Kiwewe Kama Hali Ya Mpakani

2024 Mwandishi: Harry Day | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-17 15:54

Ili kuzungumza juu ya kiwewe, wacha tuanze kutoka mbali - na swali la jinsi psyche imeundwa. Mwanzoni mwa kazi yake kama mwanadamu, mtoto hana psyche hata kidogo, ambayo inabadilishwa na athari na usumbufu wa mwili kama sababu kuu. Hatua hii ya maendeleo inaweza kuitwa schizoid, kwa sababu katika hatua hii hakuna uhusiano na kitu ambacho haipo tu. Nafasi ya akili ya mtoto imejaa mafuriko na hisia zisizo na maana, ambazo mlezi hutoa sura na kwa hivyo huamuru msisimko wa machafuko. Hali hii lazima iwe ya kutisha sana na ndio sababu jukumu kuu la kipindi hiki ni kupata hali ya usalama. Hapa, sio uhusiano na chochote kinachojali, lakini uzoefu wa utulivu na hiyo, nakukumbusha, bado hauna maana.

Kitu hicho kinapatikana katika hatua inayofuata ya maendeleo, au shirika la kibinafsi, lakini uhusiano naye unaonyeshwa na mipaka iliyofifia kati ya mhusika na kitu na mipaka ngumu ndani ya nafasi ya akili ya mhusika. Mipaka iliyofifia inaashiria hali ya utegemezi uliokithiri, wakati hali ya kihemko ya mshiriki mmoja katika mwingiliano imeamuliwa bila shaka na hali ya mwingine. Kama maoni mengine, isipokuwa majibu, haiwezekani na chombo cha kudhibiti hali ya akili kiko nje. Ili kupinga upenyezaji huu wa mipaka ya nje, psyche huunda ulinzi maalum unaoitwa kugawanyika. Kiini chake kiko katika ukweli kwamba ikiwa siwezi kudhibiti mabadiliko katika jimbo langu chini ya ushawishi wa nje, basi ndani nitajifunza kuzima sehemu hiyo ya psyche ambayo imeonekana kubadilishwa.

Kwa maneno mengine, ikiwa katika uhusiano na kitu najisikia dhaifu na wanyonge na siwezi kufanya chochote kwenye mpaka wa mawasiliano, basi naweza kuweka mpaka huu usiowezekana ndani na kuacha kujiona dhaifu na wanyonge. Kuzungumza kwa mfano, chukua kidonge cha kichwa badala ya kutibu homa ya msingi. Kukaa bila kujitetea mbele ya mnyanyasaji wa nje, mhusika hujifunza kuwa mkali sana kwake. Au tuseme, kwa hali fulani ya akili. Kugawanyika kwa mpakani kati ya watu kwa hivyo ni matokeo ya fusion ya watu kabla na isiyosindika. Utaratibu ambao utatumika katika utu uzima tayari umefuatiliwa hapa - mtu hawezi kupata shida ya kujitenga, lakini kukabiliana nayo kutokana na hatua ya mifumo ya ulinzi ya zamani.

Hatua inayofuata ya maendeleo inamaanisha uwepo wa safu ya mfano kati ya mhusika na kitu, ambacho huweka uhusiano katika nafasi ya kati, mpakani, na sio ndani ya psyche. Inakuruhusu kujenga uhusiano na kitu muhimu, na sio na sehemu yake tofauti, na kwa hivyo inachukua uwepo wa kitu muhimu, kisichogawanywa katika sehemu za mada. Inakuwezesha kudumisha uhuru na kudhibiti alama, na sio vitu, kama ilivyokuwa katika hatua iliyopita. Hii ni moja wapo ya ununuzi kuu wa kiwango cha neva - mimi huwa zaidi ya athari yake. Mazingira huacha kutenda moja kwa moja kwenye neurotic; inasimamiwa na maana na maana ambazo zinaweza kudhibitiwa. Safu ya mfano ni eneo la bafa ambalo linaweza kubadilika na kuharibika kwa kila njia bila kutishia uaminifu wa kitu. "Nyuma ya mgongo wangu unaweza kuzungumza juu yangu na unaweza hata kunipiga" - inahusu kiwango cha neva ambacho viumbe hai wengi huishi. Kwa kweli, shirika la neva linaonyesha uwezekano wa mabadiliko ya mpaka na athari za schizoid.

