"Miaka Minane Ya Wanadamu" Na E. Erickson

2024 Mwandishi: Harry Day | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-17 15:54

Katika saikolojia ya kijamii, mtu ni, na vile vile kujua kitu (ambayo ni, somo), na anaweza kutambuliwa na mtu (ambayo ni kitu). Kwa sababu saikolojia kama hiyo inakusudia kusoma mtu mwenyewe na kusoma mwingiliano wake na ulimwengu unaomzunguka, vitu na watu.

Hapa mtu anazingatiwa na yeye mwenyewe na "kwa muktadha" na mazingira - watu. “Kulingana na E. Erickson, kila hatua ya maendeleo inaonyeshwa na matarajio ya jamii, ambayo mtu binafsi anaweza kuhalalisha au kutothibitisha, halafu anajumuishwa katika jamii au kukataliwa na hiyo. Wazo hili la E. Erickson liliunda msingi wa ugawaji wake wa hatua, hatua za njia ya maisha. Kila hatua ya mzunguko wa maisha inaonyeshwa na jukumu maalum ambalo linawekwa mbele na jamii. Walakini, suluhisho la shida, kulingana na E. Erickson, inategemea wote katika kiwango kilichofanikiwa cha ukuaji wa binadamu na kwa mazingira ya kiroho ya jamii anayoishi mtu huyu."

Nadharia ya maendeleo ya Erickson inashughulikia nafasi yote ya kuishi ya mtu (kutoka utoto hadi uzee). Erickson anasisitiza hali ya kihistoria ambayo ubinafsi wa mtoto (ego) huundwa. Ukuaji wa ubinafsi hauepukiki na unahusiana sana na tabia zinazobadilika za maagizo ya kijamii, hali ya kitamaduni na mfumo wa thamani.

Mimi ni mfumo wa uhuru ambao huingiliana na ukweli kupitia mtazamo, kufikiria, umakini na kumbukumbu. Kulipa kipaumbele maalum kwa kazi zinazobadilika za kibinafsi, Erickson aliamini kuwa mtu, akishirikiana na mazingira katika mchakato wa ukuaji wake, anakuwa na uwezo zaidi.

Erickson aliona jukumu lake katika kuteka uangalifu kwa uwezo wa mtu kushinda shida za maisha za asili ya kisaikolojia. Nadharia yake inaweka sifa za Nafsi mbele, ambayo ni sifa zake, ambazo zinafunuliwa katika vipindi tofauti vya maendeleo.

Kuelewa dhana ya Erickson ya shirika na ukuzaji wa utu, kuna msimamo wa matumaini kwamba kila shida ya kibinafsi na ya kijamii ni aina ya changamoto ambayo husababisha mtu binafsi ukuaji wa kibinafsi na kushinda vizuizi vya maisha. Kujua jinsi mtu alivyokabiliana na kila shida kubwa ya maisha, au jinsi utatuzi duni wa shida za mapema ulimfanya ashindwe kukabiliana na shida zingine, ni, kulingana na Erickson, ndio ufunguo pekee wa kuelewa maisha yake.

Hatua za ukuzaji wa utu zimepangwa mapema, na utaratibu wa kifungu chao haubadilishwa. Erickson aligawanya maisha ya mtu katika hatua nane tofauti za ukuzaji wa kisaikolojia wa kibinafsi (kama wanasema, katika "miaka nane ya wanadamu"). Kila hatua ya kisaikolojia inaambatana na shida - mabadiliko katika maisha ya mtu binafsi, ambayo huibuka kama matokeo ya kufikia kiwango fulani cha ukomavu wa kisaikolojia na mahitaji ya kijamii kwa mtu huyo katika hatua hii.

Kila mgogoro wa kisaikolojia, ikiwa unatazamwa kutoka kwa maoni ya tathmini, ina vitu vyema na hasi. Ikiwa mzozo utatatuliwa kwa kuridhisha (ambayo ni, katika hatua ya awali, nilijazwa na sifa mpya nzuri), basi sasa ninachukua sehemu mpya nzuri (kwa mfano, imani ya msingi na uhuru), na hii inahakikishia ukuaji mzuri wa utu katika siku zijazo.

Kinyume chake, ikiwa mzozo unabaki haujasuluhishwa au ukipokea suluhisho lisiloridhisha, mtu anayeendelea anajeruhiwa na sehemu hasi imejengwa ndani yake (kwa mfano, kutokuwa na imani ya msingi, aibu na shaka). Ingawa kinadharia kinatabirika na mizozo dhahiri inatokea kwenye njia ya kukuza utu, haifuati kutoka kwa hii kwamba katika hatua za awali mafanikio na kufeli ni sawa. Sifa ambazo mtu binafsi hupata katika kila hatua hazipunguzi uwezekano wa mizozo mpya ya ndani au hali zinazobadilika (Erikson, 1964).

