Aina Za Kiwewe Cha Akili Na Njia Za Kufanya Kazi Nao

2024 Mwandishi: Harry Day | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-17 15:54

Kuna aina zifuatazo za majeraha:

• Kiwewe kilichopo (hali ya tishio mbaya), ikifuatana na hofu ya kifo na inamweka mtu mbele ya chaguo: kujitoa ndani yake au kuonyesha ujasiri wa akili, kuwa na nguvu.
• Kiwewe cha kupoteza (kifo cha wapendwa) husababisha hofu ya upweke na inakabiliwa na mtu na chaguo: kuzingatia hisia za kuomboleza na huzuni, au kuiacha zamani.
• Jeraha la uhusiano (unyanyasaji, usaliti, au kuvunjika) husababisha kuchanganyikiwa na hasira, na humpa mtu chaguo: usimwamini mtu mwingine yeyote, au ujifunze kuamini na kupenda tena.
• Kiwewe cha kosa lisiloweza kutengezeka (kitendo kisicho na maadili) husababisha hisia za hatia na aibu, na humwacha mtu na chaguo la kukubali au kutokubali jukumu lake kwa kile alichofanya.

Je! Ni sifa gani za kufanya kazi na aina hizi za kiwewe?

Kujua mfano muhimu wa kufanya kazi na majeraha (sehemu ya watu wazima-wazima, sehemu yenye uchungu-yenye kudhibiti, fujo-kudhibiti sehemu), wacha tujadili na wewe ni vipi sifa za kufanya kazi na aina tofauti za kiwewe zilizopo.

Kiwewe kilichopo

Moja ya vikundi vya nyota vyenye ufanisi zaidi ni kukabiliana na kifo. Hii imefanywa kama ifuatavyo. Mbadala huwekwa kwenye uwanja wa kazi wa mpangilio: takwimu ya "Mteja", takwimu ya "Maisha" na takwimu ya "Kifo". Na katika nafasi hii, naibu wa mteja anatafuta nafasi yake. Mara nyingi, njia za maisha na kifo ni takwimu mbili ambazo hazitishii, lakini husaidia mtu, kumtunza, lakini kwa njia tofauti. Na kisha, katika mchakato wa uwekaji, hatua kadhaa hutumiwa, wakati ambapo mteja anapokea aina zote za rasilimali zinazosaidia kugeukia maisha kama lengo katika akili ya mtu.

Ikiwa mtu anaogopa kifo cha ghafla, tunatambua kutoka kwa mteja kwamba sehemu yake ambayo inaogopa hii, na sababu ya hali hii ("kitu ambacho kimeunganishwa"). Sababu inaweza kuwa katika uzoefu wa wasifu wa mteja, katika uzoefu wa mababu wa mababu (kifo cha jamaa katika vita), katika uzoefu wa mwili wa zamani. Kulingana na nguzo ya sababu, hali hiyo inasindika na njia za ujumuishaji wa mkusanyiko wa kimfumo, NLP, hypnosis ya Ericksonian, utaratibu, tiba ya uchochezi na mwili, n.k.

Mapendekezo ya moja kwa moja yaliyowekwa ndani ya hadithi na mifano ambayo mtaalamu anamwambia mteja afanye kazi vizuri katika hali hii. Kwa mfano, mabadiliko ya misimu ("Katika chemchemi, theluji hufa na kugeuka kuwa maji") inaweza kuashiria msimu, muda wa vitu vyote. Kifo ni upya, mabadiliko, mabadiliko, ni mabadiliko tu katika mfumo wa uwepo, ni uzoefu mpya. Mzunguko, kubadilisha kutoka kwa mmoja hadi mwingine - hii ni ya asili na ya kawaida.

Mifano kutoka kwa Michael Newton ya Safari ya Nafsi, Kusudi la Nafsi, na kutoka kwa Maisha ya Moody Baada ya Kifo, Maisha Baada ya Maisha, na Ambapo Ndoto Zinaweza Kuja zinaweza kusaidia sana katika kusaidia mteja kukabiliana na hali ya kifo. Vitabu na filamu kuhusu uzoefu wa baada ya kifo, na vile vile hadithi kutoka kwa uzoefu wa mshauri na wateja wake zinaweza kuwa nzuri sana kumtuliza na kumuweka mteja kwa njia nzuri. Mteja anaweza kuwa na mtazamo wa kitamaduni kuelekea kifo kama kitu cha kutisha, nyeusi, rangi mbaya, na tunapoanzisha ufahamu wa mzunguko, sitiari za upya, hadithi ya kusafiri kwa roho, hadithi za zawadi za kichawi ambazo mababu huwapa wazao wao baada ya kifo - kwa kweli, tunabadilisha maoni ya mteja kuhusu picha ya kifo kuwa chanya zaidi.

Mfano wa maisha kama shule hufanya kazi vizuri sana. Kulingana na mfano huu, tunakuja kwenye sayari ya Dunia ili kukua, kukuza, kujifunza vitu muhimu zaidi. Kwa hili, hali bora zimeundwa hapa duniani kwa mafunzo na kupitisha mitihani ya uhamisho. Ikiwa jaribio halijapitishwa, inabaki kwa mwili unaofuata. Katika sitiari hii, mtu anaweza kujitokeza Duniani katika majukumu anuwai: ombaomba na tajiri, mwanamume na mwanamke, huru na mtumwa, mfalme na mtu wa kawaida. Kiini cha harakati hii kutoka darasa hadi darasa la shule ni kuimarisha uzoefu wa roho, kuongeza uwezo wa kiroho, uwezo wa kupenda, nk.

Kwa hivyo, kabla ya kuanza kikundi cha nyota juu ya mada ya maisha na kifo, lazima umwambie mteja vitu vingi na kukubaliana juu ya misimamo na maoni. Kwanza unahitaji kuweka alama, na kisha utekeleze maamuzi. Ni muhimu kwamba mada ya maisha na kifo ifanyiwe kazi vizuri vya kutosha na mkusanyaji mwenyewe. Wakati mkusanyiko mwenyewe ana utulivu na usawa juu ya mada hii, basi ataweza kusaidia mteja.

Wakati mwingine lazima utumie tiba ya uchochezi. Siku moja msichana huja kwenye darasa letu na kutangaza kutoka mlangoni: "Nataka kufa. Nisaidie". Msichana alikuwa amevikwa blanketi kadhaa na watu kadhaa walikaa juu yake. Ni ngumu sana. Ni vigumu kupumua. Msichana, akiwa ameanguka chini ya mzigo huo, alipopiga kelele: "Ondoka kwangu … nilielewa kila kitu … tayari nataka kuishi …" Kwa kweli ilikuwa uchochezi mgumu sana, lakini msichana alituacha jioni hiyo kwa furaha zaidi.

Katika moja ya mbinu za "Thanatotherapy", mazishi ya mfano huigwa. Mteja amewekwa kwenye jeneza la mfano, hotuba zinazofanana za kuaga hutamkwa juu ya mwili wake, amefungwa, amezikwa. Athari za utaratibu zinavutia sana. Mteja huwasiliana na nguvu ya kifo. Na katika mawasiliano haya, kila kitu ni mbaya sana. Na anapomgusa, mara moja huwa na "utani wote kando!". Anaelewa mara moja: “Bado wakati haujafika! Nina mengi ya kufanya. Bado nitaishi. Nina mtu ninayemjali. Nina kitu cha kuishi."

Baada ya utaratibu wa matibabu, mmoja wa wateja waliofadhaika alianza kutetea haki zao, kuapa na wengine. Hii ni ishara nzuri sana. Kuonekana kwa uchokozi kwa wagonjwa kama hao kunamaanisha kuwa maisha hurudi kwao. Hii inahitaji kuelezewa kwa jamaa za wateja ili waweze kusaidia mchakato huu wa uponyaji nyumbani na kujibu kwa usahihi. Unaweza kukumbuka pembetatu ya Cartman (mkombozi - mwathirika - mchokozi). Hofu ya kifo ni kusisitiza zaidi juu ya hali ya mwathiriwa. Kwa mfano, mteja amechoka sana wakati anaokoa wengine, akianguka katika hali ya kutokujali na hofu. Anaweza kuvurugwa kutoka kwa nafasi ya mwathiriwa kwa kuchochea mabadiliko ya haraka kwenda kwa hatua ya fujo, akiamsha hasira nzuri. Hii tayari ni jukumu la busara zaidi kwa mteja. Au unaweza kutoa agizo la kusaidia wengine, hata wale dhaifu. Wakati mwingine inafanya kazi vizuri sana pia. Lakini jambo kuu ni kuondoa uingiliano wa kimfumo, kwa sababu ambayo ni faida kwa mteja kuwa mwathirika. Hii inamtoa mteja kutoka kwenye ndege ya pembetatu, kutoka kwenye mduara mbaya hadi kwenye sakafu mpya ya maisha.

Hadithi ndogo kutoka kwa maisha. Niliwahi kupata hisia zisizofaa sana wakati niliingia kwenye jumba la kumbukumbu la historia. Kwenye madirisha ya maonyesho kuna picha za wafanyikazi wote wa mmea mnamo 1895, mnamo 1913, nk. Hizi ni mamia ya nyuso za watu waliokufa kwa muda mrefu, wakiangalia kutoka kwa picha kwa wageni. Ilibadilika kuwa ngumu sana kwangu. Mkusanyiko mwingi wa nishati ya kifo. Kwa hivyo, picha za wafu ndani ya nyumba sio nzuri sana kwa walio hai.