Je! Mwendo wa maisha ya akili kawaida hudhibitiwa? Wasiwasi unaopatikana na somo unaweza kushughulikiwa ama kupitia mabadiliko ya tabia, wakati msisimko wa akili unasaidiwa zaidi na kupanua eneo la mwamko, au kwa msaada wa ulinzi wa kiakili, ambao hupunguza ukanda wa ufahamu na kwa hivyo kukandamiza wasiwasi. Katika kiwango cha ukuaji wa neva, ulinzi wa akili hugunduliwa kupitia semantic, ambayo ni, uwanja wa ishara. Kwa mfano, tunachukua kitu ambacho hakikubaliki au kuelezea ambayo haina maelezo. Ikiwa ulinzi wa hali ya juu wa saikolojia ya neurotic haukubalii, basi ulinzi wa agizo kali unawasaidia, ambao unashughulikia athari isiyo ya ishara. Kinga hizi za zamani ni safu ya mwisho ya ulinzi kabla ya utu kutumbukia katika hali ya machafuko ya zamani ambayo yalitokea.

Tukio hilo la kiwewe, kwa hivyo, linaibuka kuwa janga baya sana ambalo linakabili utu na uwezekano wa kurudi nyuma kwa kina, hadi hali ya kutofautishwa kwa akili. Kiwewe hupenya shirika la utu kupitia na kupita, hii ni hafla ya kiwango cha juu zaidi, ambacho hakiwezi kusindika na nguvu za ulinzi wa neva, ambayo inashinda rasilimali za ishara. Kiwewe katika kipimo cha kiakili kinawakilishwa na athari isiyo ya ishara ambayo inaweza kusimamishwa tu na msaada wa athari za mpaka. Vinginevyo, kurudi nyuma kunaweza kufikia kiwango cha schizoid, ambayo "utaratibu wa ulinzi" pekee ni kukataa maisha, ambayo ni, kifo cha akili. Ili kuzuia hii kutokea, athari ya kiwewe inapaswa kutengwa na ubinafsi kwa kugawanyika.

Kama matokeo, hali ya kutatanisha inatokea - kwa upande mmoja, kujitenga kwa kiwewe kunasimamisha uharibifu wa psyche, kwa upande mwingine, inaunda hali ya fahamu ambayo inapotosha sehemu ya utu "ya kawaida", ambayo ni kwamba, inaacha uharibifu huu katika kiwango cha awali cha shirika. Utu huishi, lakini hulipa bei kubwa sana. Hali ya kiwewe isiyokamilika huwa inafanywa upya, lakini lengo hili haliwezi kufikiwa kwa sababu ya rasilimali chache za kibinafsi. Kwa hivyo, kurudia kwa kiwewe hakuponyi kiwewe, lakini huongeza hisia za kukosa msaada na kukosa nguvu. Hii, kwa upande wake, huongeza ubadilishaji wa utu wa kawaida wa nje, ambao hujifunza kudhibiti kuathiri kwa kupunguza uhai wake, na sio kwa kupanua uwezekano wa udhihirisho wake.

Mtu mwenye kiwewe anajaribu kurudisha kiwewe sio kwa kuwasiliana na athari iliyojitenga, ambayo hana nguvu, lakini kwa kuigiza hali hiyo ya kutisha tena na tena. Ikiwa mapema janga la kuanzisha mipaka lilifanywa ndani, sasa athari ya kiwewe inafanywa. Mkakati huu ni suluhisho la mpaka, kwani katika kesi hii mtu mwenye kiwewe ameunganishwa wakati huo huo na athari yake na ametengwa nayo. Anaonekana kudai kuwa athari yangu ni mimi, ukweli wangu wa mwisho wa akili, nyuma ambayo hakuna kitu kingine chochote - sio siku zijazo wala za zamani. Na wakati huo huo, hawezi kuwasiliana naye kutoka kwa mimi, kwani hii itasababisha kuongezeka kwa athari na itatishia kurudia tena. Hii hutoa aina ya "bora" ya kudhibiti - sigusa, lakini pia siruhusu iende. Tunakumbuka kuwa hali ya mipaka ni hamu ya mawasiliano na shambulio juu yake. Kitu kibaya cha ndani kinatishia kuharibu kizuri, kwa hivyo tiba ya kiwewe iko katika hitaji la kuingia katika hali ya unyogovu, ambayo ni kupata nafasi ya kuziunganisha.

Neurotic anaweza kusema kuwa athari yangu ni kitu ambacho wakati mwingine hufanyika katika hali fulani, lakini sio nafsi yangu yote. Athari zangu zimedhamiriwa na phantasms yangu, sio vitu. Neurotic huunda dhamana wakati mteja wa mpaka ni mtumwa nayo. Katika mmenyuko wa mpaka kati ya somo na kitu, mpaka hupotea na kwa hivyo athari haina mtu anayetazamwa - akielekea rasmi kwa kitu, hufanya katika eneo la psyche yake mwenyewe. Kuathiri hakuhamishwa zaidi ya mipaka yake, katika nafasi ya mfano kati, ambayo ubadilishanaji unaweza kutokea, lakini kama ng'ombe anayekasirika kwenye chumba kidogo, huharibu miundo yake ya ndani. Athari lazima ikandamizwe, kwani hakuna njia nyingine ya kuisindika. Kwa hivyo, kugawanyika huunda mipaka ndani ya psyche ambayo haipo kati ya psyche mbili.

Kufanya uchunguzi tofauti kati ya shida na kiwewe, inaweza kuhitimishwa kuwa hali ya kwanza ni ya neva, na ya pili ni jibu la mpaka kwa mabadiliko mkali katika hali za maisha. Majimbo haya mawili, katika vigezo tofauti, yanaonekana kuwa sawa moja kwa moja. Kwa hivyo, shida ina mantiki ya ndani ya maendeleo, ambayo inasababisha utatuzi wake wa hiari, wakati kiwewe kinasimamisha ukuzaji wa akili na haiwezi kuponywa kwa gharama ya rasilimali zake. Mgogoro unahusisha maelewano kati ya hitaji la utulivu na hitaji la maendeleo; kiwewe kinawekeza katika utulivu kwa kupunguza nguvu. Mabadiliko katika utu wakati wa shida ni polepole na yanaambatana na mabadiliko katika mfumo wa mahusiano; na kiwewe, upotovu mkali wa wasifu wa utu huzingatiwa, ambayo haiboresha mabadiliko ya nje, lakini inaonyesha mchakato wa kujitenga kwa ndani. Mgogoro ni janga la semantic, wakati kiwewe kinapita mwelekeo wa mfano na kukwama mwilini kwa njia ya jibu lisilokamilika la kukimbia-kukimbia.

Ipasavyo, fanya kazi na kiwewe kama hali ya mpaka unafanywa kwa msaada wa "neurotization" yake, ambayo ni, kwa kuhamisha ukiukaji kutoka kwa kizamani zaidi, hadi rejista iliyokomaa zaidi. Mtu mwenye kiwewe ni vigumu kuwa katika ukanda wa kati wa dirisha la uvumilivu, kwani kuongezeka kwa msisimko wa akili kunatishia kuongezeka kwake kama maporomoko. Athari ya kiwewe inaweza kupitishwa katika uhusiano, kwani hisia, kwanza kabisa, ni jambo la kuwasiliana. Kwa hivyo, moja ya ujanja katika kufanya kazi na uzoefu wa kiwewe ni kuunda mpokeaji kwa udhihirisho wao, kwani juhudi hii inasababisha kutokea kwa mpaka kati ya mhusika na kitu. Athari imewekwa katika kazi ya mfano ambayo hukuruhusu kushikamana na maana kwa kile kinachotokea.

Kwa maneno mengine, hapa tunakuja kwa swali la uwepo wa mtu ni nini na anakusanya nini, kanuni yake ya kupanga na kuandaa ni nini? Katika kesi ya kiwewe, kama hali ya mpakani, mtu anaonekana kutoweka kutoka uwanja wa vita ambao unatokea kwenye mpaka wa mawasiliano na hupoteza uwezo wa kuhimili mvutano wa mazungumzo. Hitaji lake kuu linabaki kuwa hamu ya usalama na, kwa hivyo, huacha kushirikiana na ulimwengu, akijiingiza kwenye kijiko cha akili. Mtu mwenye kiwewe hukataa hitaji lake na, kwa hivyo, uhuru. Kwa hivyo, mazungumzo ya kiwewe huhifadhi muhtasari wa masharti ya mtu, ikifuta yaliyomo ndani.

Shirika la neva, kwa upande mwingine, kama alama ambayo tunaweza kuangalia juu wakati wa tiba ya kiwewe, imejengwa karibu na hamu, kama ishara ya hitaji. Neurotic huharibu vizuizi, wakati kiwewe kinahakikisha kutokuwepo kwao. Inaweza kusema kuwa neurotic huishi kwa tamaa, wakati kiwewe huishi kwa mahitaji. Mtu mwenye kiwewe anahangaika na athari ambayo hawezi kuhama, kwani kwa hii ni muhimu kuishughulikia kwa mtu maalum katika hali fulani, na sio kwa makadirio yake, ambayo haiwezekani kujitambua.

Tiba ya kiwewe kwa hivyo inatafuta kuwekeza tena somo kwa njia ya narcissistic kupitia kugundua ukosefu wake na kuelekea kwa Mwingine. Hali ya Oedipal ambayo huponya kiwewe inaongoza kwa Mwingine kuwa wa tatu wa mfano ambaye huvuta mada kwa kuunganishwa na athari yake. Ndio sababu kiwewe kinageuka kuwa hali ambayo haitatulii peke yake, kwani inaunda rejista ya shirika la kibinafsi. Kiwewe, kinachosababisha kurudi nyuma na uwezekano wa kutengana kwa psyche, inahitaji uhusiano, kwani, wao, ndio mwanzo wa ukweli wowote wa akili.