Erickson anasisitiza kuwa maisha ni mabadiliko ya kuendelea katika nyanja zake zote, na kwamba suluhisho la shida katika hatua moja haimhakikishi mtu kutoka kwa shida mpya katika hatua zingine za maisha au kutokea kwa suluhisho mpya kwa zamani, inaonekana matatizo yaliyotatuliwa tayari.

Jukumu ni kwamba kila mtu mmoja mmoja hutatua vya kutosha kila mgogoro, na kisha, atakuwa na nafasi ya kufikia hatua inayofuata na tabia ya kubadilika na kukomaa zaidi.

HATUA NANE ZA MAENDELEO YA BINAFSI KULINGANA NA E. ERIKSON.

Hatua ya 1: Utoto

Kuamini au kutokuaminiana. (1 mwaka wa maisha).

Katika hatua hii, kukomaa kwa mifumo ya hisia hufanyika. Hiyo ni, maono, kusikia, harufu, ladha, unyeti wa kugusa huibuka. Mtoto anaongoza ulimwengu. Katika hatua hii, kama ilivyo hapo baadaye, kuna njia mbili za ukuzaji: chanya na hasi.

Somo la Mgogoro wa Maendeleo: Je! Ninaweza Kuamini Ulimwengu?

Pole chanya: Mtoto hupata kila kitu anachotaka na anachohitaji. Mahitaji yote ya mtoto yanatimizwa haraka. Mtoto hupata uaminifu na upendo mkubwa kutoka kwa mama, na ni bora kwamba katika kipindi chote hiki angeweza kuwasiliana naye kadiri anavyohitaji - hii inaunda imani yake kwa ulimwengu kwa jumla, ubora wa lazima kabisa maisha ya furaha. Hatua kwa hatua, watu wengine muhimu wanaonekana katika maisha ya mtoto: baba, bibi, babu, nanny, nk.

Kama matokeo, ulimwengu ni mahali pazuri ambapo watu wanaweza kuaminika.

Mtoto huendeleza uwezo wa kuunda uhusiano wa joto, wa kina, wa kihemko na mazingira yao.

Ikiwa mtoto mdogo angeweza kusema, angesema:

"Ninapenda", "Ninahisi utunzaji", "Niko salama", "Ulimwengu ni mahali pazuri unayoweza kuamini."

Pole hasi: Mtazamo wa mama sio kwa mtoto, lakini kwa utunzaji wa kiufundi na malezi yake, kazi yake mwenyewe, kutokubaliana na jamaa, wasiwasi wa aina anuwai, n.k.

Ukosefu wa msaada, kutokuaminiana, tuhuma, hofu ya ulimwengu na watu, kutofautiana, tamaa mbaya huundwa.

Mtazamo wa Tiba: Chunguza wale watu ambao wanatafuta kuingiliana kupitia akili badala ya kupitia akili. Kwa kawaida hawa ni wale wanaokuja kwenye tiba na kuzungumza juu ya utupu, ambao mara chache hugundua kuwa hawana mawasiliano na miili yao wenyewe, ambao wanaonyesha hofu kama sababu kuu ya kujitenga na kujinyonya, ambao huhisi kama mtoto aliyeogopa katika ulimwengu wa watu wazima., ambao wanaogopa yao wenyewe misukumo yao wenyewe na ambao hufunua hitaji kali la kujidhibiti wenyewe na wengine.

Suluhisho linalofaa la mzozo huu ni tumaini.

Hatua ya 2. Utoto wa mapema

Kujitegemea au aibu na shaka. (1 - 3 umri wa miaka).

Hatua ya pili ya ukuzaji wa utu, kulingana na E. Erickson, inajumuisha malezi na ulinzi wa uhuru wa mtoto na uhuru. Huanza kutoka wakati mtoto anaanza kutembea. Katika hatua hii, mtoto hujifunza harakati anuwai, hujifunza sio tu kutembea, bali pia kupanda, kufungua na kufunga, kushikilia, kutupa, kusukuma, n.k. Watoto hufurahiya na kujivunia uwezo wao mpya na wanajitahidi kufanya kila kitu wenyewe (kwa mfano, safisha, vaa na kula). Tunaona hamu yao kubwa ya kuchunguza na kudhibiti vitu, na vile vile mtazamo kuelekea wazazi wao:

"Mimi mwenyewe." "Mimi ni kile ninaweza."

Somo la mzozo wa maendeleo: Je! Ninaweza kudhibiti mwili wangu mwenyewe na tabia?

