Sadomasochism Ni Kawaida Na Ugonjwa. Kila Kitu Ulitaka Kujua, Lakini Ukasita Kuuliza

Video: Sadomasochism Ni Kawaida Na Ugonjwa. Kila Kitu Ulitaka Kujua, Lakini Ukasita Kuuliza

Video: Sadomasochism Ni Kawaida Na Ugonjwa. Kila Kitu Ulitaka Kujua, Lakini Ukasita Kuuliza
Video: Что такое САДОМАСОХИЗМ? Что означает САДОМАСОХИЗМ? САДОМАСОХИЗМ значение и объяснение 2024, Mei
Sadomasochism Ni Kawaida Na Ugonjwa. Kila Kitu Ulitaka Kujua, Lakini Ukasita Kuuliza
Sadomasochism Ni Kawaida Na Ugonjwa. Kila Kitu Ulitaka Kujua, Lakini Ukasita Kuuliza
Anonim

Usikivu, machochism na kuingiliana kwao kwa njia ya dhana ya sadomasochism karibu kila wakati imekuwa mashujaa wa uainishaji anuwai wa shida za kijinsia. Katika ICD 10 kuna paraphilia inayoitwa sadomasochism, katika DSM 5 kuna mgawanyiko katika usikivu na macho. Katika marekebisho yafuatayo ya ICD, sadomasochism itatoweka, nafasi yake itachukuliwa na "Usikivu wa kulazimishwa", kwa sababu wala huzuni yenyewe, au macho - haiwezi kukidhi vigezo vya kisasa vya machafuko, kwani sio lazima iwe na madhara kwao na kwa wengine.

Kila uainishaji, au mtazamo wowote wa kila siku kwa kawaida na ugonjwa, wa mtaalam, au mtu wa kawaida ni kielelezo cha maadili yao ya ulimwengu. Katika karne ya 19, upinzani wa asili / usio wa asili ulikuwa kigezo cha kisayansi kinachotenganisha kawaida na ugonjwa, kila kitu kinachosababisha urutubishaji wa mwanamke kilizingatiwa asili, kwa hivyo huzuni, machochism, punyeto, ushoga na ngono ya mdomo zilizingatiwa upotovu. Njia fulani ya maoni haya ilienea katika uainishaji anuwai katika karne ya 20. Falsafa iliyopo leo ni kwamba kila kitu ni cha asili, hakuna kitu kinachoweza kuwa cha asili, kwa kuwa hakuna kitu nje ya maumbile, kigezo kuu cha kawaida na ugonjwa huamuliwa na falsafa ya matumizi, ambayo inaweza kurahisishwa kama: nzuri ndio inayoongoza kwa furaha ya watu, na mbaya ndio inayoleta mateso na kutokuwa na furaha ».

Psychoanalysis inafafanua kawaida na ugonjwa kwa njia tofauti kabisa, ingawa sehemu kubwa ya shule za kisaikolojia ya kisasa zimejiunga na maadili ya matibabu, lakini kuna mila ambayo huamua kuwa magnus opus ya psychoanalysis ni blurring ya dhana za kawaida na ugonjwa. Kwa nuru hii huzuni na macho inaweza kumaanisha vitu tofauti kabisa kutoka kwa watu tofauti, hizi zinaweza kuwa dalili za mpango wa neva katika kiwango na mawazo na vitendo vya kupindukia, na inaweza kuwa sehemu ya aina ya mtindo wa maisha - muundo uliopotoka, katika suala hili, huzuni na machochism sio zaidi ya epiphenomena ya njia hii ya kuwepo na kupenda. Shida ni kwamba katika tendo kama hilo la ngono mwingine amepingwa kama mada, tendo la ngono ni hetero-dystonic, halimpi raha mwenzi. Wakati huo huo, mtu kama huyo mwenyewe ana nguvu wamefungwa kwa njia yao wenyewe ya kupata raha, ambayo inahusishwa na aina ya maarifa mara mbili. Katika kesi ya huzuni, maarifa ambayo ni muhimu kwa kufurahiya ni kwamba mwathiriwa ana hatia, na maarifa yaliyofichika ni ufahamu kwamba mhasiriwa hana hatia. Katika kesi ya macho, maarifa ambayo yanahitajika kwa raha ni kwamba yule anayetesa ananikasirikia, na maarifa ya siri ni kwamba mtesaji ni msaidizi wangu tu.

Katika tendo potovu la kijinsia, kuliko wengine, hamu chukua udhibiti wa kitu ambacho kilikuwa kiwewe kiwe kibaya, badilisha mateso ya zamani kuwa raha mpya ya kazi. Hata mtaalam wa macho anafanya kazi, kwa sababu ndiye mkurugenzi halisi wa tendo lake la ngono la maonyesho, hata ikiwa anaumia na kudhalilishwa.

Ikiwa huzuni na machochism ni raha bora, basi kufanya kazi na hii haina maana. Lakini wakati mwingine hali mbaya ya ngono, au kutoridhika kwa mwenzi, husababisha watu kama hao kwa tiba. Je! Uchunguzi wa kisaikolojia unaweza kuwapa wateja kama hawa? Wakati mwingine, kama matokeo ya uchambuzi, wateja huacha njia yao potofu ya kupata raha, wakati mwingine raha ya ngono inakuwa anuwai kuliko hapo awali. Kila wakati mteja anaunda uvumbuzi wake mwenyewe, jinsi ya kusuluhisha mizozo yake ya ndani na kupata fursa za ziada za kuchagua mwenyewe.

Ilipendekeza: