Mgogoro Hufanya Kazi Na Kiwewe Cha Papo Hapo

2024 Mwandishi: Harry Day | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-17 15:54

Maisha ndio yanayotokea kwako wakati tu unayo nyingine mipango.

Milan Kundera

Hapa ninashiriki maono yangu na zana za kudhibiti mzozo wa kiwewe kali, haswa kiwewe cha vurugu.

Ingawa vitu vingine hufanya kazi katika tiba ya muda mrefu.

"Ziada ya tatu" ni ishara ya kutengwa kutoka kwa uhusiano wa matibabu ya uwepo wa kibinadamu wa mbakaji, ikiacha nafasi kwa upande wa mwanga.

Maana ya kazi ya shida na kiwewe cha moto ni maoni ya maendeleo ya athari ya "mkia mzito", wakati ufahamu wa mwathiriwa wa maana ya tukio ambalo limetokea husababisha uzoefu mgumu, urekebishaji juu ya majibu ya ugonjwa na kuangaza kwake yote mambo ya maisha ya mwathiriwa.

Katika kiwewe cha mshtuko, hisia ya janga hutoa nguvu maalum ya kuathiri, i.e. upotezaji wa maana zote muhimu, mwelekeo wa thamani na msaada. Nafasi ya kuishi inaonekana kuanguka, na hakuna chochote isipokuwa hasara zinahisiwa. Kupindua kwa picha inayojulikana ya ulimwengu kunaweza kutesa uzoefu uchungu wa upotevu, ubatili wa maisha ya zamani, udhaifu na kutokuwa na tumaini.

Kwa kukataza, kuna kutokuwa na tumaini, kutokuwa na msaada, unyogovu.

Wakati mwingine mtu anahitaji tu wakati wa kuhakikisha, kuhakikisha usalama wa "mzigo" wake kuu wa kibinafsi na uwezo. Na wakati mwingine inaweza kusaidia hesabu ya mali iliyobaki, nini ni ghali na muhimu, na fursa na majadiliano ya umuhimu wao kwa mhasiriwa.

Kuna hali wakati, kwa sababu ya mafadhaiko ya kihemko, mteja bado hawezi kuzungumza juu ya kile kilichotokea, ametupwa na usingizi na kufa ganzi, au, kwa upande wake, yuko katika hali ya kufadhaika sana kwamba anaweza kufanya kazi tu na majibizano na vifijo. Ikiwa msaada katika usemi haukufanikiwa, basi kurejelea kipindi cha rasilimali wakati mwingine kunaweza kusaidia, ingawa inaweza kukasirisha na kutofaa na kutokueleweka. Pia, maswali ya kila siku juu ya msaada wa maisha ya kila siku, ambayo inafanya uwezekano wa kurudisha uwanja wa microsocial na kuwa msingi. Maswali juu ya mhemko wa mwili, ni sawa ofisini, ni moto, inavuma, ni vizuri kukaa, juu ya serikali kwa ujumla, juu ya kulala, ndoto, lishe na dalili zingine za baada ya kiwewe, hukuruhusu kurudisha nyuma tahadhari ya mteja kwake mwenyewe, kwa ukweli wa uwepo wake, juu ya ukweli wa kuendelea kwa maisha.

Ni muhimu kuunda mazingira kwa mtu kuwa na nafasi ya kuhisi haki yao ya kuwa katika chumba hiki, kwamba anatarajiwa na kutunzwa.

"Hatua nyepesi" mtaalamu inamaanisha utayari wake wa kujiondoa haraka kutoka kwa maoni na uelewa wake, ikiwa zilionekana kuwa zisizo sahihi, zisizofaa, mapema, zilionekana kuwa mbaya kwa mteja. Prof. shughuli zinaweza kubadilika kwa urahisi kulingana na hali na mahitaji ya mwathiriwa: kwa wengine, msaada wa maneno, tathmini na ufafanuzi ni muhimu sana, kwa wengine ni muhimu zaidi kuweza kuzungumza, kwa wengine - kukaa kimya, lakini kila mtu anahitaji fadhili na msaada usio wa maneno.