Pole nzuri: Mtoto huendeleza uhuru, uhuru, hisia inakua kwamba anamiliki mwili wake, matarajio yake, kwa kiasi kikubwa anamiliki mazingira yake; misingi ya kujieleza na ushirikiano wa bure imewekwa; ujuzi wa kujidhibiti hutengenezwa bila kuathiri kujithamini; mapenzi.

Wazazi wanampa mtoto fursa ya kufanya kile anachoweza kufanya, usipunguze shughuli zake, kumtia moyo mtoto.

Wakati huo huo, wazazi wanapaswa kumzuia mtoto waziwazi lakini waziwazi katika maeneo hayo ya maisha ambayo ni hatari kwa watoto wenyewe na wale walio karibu nao. Mtoto hapati uhuru kamili, uhuru wake ni mdogo ndani ya sababu.

“Mama, angalia jinsi ilivyo nzuri. Ninamiliki mwili wangu. Ninaweza kujidhibiti."

Pole hasi: Wazazi wanazuia vitendo vya mtoto, wazazi hawana subira, wana haraka ya kumfanyia mtoto kile anachoweza mwenyewe, wazazi humwonea aibu mtoto kwa utovu wa nidhamu (vikombe vilivyovunjika); au kinyume chake, wakati wazazi wanatarajia watoto wao kufanya kile wao wenyewe bado hawawezi kufanya.

Mtoto huwa hana uamuzi na hana usalama katika uwezo wake; shaka; utegemezi kwa wengine; hisia ya aibu mbele ya wengine imewekwa; misingi ya ugumu wa tabia, ujamaa mdogo, umakini wa kila wakati umewekwa. Kauli za aina hii: "Nina aibu kuwasilisha matakwa yangu", "sina sifa ya kutosha", "Lazima nidhibiti kwa uangalifu kila kitu ninachofanya", "sitafaulu", "kwa namna fulani siko kama hiyo", "Siko hivyo."

Mtazamo wa Tiba: Angalia watu wasio na hisia, wanaokataa mahitaji yao, wana shida kuelezea hisia zao, wana hofu kubwa ya kutelekezwa, na wanaonyesha tabia za kujali ambazo zinawalemea wengine.

Kwa sababu ya ukosefu wake wa usalama, mtu mara nyingi hujizuia na kujiondoa, bila kujiruhusu kufanya jambo muhimu na kupata raha kutoka kwake. Na kwa sababu ya hisia ya aibu ya mara kwa mara kuelekea hali ya mtu mzima, hafla nyingi hujilimbikiza kwa matukio mengi na mhemko hasi, ambao unachangia unyogovu, utegemezi, kutokuwa na tumaini.

Suluhisho linalofaa la mzozo huu ni mapenzi.

Hatua ya 3. Umri wa kucheza

Mpango ni hatia. (Miaka 36).

Watoto wenye umri wa miaka 4-5 huhamisha shughuli zao za uchunguzi nje ya mwili wao. Watajifunza jinsi ulimwengu unavyofanya kazi na jinsi unaweza kuathiri. Ulimwengu kwao una watu wa kweli na wa kufikiria na vitu. Mgogoro wa maendeleo ni juu ya kukidhi matakwa yako mwenyewe kwa upana iwezekanavyo bila kujisikia hatia.

Hiki ni kipindi cha wakati dhamiri inaonekana. Katika tabia, mtoto huongozwa na ufahamu wake mwenyewe wa nini ni nzuri na ni nini mbaya.

Somo la Mgogoro wa Maendeleo: Je! Ninaweza kujitegemea kutoka kwa wazazi wangu na kuchunguza mipaka yangu?

Pole chanya: Watoto ambao wanapewa jukumu la kuchagua shughuli za magari, ambao hukimbia, kushindana, kuchemsha, kuendesha baiskeli, sled, skate ya barafu kwa mapenzi - kukuza na kuimarisha ujasiriamali. Inaimarishwa na utayari wa wazazi kujibu maswali ya mtoto (biashara ya kiakili) na sio kuingilia kati fantasy yake na uchezaji.

Pole hasi: Ikiwa wazazi wanamwonyesha mtoto kuwa shughuli zake za gari ni hatari na hazifai, kwamba maswali yake ni ya kuingiliana, na michezo yake ni ya kijinga, anaanza kujisikia hatia na hubeba hisia hii ya hatia katika hatua za baadaye za maisha.

Maneno kutoka kwa wazazi: "Huwezi, bado ni mdogo", "Usiguse!", "Usithubutu!", "Usiende mahali ambapo haupaswi!", "Bado umeshinda 's kufanikiwa, wacha mimi "," Angalia, jinsi mama yangu alivyokasirika kwa sababu yako, "nk.