Mfano mwingine ni akiolojia. Nimeshiriki katika safari kadhaa za akiolojia. Ilikuwa ya kupendeza hadi nishati iliyofungwa kwa mabaki ya zamani inakuja kukutembelea. "Halo, ulikuwa unatafuta kitu, tuko hapa!" Hii ni wasiwasi sana. Nakumbuka kisa kimoja, mkuu wa msafara wa Baltic alitukusanya karibu na moto jioni mahali pengine na akasema: “Sikiza kwa uangalifu, maagizo ya usalama. Ikiwa mzuka unakujia usiku, jaribu kuzungumza naye kwa njia nzuri na kuelezea kuwa unataka kulala, na umwombe asiingilie. Ikiwa hauelewi, tuma kwa lugha chafu ya Kirusi. Ikiwa kuapa hakusaidii, hapa kuna sala kwa Mama wa Mungu, kuandika tena kila mtu, kukariri na kutumia ikiwa ni lazima. " Nilikuwa na mapumziko kamili katika templeti, na alikuwa akichimba vitu vya kale kwa miaka mingi, na alikuwa na mfumo wake wa usalama. Ngazi tatu.

Kiwewe cha kupoteza (kifo cha wapendwa).

Mteja anapokuja kwa mtaalamu katika hali ya kiwewe cha kupoteza, hali yake inafanana na hali ya shujaa Vitsin kati ya Morgunov na Nikulin katika "Mateka wa Caucasus". Yeye yuko juu. Baadaye sio wazi, na ufahamu wake unashikilia ukweli wa zamani, kwa kile ambacho hapo awali alikuwa mpendwa kwake, anajaribu kukumbatia fikira, anajaribu kudumisha mawasiliano na kile ambacho hakipo tena. Je! Mtaalamu anafanya nini nayo? Unawezaje kusaidia kuzoea maisha yako mapya?

Unaweza kumsaidia kubadili mipango ya siku zijazo, na ndoto.

Unaweza kuweka takwimu za watoto wake katika mpangilio, ili aelewe kuwa kuna mtu wa kuishi na kuna mtu wa kumtunza. “Inafaa kuishi kwa ajili ya watoto. Watoto wanahitaji kutunzwa. Hebu fikiria ni kiasi gani wanahitaji baba (au mama) …”Hizi ni misemo ya kipekee. Haiwezekani kubishana nao. Na picha ya watoto na ya nini inafaa kuendelea kuishi, ikimfanya mteja amtilie maanani, inamtoa kwenye wingu la kukataa maisha.

Unaweza kujitenga na wafu na ugeukie siku zijazo: "Pumzika kwa amani, nami nitaishi. Niangalie kwa fadhili. " Alama za kujitenga zinaweza kuwa tofauti sana. Uzito na heshima ni muhimu sana katika ibada hii.

Ni ujinga kuamini kwamba tunaathiri ulimwengu wa wafu kwa maneno yetu, vitendo na mila. Dhana ya kisaikolojia inaamini kuwa kwa mila ya heshima tunasimamia ulimwengu wa walio hai, makadirio, maoni, imani na mitazamo ya walio hai. Kwa kweli, hali ya uhusiano kati ya wafu na walio hai ni jambo tu, jambo ambalo bado halieleweki kwetu. Bado kuna ushahidi mdogo wa kisayansi katika eneo hili. Na kwa watu wengi, kutegemea kitu ambacho hakieleweki, lakini kupimwa wakati na kuwekwa wakfu na jadi ni salama kuliko kutegemea data chache za kisayansi.

Tulipokuwa kwenye ashram ya Sai Baba huko India, tulienda kwenye kaburi la wazazi wake na kutundika taji ya maua kwenye ua. Mara tu tulipofanya hivi mchana kweupe, wimbi la joto kali lilimiminika juu yetu, tuliganda tu na karibu bila kupumua tulihisi maporomoko ya maji ya sherehe, huruma na hofu ikitiririka kupitia kwetu. Bwana alipobusu taji ya kichwa. Na tukarudi kutoka huko tukiwa na hali ya furaha.