Kufungia kimya katika hali isiyo ya mawasiliano, ganzi inaashiria kuzamishwa kwa mteja katika nafasi ya mpito. Kuzamisha vile kunaweza pia kuwa na kurudia bila hisia, kunung'unika. "Katikati ya kila mtu kuna sehemu ya incommunicado, ambayo ni takatifu na inalindwa kama mboni ya jicho" (Winnicott).

Ikiwa wakati kama huo "mama" haji kwa muda mrefu, basi mtu huyo anaonekana kukoma kuishi. Kwa hivyo, ni muhimu kukumbusha uwepo wako - kwa kubadilisha mkao wako, kukohoa, vipingamizi, maswali rahisi.

Kwa yenyewe, kizuizi cha kinga kama kupungua kwa uwezo wa kufanya kazi ni kuzuia uchovu kupita kawaida.

Shughuli nyingi, uthubutu, uvumilivu, kwa upande wake, zinaweza kuonekana na mteja kama kuingilia, uharibifu, kutokuheshimu nafasi na haki. Picha dhahiri ya kile kilichotokea kwa mtaalamu, kilichoonyeshwa mapema, wakati mtu bado hajaelewa maana yote ya kile kilichotokea, inaweza kuimarisha kugawanyika na kusababisha kurudia tena na kuhamisha picha ya mnyanyasaji kwa mtaalamu.

Mimi ni msaidizi wa maendeleo ya polepole sana, kwa msingi tu wa kujenga nafasi salama, kwani mapema haraka imejaa mteja na ukweli kwamba vipande vya roho vilivyogawanyika vinaweza kubaki mateka na mnyanyasaji na, badala yake, nguo za kukasirika na ghadhabu ya sumu, nguvu ya kikatili ya adui inaweza kupata makazi katika mwathirika wa roho.

Namaanisha papo hapo, sio majeraha mengi ya mapema, ambapo hali ni ngumu zaidi.

Shida pia inaweza kutokea kutokana na hisia za mtu huyo kuwa wamekuwa na tabia mbadala. Huu ndio msingi wa uwongo wa hamu ya mtu kurudia tukio baya. Inategemea kupuuza, kusahau ukweli wa kukosa msaada kwako mwenyewe na kukatwa na rasilimali wakati wa jeraha. Haiwezekani kukubali kushindwa kwako mwenyewe mara moja.

Kwa kawaida, ikiwa kuna jeraha, wakati huvunjika wakati wa athari, na mstari wa siku zijazo unaelekezwa nyuma, sanjari na ya zamani. Kwa hivyo, mtazamo unaweza kujisikia kama zamani inayoonekana salama, ambayo inaashiria kurudi nyuma. Kuna kusita kati ya kukata tamaa na tumaini la mwendawazimu kwamba yote haya hayakuwa.

Ukweli ni kwamba wakati wa jeraha, hakukuwa na fursa zingine isipokuwa zile zinazotumiwa na mteja. Kwa sababu moja au nyingine, ya mwili au kisaikolojia, hakukuwa na moja. Sababu hizi zinajadiliwa katika tiba kama asili, kama ilivyopewa, imepunguzwa na hali. Uchambuzi wao unaweza kupanua uwezekano wa kitabia katika siku zijazo. Lakini zamani maalum ilikuwa imepunguzwa na hali ambazo zilipatikana wakati wa jeraha.

Mara ya kwanza, katika kazi ya shida, iliyopo umbali na utegemezi kuhusiana na mtaalamu. Kuwa macho sana hadi ugonjwa wa paranoid inawezekana. Paranoia hapa ni kupindua kwa hisia ya upotovu na kutostahili. Ukosefu hautiliwi mkazo au kujadiliwa kwa njia yoyote, au kurekebisha hofu na kuitambua kama athari ya asili kwa kiwewe, au / na kubadili, inafanya kazi.

Ninachukulia kujiondoa kwa busara ya kupindukia na tafakari ya kupindukia kama dhihirisho la hitaji la kuelewa, kuelewa kile kilichotokea, "kukumbatia" na kuhifadhi athari. Kisha mimi huleta maelezo yangu rahisi au maelezo, msaada mashaka na maswali. Kusimamisha maadili ni dalili ya kupoteza hisia ya usahihi na kuchanganya maadili ya mtu na uasherati wa mnyanyasaji. Ugawanyiko wa takwimu ya adui ni karibu kuepukika. Kuzuia - ghadhabu na hasira, na uthibitisho wa uharamu wa upande mwingine, uasi-sheria.

Istilahi zote na milinganisho na ulimwengu usio na uhai huepukwa kila inapowezekana. Kwa nguvu ya kufikiria kichawi, zinaweza kutambuliwa kama muhuri na sentensi, uthibitisho wa kasoro, na kusikika na hali ya kutisha ya kutokuwa na tumaini. Msamiati ni rahisi, sentensi na maswali ni mafupi, hayana utata na ni wazi.

Ugumu fulani wa kazi huundwa na ukweli kwamba ikiwa mwathiriwa hayuko kwenye cocoon ya uzoefu wake na anawasiliana na mtaalamu, mara nyingi hujaribu kudhibiti na kupunguza vitendo, maneno na upitishaji wa mtaalamu. Kama njia ya asili kutoka kwa ajali na uzoefu wa hofu ya kugongana na ukweli usiotabirika. Kwa ubadilishaji, kuna ushawishi mkali na mvutano, unaosababisha kuwasha na hamu inayowezekana ya kuonyesha ni nani bosi hapa. Kwa upande mwingine, tabia nzuri na huruma husomwa na mtu bila maneno na ndio msingi wa uaminifu.

Imeongezeka hitaji la mteja kudhibiti hali ya tiba na kupata tena "kituo cha kudhibiti ndege" - mwangwi wa asili wa kiwewe.

Maswali juu ya ustawi na uteuzi wa uhuru wa kuchagua wa mtu na hiari ya kipekee ya tiba husaidia kupata mbali na hitaji hili la kutia chumvi, bila hitaji la kwanza la mpangilio mgumu kwenye ratiba, ili mteja awasiliane na tamaa na mahitaji yako mwenyewe, uwezo wa kufanya maamuzi. Mwanzoni, kuna mapumziko kwa kushirikiana, wakati mteja haombi mkutano mpya, lakini anasema kwamba anahitaji muda wa kufikiria - kushuka kwa thamani kati ya uaminifu na hofu ya kushiriki katika jambo hatari.

Wito wa kujifunza somo kutoka kwa kiwewe wakati mtu amejipanga ni bure. Lakini utambulisho thabiti na hisia za mipaka zinaporejeshwa, mteja ana nafasi ya uelewa wazi na tathmini ya hila zaidi ya hali hiyo, na kwa hivyo kujenga uzoefu wake wa kibinafsi.

Mwanzoni, ikiwa ni lazima, ninapunguza kikomo cha wakati cha chini cha kikao ili mteja asigongane uso kwa uso na ugumu wake (wangu) usioweza kukumbukwa.

Kwa hali ya hali mbaya zaidi, karibu na ugonjwa wa kulazimisha-kulazimisha au saikolojia tendaji katika fomu ya hypo- au hyperkinetic, ninapendekeza njia wazi na ya kawaida ya mikutano.

Ni ngumu sana kuchanganya upole kama ishara ya unyanyasaji na uundaji wa hisia ya msaada thabiti katika kiwewe kali: popote unapotupa, kuna mabomu kila mahali.

Kwa sababu ya hisia ya uchovu wa ndani na ukosefu mkubwa wa rasilimali, mteja anaweza kuongozwa na wazo la kufilisika kwake kifedha na umaskini. Hii inajadiliwa.

Asante kwa mteja kwa "vidokezo" vya uaminifu na malipo kwake kwamba anatambuliwa kama mwenye thamani na kamili ya haki.