Mtazamo wa Tiba: Katika familia ambazo hazifanyi kazi, ni muhimu sana kwa mtoto kukuza hali nzuri ya dhamiri au hisia nzuri ya hatia. Hawawezi kuhisi kwamba wanaweza kuishi jinsi wanavyotaka; badala yake, wanakuza hali ya sumu ya hatia … Inakuambia kuwa unawajibika kwa hisia na tabia za wengine”(Bradshaw, 1990).

Angalia ni nani anaonyesha tabia ngumu, ya unyanyasaji, ambaye hawezi kubuni na kuandika kazi, ambaye anaogopa kujaribu kitu kipya, ambaye hana hisia ya dhamira na kusudi katika maisha yao. Mwelekeo wa kijamii wa hatua hii, anasema Erickson, unakua kati ya ujasiriamali wakati huo huo uliokithiri na hisia ya hatia kwa mwingine. Juu ya jinsi katika hatua hii wazazi wanavyoshughulikia shughuli za mtoto, ni ipi kati ya sifa hizi itazidi tabia ya mtoto.

Azimio linalofaa la mzozo huu ndio lengo.

Hatua ya 4. Umri wa shule

Kufanya kazi kwa bidii ni shida duni. (Umri wa miaka 6 - 12).

Kati ya umri wa miaka 6 na 12, watoto huendeleza ujuzi na uwezo anuwai shuleni, nyumbani na kati ya wenzao. Kulingana na nadharia ya Erickson, hisia ya "mimi" imejazwa sana na ongezeko halisi la uwezo wa mtoto katika maeneo anuwai. Kujilinganisha na wenzao kunazidi kuwa muhimu zaidi.

Somo la mzozo wa maendeleo: Je! Nina uwezo?

Pole chanya: Wakati watoto wanahimizwa kutengeneza chochote, kujenga vibanda na modeli za ndege, kupika, kupika na kufanya kazi za mikono, wanaporuhusiwa kumaliza kazi ambayo wameanza, wanasifiwa na kutuzwa kwa matokeo, basi mtoto huendeleza ustadi na uwezo wa ubunifu wa kiufundi, wote kutoka kwa wazazi wa nje na waalimu sawa.

Nia mbaya: Wazazi ambao wanawaona watoto wao kama "wanapenda" na "wachafu" katika shughuli zao za kazi wanachangia ukuaji wa hisia za kudharauliwa ndani yao. Katika shule, mtoto ambaye hana ukali anaweza kuumizwa sana na shule, hata ikiwa bidii inatiwa moyo nyumbani. Ikiwa anafikiria nyenzo za elimu polepole zaidi kuliko wenzao na hawezi kushindana nao, basi bakia inayoendelea darasani inakua ndani yake hali ya kudharauliwa.

Katika kipindi hiki, kujitathmini hasi ukilinganisha na wengine ni hatari sana.

Mtazamo wa Matibabu: Zingatia watu ambao hawavumilii au wanaogopa kufanya makosa, hawana ustadi wa kijamii, na wanahisi wasiwasi katika hali za kijamii. Watu hawa wanashindana kupita kiasi, wanapambana na ucheleweshaji, wanaonyesha hisia za kujiona duni, wanawachambua wengine kupita kiasi, na hawajaridhika kila wakati.

Azimio zuri la mzozo huu ni ujasiri, uwezo.

Hatua ya 5 Vijana

Kitambulisho cha Ego au mchanganyiko wa jukumu. (Umri wa miaka 12 - 19).

Mpito kutoka utoto hadi utu uzima husababisha mabadiliko ya kisaikolojia na kisaikolojia. Mabadiliko ya kisaikolojia yanajidhihirisha kama mapambano ya ndani kati ya hamu ya uhuru, kwa upande mmoja, na hamu ya kubaki kutegemea watu hao wanaokujali, hamu ya kuwa huru na jukumu la kuwa mtu mzima, kwa upande mwingine. Wazazi au watu wengine muhimu huwa "maadui" au "sanamu".

Kijana (mvulana, msichana) anakabiliwa kila wakati na maswali: Yeye ni nani na atakuwa nani? Ni mtoto au mtu mzima? Je! Kabila lake, rangi na dini huathiri vipi mitazamo ya watu kwake? Je! Uhalisi wake wa kweli utakuwa nini, utambulisho wake wa kweli akiwa mtu mzima? Maswali kama haya mara nyingi husababisha wasiwasi wa kuumiza kwa kijana juu ya kile wengine wanafikiria juu yake na kile anapaswa kufikiria yeye mwenyewe.

Wanakabiliwa na machafuko kama haya katika hali yao, kijana huwa anatafuta ujasiri, usalama, akijitahidi kuwa kama vijana wengine katika kikundi chake. Anaendeleza tabia na maoni ya kupendeza na mara nyingi hujiunga na vikundi au koo anuwai. Vikundi vya wenzao ni muhimu sana katika kurudisha kitambulisho chako. Uharibifu wa ukali katika mavazi na tabia ni asili katika kipindi hiki. Ni jaribio la kuanzisha muundo katika machafuko na kuhakikisha kitambulisho kwa kukosekana kwa kitambulisho cha kibinafsi.

Hili ni jaribio kuu la pili katika kukuza uhuru na inahitaji changamoto za kanuni za wazazi na kijamii.

Kazi muhimu ya kuacha familia na tathmini ya maadili ya wengine inaweza kuwa ngumu sana. Uwasilishaji wa kupita kiasi, ukosefu wa upinzani, au upinzani mkali unaweza kusababisha kujiona chini na kitambulisho hasi. Kazi zingine za maendeleo ni pamoja na uwajibikaji wa kijamii na ukomavu wa kijinsia.

Somo la mzozo wa maendeleo: Mimi ni nani?

Pole nzuri: Ikiwa kijana anakabiliana vyema na kazi hii - kitambulisho cha kisaikolojia, basi atakuwa na hisia ya yeye ni nani, yuko wapi na anaenda wapi.

Pole hasi: Kinyume chake ni kweli kwa kijana ambaye haamini, ana aibu, hana usalama, amejaa hatia na hisia ya kujiona duni. Ikiwa, kwa sababu ya utoto usiofanikiwa au maisha magumu, kijana hawezi kutatua shida ya kitambulisho na kuamua "mimi" wake, basi anaanza kuonyesha dalili za kuchanganyikiwa kwa majukumu na kutokuwa na uhakika katika kuelewa yeye ni nani na ni mazingira gani.

Mtazamo wa matibabu: Angalia watu ambao wanaonyesha makubaliano ya kupindukia au ugumu, kufuata kanuni za kifamilia, kikabila, kitamaduni na kijamii, ambao wanaonyesha "shida ya kitambulisho" - "Sijui mimi ni nani!", Ambaye anaonyesha kutegemea familia yake ya wazazi, ambaye hushindana kila wakati na watu wenye mamlaka, ambaye anahitaji kuandamana au kutii, na anayetofautishwa na wengine kwa sababu mtindo wake wa maisha ni wa kipekee na / au sio wa kufuata sheria.

Machafuko haya mara nyingi huonekana kwa wahalifu wa watoto. Wasichana ambao huonyesha uasherati katika ujana mara nyingi huwa na maoni tofauti ya utu wao na mahusiano yao ya kijinsia ya kijinsia hayahusiani ama na kiwango chao cha kiakili au na mfumo wa maadili. Katika visa vingine, vijana hujitahidi "kitambulisho hasi," ambayo ni kwamba, hutambua "mimi" wao na picha iliyo kinyume na ile ambayo wazazi na marafiki wangependa kuona.

Kwa hivyo, maandalizi ya kitambulisho kamili cha kisaikolojia katika ujana inapaswa kuanza, kwa kweli, kutoka wakati wa kuzaliwa. Lakini wakati mwingine ni bora kujitambulisha na "hippie", na "kijana mhalifu", hata na "mraibu wa dawa za kulevya" kuliko hata kupata "I" yako (1).

Walakini, mtu ambaye, wakati wa ujana, hapati wazo wazi la utu wake, bado hajahukumiwa kubaki akihangaika kwa maisha yake yote. Na yule ambaye alitambua "mimi" wake kama kijana hakika atakutana na njia ya maisha na ukweli ambao unapingana au hata kutishia wazo lake lenyewe juu yake mwenyewe.

Suluhisho linalofaa la mzozo huu ni uaminifu.

Hatua ya 6. Kukomaa mapema

Ukaribu ni kutengwa. (Umri wa miaka 20-25).

Hatua ya sita ya mzunguko wa maisha ni mwanzo wa ukomavu - kwa maneno mengine, kipindi cha uchumba na miaka ya mwanzo ya maisha ya familia. Katika maelezo ya Erickson, urafiki unaeleweka kama hisia ya karibu ambayo tunayo kwa wenzi wa ndoa, marafiki, kaka na dada, wazazi au ndugu wengine. Walakini, anazungumza pia juu ya urafiki wake mwenyewe, ambayo ni, uwezo wa "kuunganisha kitambulisho chako na kitambulisho cha mtu mwingine bila hofu kwamba unapoteza kitu ndani yako" (Evans, 1967, p. 48).

Ni jambo hili la urafiki ambao Erickson anaona kama hali ya lazima kwa ndoa ya kudumu. Kwa maneno mengine, ili kuwa katika uhusiano wa karibu sana na mtu mwingine, ni muhimu kwamba kwa wakati huu mtu ana ufahamu fulani juu ya yeye ni nani na ni nani.

Mafanikio katika kuanzisha uhusiano wa karibu wa aina hii hutegemea jinsi mizozo mitano ya awali imetatuliwa. Kwa mfano, mtu ambaye ana shida kuamini wengine atapata shida kupenda; itakuwa ngumu kwa mtu ambaye anahitaji kujidhibiti kuwaruhusu wengine kuvuka mpaka wake; mtu ambaye anahisi kutostahili atapata ugumu kuwa karibu na wengine; itakuwa ngumu kwa mtu ambaye hajui utambulisho wake kushiriki jinsi alivyo na wengine.

Somo la mzozo wa maendeleo: Je! Ninaweza kuwa na uhusiano wa karibu?

Pole chanya: Huu ni upendo. Mbali na maana yake ya kimapenzi na ya mapenzi, Erickson anauona upendo kama uwezo wa kujitolea kwa mwingine na kubaki mkweli kwa uhusiano huo, hata ikiwa inahitaji makubaliano na kujikana. Aina hii ya upendo inajidhihirisha katika uhusiano wa kujali, kuheshimiana, na uwajibikaji kwa mtu mwingine.

Taasisi ya kijamii inayohusishwa na hatua hii ni maadili. Kulingana na Erickson, hali ya maadili hutokea tunapotambua thamani ya urafiki wa kudumu na majukumu ya kijamii, na pia kuthamini uhusiano kama huo, hata ikiwa inahitaji kujitolea kibinafsi.

Nia mbaya: Kushindwa kuanzisha utulivu, kuamini uhusiano wa kibinafsi na / au kujinyonya kupita kiasi husababisha hisia za upweke, utupu wa kijamii na kutengwa. Watu ambao wamezama ndani yao wenyewe wanaweza kuingia katika mwingiliano rasmi wa kibinafsi na kuanzisha mawasiliano ya juu juu bila kuonyesha kuhusika kwa kweli katika uhusiano, kwa sababu mahitaji na hatari zinazohusiana na urafiki huwa tishio kwao.

Urafiki unazuiliwa na hali ya jamii ya kiteknolojia ya mijini, simu, isiyo ya kibinafsi. Erickson anatoa mifano ya aina ya tabia ya kijamii au ya kisaikolojia (kwa mfano, watu ambao hawana maoni ya maadili), wanaopatikana katika hali ya kutengwa sana, ambao hudanganya na kuwanyonya watu wengine bila majuto yoyote.

Mtazamo wa Tiba: Angalia wale ambao wanaogopa au hawataki kushiriki katika uhusiano wa karibu na ambao hurudia makosa yao katika kujenga uhusiano.

Suluhisho linalofaa la mzozo huu ni upendo.

Hatua ya 7. Ukomavu wa kati

Uzalishaji ni hali na vilio. (Miaka 26 - 64).

Hatua ya saba ni utu uzima, ambayo ni, tayari kipindi ambacho watoto walipata ujana, na wazazi walijifunga kwa kazi fulani. Katika hatua hii, parameter mpya ya utu inaonekana na ubinadamu wa ulimwengu wote katika mwisho mmoja wa kiwango na kujinyonya kwa upande mwingine.

Erikson anaita ubinadamu wa jumla uwezo wa mtu kupendezwa na hatima ya watu nje ya mzunguko wa familia, kufikiria juu ya maisha ya vizazi vijavyo, aina ya jamii ya baadaye na muundo wa ulimwengu ujao. Nia hiyo kwa vizazi vipya sio lazima ihusishwe na kuzaa watoto wao wenyewe - inaweza kuwepo kwa kila mtu anayejali sana vijana na juu ya kufanya maisha na kufanya kazi iwe rahisi kwa watu katika siku zijazo. Kwa hivyo, tija hufanya kama kizazi cha wazee kuhusu wale watakaochukua nafasi yao - juu ya jinsi ya kuwasaidia kupata msingi wa maisha na kuchagua mwelekeo sahihi.

Somo la Mgogoro wa Maendeleo: Maisha yangu yanamaanisha nini leo? Je! Nitafanya nini na maisha yangu yote?

Pole chanya: Jambo muhimu katika hatua hii ni kujitambua kwa ubunifu, na pia kujali ustawi wa ubinadamu wa siku zijazo.

Pole hasi: Kwa wale ambao hawajakuza hali hii ya kuwa wa ubinadamu, wanajizingatia wao wenyewe na wasiwasi wao kuu unakuwa kuridhika kwa mahitaji yao na raha yao wenyewe. Shida katika "uzalishaji" zinaweza kujumuisha: hamu ya kupendeza ya urafiki wa uwongo, kitambulisho kupita kiasi na mtoto, hamu ya kuandamana kama njia ya kutatua vilio, kutokuwa tayari kuacha watoto wako mwenyewe, umaskini wa maisha ya kibinafsi, ubinafsi -kunyonya.

Mtazamo wa Tiba: Makini na watu ambao wana maswali yanayohusiana na mafanikio, utambulisho, maadili, kifo, na ambao wanaweza kuwa katika shida ya ndoa.

Utatuzi mzuri wa mzozo huu ni wasiwasi.

Hatua ya 8. Ukomavu wa marehemu

Ujumuishaji wa Ego (uadilifu) - kukata tamaa (kutokuwa na tumaini).

(Baada ya miaka 64 na kabla ya mwisho wa mzunguko wa maisha).

Hatua ya mwisho ya kisaikolojia inakamilisha njia ya maisha ya mtu. Huu ni wakati ambapo watu hutazama nyuma na kutafakari tena maamuzi yao ya maisha, kumbuka mafanikio na kufeli kwao. Karibu katika tamaduni zote, kipindi hiki kinaonyeshwa na mabadiliko ya kina zaidi ya umri katika kazi zote za mwili, wakati mtu ana mahitaji ya ziada: lazima abadilike na ukweli kwamba nguvu ya mwili inapungua na afya inazidi kudhoofika; upweke unaonekana, kwa upande mmoja,kwa upande mwingine, kuonekana kwa wajukuu na majukumu mapya, wasiwasi juu ya kupoteza wapendwa, na pia ufahamu wa mwendelezo wa vizazi.

Kwa wakati huu, mwelekeo wa umakini wa mtu hubadilika na uzoefu wao wa zamani, badala ya kupanga siku zijazo. Kulingana na Erickson, awamu hii ya mwisho ya ukomavu haijulikani sana na shida mpya ya kisaikolojia kama vile mkutano wa ujumuishaji na tathmini ya hatua zote za zamani za ukuzaji wa ego.

Hapa mduara unafungwa: hekima na kukubalika kwa maisha ya uaminifu wa watoto wazima na watoto wachanga ulimwenguni ni sawa sana na huitwa na Erickson kwa neno moja - uadilifu (uadilifu, ukamilifu, usafi), yaani, hisia ya ukamilifu wa njia ya maisha, utekelezaji wa mipango na malengo, ukamilifu na uadilifu..

Erickson anaamini kuwa tu katika uzee huja ukomavu wa kweli na hisia nzuri ya "Hekima ya miaka iliyopita." Na wakati huo huo, anasema: "Hekima ya uzee inajua uhusiano wa maarifa yote aliyopata mtu wakati wa maisha yake katika kipindi kimoja cha kihistoria. Hekima ni utambuzi wa maana kamili ya maisha yenyewe katika uso wa kifo chenyewe”(Erikson, 1982, p. 61).

Somo la mzozo wa maendeleo: Je! Nimeridhika na maisha yangu?

Je! Maisha yangu yalikuwa na maana?

Ncha nzuri: Katika kilele chake, maendeleo bora ya kibinafsi hufikia utimilifu. Hii inamaanisha kujikubali mwenyewe na jukumu lako maishani kwa kiwango cha ndani kabisa na kuelewa utu na hekima ya mtu mwenyewe. Kazi kuu maishani imeisha, wakati umefika wa kutafakari na kufurahi na wajukuu. Uamuzi mzuri unaonyeshwa kwa kukubali maisha na hatima ya mtu mwenyewe, ambapo mtu anaweza kusema mwenyewe: "nimeridhika."

Kuepukika kwa kifo hakuogopi tena, kwani watu kama hao wanaona mwendelezo wao iwe kwa kizazi au katika mafanikio ya ubunifu. Inabaki nia ya maisha, uwazi kwa watu, nia ya kusaidia watoto katika kukuza wajukuu wao, kushiriki katika mipango ya kuboresha afya ya mwili, siasa, sanaa, n.k., ili kuhifadhi uaminifu wa "I" wao.

Pole hasi: Ambaye maisha ya kuishi yanaonekana kuwa mlolongo wa fursa zilizokosa na makosa yanayokasirisha, hugundua kuwa ni kuchelewa kuanza tena na hakuna njia ya kurudisha waliopotea. Mtu kama huyo amekamatwa na kukata tamaa, hisia ya kutokuwa na tumaini, mtu anahisi kuwa ameachwa, hakuna mtu anayehitaji, maisha yameshindwa, chuki kwa ulimwengu na watu huibuka, ukaribu kabisa, hasira, hofu ya kifo. Ukosefu wa ukamilifu na kutoridhika na maisha uliyoishi.

