa.

Kinyume na imani maarufu: "mwenye nguvu huishi" - kwa asili sio mwenye nguvu zaidi anayeishi, lakini ni nani anayeweza kubadilika haraka na mabadiliko ya hali ya mazingira. Je! Hatukuona kwamba tunaishi katika ulimwengu mwingine kabisa? Katika hali za kisasa, kwa kuzingatia mazingira ya kiuchumi na kijamii tunayoishi, familia inayofanya kazi inachukuliwa kuwa ile ambayo iliweza kukabiliana na mabadiliko ya hali ya juu katika ukweli unaozunguka. Kuzingatia mambo haya, utendaji wa familia ya kisasa inahitaji usambazaji rahisi wa majukumu, nguvu, kazi, na majukumu. Haipaswi kuzingatia jinsia. Aina ya kisasa ya familia ni familia ya usawa, ambayo usawa kamili na wa kweli wa mume na mke hufikiriwa katika maswala yote ya maisha ya familia bila ubaguzi. Mume na mke hutoa mchango (sawia) kwa ustawi wa mali wa umoja wa familia, kwa pamoja wanasimamia kaya, kwa pamoja hufanya maamuzi yote muhimu zaidi, na wanahusika sawa katika kutunza na kulea watoto. Kanuni ya usawa kati ya wanaume na wanawake imeelezwa katika Katiba ya sasa ya Shirikisho la Urusi na Kanuni ya Familia ya Shirikisho la Urusi, ambayo ni msingi wa kisheria wa ukuzaji wa familia ya usawa.

Tunaishi katika karne ya 21, katika ulimwengu wa uwezekano mkubwa, wakati wa akili ya bandia, roboti zenye akili na ndege ya angani. Lakini tunaishi kwa njia ya dume ya zamani. Pamoja na maendeleo ya haraka na mafanikio makubwa ya sayansi, bado tunategemea kanuni, maoni potofu, tunatumia mawazo ya kichawi na kuchukua imani ambayo imekuwa ikihojiwa kwa muda mrefu, imekanushwa, kutambuliwa kama ya kizamani na haiwezi kutumika katika hali halisi ya kisasa.

Kwa mara nyingine tena, narudia, nakala hii haigusi juu ya maswala ya imani (kuamini au kutokuamini, na vile vile kwa nani, kwa nani na kwa nani - hii ni biashara ya kibinafsi ya kila mtu na inastahili kuheshimiwa). Inagusa mambo ya msingi wa fujo, ambayo, kwa maoni yangu, inajaribu kuharibu misingi ya utamaduni wa kisasa kwa kuweka kanuni zake juu yake. Kupitia midomo ya wataalamu wa itikadi, kanisa linapinga misingi ya ustaarabu wa kisasa wa kidunia unaotegemea maadili ya ubinadamu, kanuni za kuheshimu utu wa binadamu, kuhakikisha haki na uhuru wa mwanadamu na raia, kanuni za usawa, mshikamano, demokrasia na utawala wa sheria.

Kama K. G. Jung (labda sio halisi) - "Kwa nini ninahitaji imani wakati nina maarifa." Ujuzi wa kisasa hukuruhusu kukuza mbele bila kuangalia nyuma. Njia ya maisha, mtazamo wa ulimwengu, ustadi na misingi ambayo iliruhusu babu zetu kuishi haipaswi kuendelea kabisa kuamua maoni yetu juu ya ulimwengu na jukumu letu ndani yake, kupitia mitazamo ngumu ya wafuasi wa mila ya zamani.

Unganisha kwenye mahojiano - https://tvspas.ucoz.ru/publ/8/o_supruzheskoj_zhizni_na_voprosy_otvechaet_protoierej_evgenij_shestun/1 …