Erickson anabainisha aina mbili za mhemko kwa watu wazee wenye hasira na hasira: kujuta kwamba maisha hayawezi kuishi tena na kukataa kasoro na kasoro za mtu mwenyewe kwa makadirio (kuelezea hisia za wengine, hisia, mawazo, hisia, shida, nk) kwa ulimwengu wa nje. Kuhusu visa vya saikolojia kali, Erickson anapendekeza kwamba hisia za uchungu na majuto zinaweza kumfanya mtu mzee kupata shida ya akili, unyogovu, hypochondria, hasira kali na upara.

Mtazamo wa Matibabu: Angalia watu ambao wanaogopa kifo, wale wanaozungumza juu ya kutokuwa na matumaini ya maisha yao na ambao hawataki kusahauliwa.

Azimio linalofaa la mzozo huu ni hekima.

Hitimisho

Katika dhana ya Erickson, mtu anaweza kuona shida za mabadiliko kutoka hatua moja kwenda nyingine. Kwa mfano, katika hatua ya ujana, "njia mbili za uundaji wa kitambulisho huzingatiwa: a) makadirio nje ya maoni yasiyo wazi juu ya maoni ya mtu (" kujijengea sanamu "); b) negativism kuhusiana na "mgeni", ikisisitiza "ya mtu mwenyewe" (hofu ya kutokuwa na utu, kuimarisha utofauti wa mtu) ".

Matokeo ya hii ni kuimarishwa kwa tabia ya jumla ya kujiunga na vikundi "vibaya" na tumaini la kujitokeza, kujitangaza, kuonyesha kile anaweza kuwa, kinachomfaa. "Kilele" cha pili kinakuja katika hatua ya nane - ukomavu (au uzee): hapa tu usanidi wa mwisho wa kitambulisho unafanyika kuhusiana na kufikiria tena kwa mtu njia yake ya maisha."

Wakati mwingine kuna shida ya umri huu wakati mtu anastaafu. Ikiwa hana familia au hana jamaa anayejali - watoto na wajukuu, basi mtu kama huyo hutembelewa na hisia ya kutokuwa na maana. Anajiona kuwa wa lazima kwa ulimwengu, kitu ambacho tayari kimewahi kutumiwa na kusahauliwa. Kwa wakati huu, jambo kuu ni kwamba familia yake iko kando yake na inamuunga mkono.

Na ninataka kumaliza mada hii kwa maneno ya Eric Erickson: "… watoto wenye afya hawataogopa maisha ikiwa watu wazee wanaowazunguka wana hekima ya kutosha wasiogope kifo …".

Epilogue

Kila kitu ambacho umesoma hapo juu ni sehemu ndogo tu ya kile unachoweza kusoma juu ya mfano wa nadharia ya ukuzaji wa utu kulingana na E. Erickson na uone mwonekano mwingine ukipitia kwenye prism yako ya utambuzi, ambapo kazi yangu kuu ilikuwa kufikisha kwa wasomaji, na haswa - kwa wazazi ambao wanaanza njia ya kupata watoto na kuwa vile - juu ya uwajibikaji kamili sio tu kwa maisha yao, uchaguzi wao, lakini pia kwa KILE unachobeba na JINSI unavyowapitishia kizazi chako cha baadaye.

Vitabu vilivyotumika

1. L. Kjell, D. Ziegler "Nadharia za utu. Misingi, Utafiti na Matumizi”. Toleo la 3 la kimataifa. "Peter", 2003

2. S. Klininger “Nadharia za utu. Utambuzi wa Mtu”. Tatu ya. "Peter", 2003

3. GA Andreeva "Saikolojia ya utambuzi wa kijamii". Aspect Press. M., 2000.

4. Yu. N. Kuliutkin "Utu. Amani ya ndani na kujitambua. Mawazo, Dhana, Maoni ". Tuscarora. SPb, 1996.

5. LF Obukhova "saikolojia ya mtoto (ukuaji)". Kitabu cha maandishi. M., "Wakala wa Ufundishaji wa Urusi". 1996

6. Erickson E. Kitambulisho: ujana na shida / kwa. kutoka Kiingereza; jumla mhariri. na utangulizi. A. V. Tolstykh. - M: Maendeleo, b.g. (1996).

7. E. Elkind. Eric Erickson na hatua nane za maisha ya mwanadamu. [Kwa. na. Kiingereza] - M.: Kituo cha Kogito, 1996.

8. Vifaa vya mtandao.