Wakati mwingine, bila kujua kiini na maana ya ibada, kurudia tu vitendo visivyoeleweka baada ya watu, unapata mhemko mkali sana, wa kushangaza. Moja ya vipindi hivi vilifanyika Serbia. Tulijifunza lugha ya mawasiliano yasiyo ya vurugu. Na katikati ya siku kila mtu alikuwa amechoka sana. Mmoja wa washiriki aliona uchovu wetu wa jumla na akapendekeza kufanya joto kidogo. Tulitembea kwa dakika 5 kwenye densi ya raundi kama kwenye chekechea, hatua nne kwa upande mmoja, nne hadi nyingine, nne katikati, nne nje, na kadhalika kwa dakika 5. Hakukuwa na mienendo fulani. Lakini matokeo yalikuwa ya kushangaza tu. Nilihisi macho kabisa, nimejaa nguvu, na nilifanya kazi nzuri kwa masaa machache zaidi hadi mwisho wa siku. Niligundua kuwa wakati wa densi ya raundi, kitu muhimu kilikuwa kimetokea. Nilimuuliza mshiriki juu ya hii, ni nini maana? Je! Hii ingewezekanaje? Aliniambia kuwa ilikuwa kipande kidogo cha ibada ambayo Weltel wa zamani walifanya mnamo Machi 21, wakisalimu jua na kualika nguvu zake duniani. Kwa kweli, bila kujitambua mwenyewe, kwa upofu, kwa dakika 5 nilishiriki katika ibada ya zamani ya kukaribisha nguvu za jua Duniani, na hii ilinipa hisia za kushangaza, zisizosahaulika. Wale. katika dakika 5 za ibada, nishati ya jua ilijaza kila mtu, bila kujali ikiwa alijua maana au la. Inageuka kuwa unaweza usijue kiini cha ibada, lakini pata athari dhahiri. Na kwa maana hii, tunapomwuliza mteja ambaye yuko kwenye kiwewe cha kupoteza kumuaga marehemu, kumfunga na pazia, kumpeleka kwenye ulimwengu wa wafu, kufunga mlango, kuchora mstari wa kugawanya, tunatoa ujumbe - kila kitu kimefanywa kwa usahihi. Wafu wako sawa. Wapo ambapo wanapaswa kuwa. Mteja hana tena makadirio mabaya. Gestalt imekamilika. Tulifanya kila tuwezalo kwa ajili yao.

Moja ya hali ngumu sana ni wakati mtu hakuwa na wakati na hakuweza kujiandaa kwa kifo kwa sababu ya ghafla (ajali, mshtuko wa umeme, nk). Mara nyingi hutumia muda na jamaa wanaoishi. Wanawaita "fimbo". Ni muhimu sana kusaidia watu kama hawa wafu: piga vitu kwa majina yao sahihi ("Bibi mpendwa, ulikufa"), elekeza, sindikiza mahali pa haki, fanya ishara za heshima, shiriki kwa shukrani.

Tamaduni za kanisa pia ni nzuri kwa kumsaidia mteja katika kazi hii, ikiwa ni kawaida kwake kitamaduni.

Kiwewe cha uhusiano

Hali ya kawaida ya kiwewe cha uhusiano ni talaka, kutengana. Kuambatana na hasira na kuchanganyikiwa. “Nilitumaini kuwa nitafurahi naye kwa miaka 100, lakini yeye [alinitumia] na kukimbilia kwa mwingine. Na mimi, kama amana ya benki ambayo ililipuka, niliwekeza, niliwekeza, lakini sikupokea chochote. " Kukata tamaa ni nguvu, na kunaweza kuongozana na uamuzi: “Ndio hivyo! Sitamwamini mtu mwingine yeyote! Sitamfungulia mtu mwingine moyo wangu! " Au inaweza kuambatana na mahitaji kwa mtaalamu kama mchawi mwenye nguvu zote: "Nirudishe mume wangu!"

Je! Ni nini kinachoweza kufanywa juu ya hali hii katika mkusanyiko wa nyota? Unaweza kuguswa na hasira. Anaweza kutafuta sababu za kuhalalisha kila mmoja: angalia, ulikuwa umebeba hii, mwenzi wako - na hii, ndiyo sababu hamungeweza kuwa pamoja. Sio kosa la mtu, lakini bahati mbaya. Kwa mazoezi, nilikuwa na kesi wakati hali ya chekechea iliathiri uhusiano wa kingono kati ya mume na mke. Ikiwa tunaondoa mipango hasi na kuifanya kwa usawa kwa wenzi wote wawili, na kwa kuongeza jifunze kujadili shida pamoja, katika mazungumzo ya heshima, mengi yanaweza kurejeshwa. Hii ni kazi ya pamoja, na mtaalamu atakusaidia.

Wazo kwamba uhusiano wowote ni wa ulinganifu na wa kurudiana ni tija sana. Mtu anayejiua hawezi kuingia katika uhusiano wa muda mrefu wa furaha na mpenda-maisha na mwenye matumaini, huru na mipango hasi. Ikiwa watu wawili wanakusanyika pamoja, inamaanisha kwamba muundo wa programu zao za ndani huruhusu umoja huu. Gia moja inapaswa kutoshea gia nyingine. Na ikiwa ni mmoja tu wa wanandoa anayetibiwa, inaweza kuongeza asymmetry, na inaweza kusababisha kuvunjika kwa mwisho kwa uhusiano. Mmoja - huru - alikimbia kushinda urefu wa mafanikio, na mwingine alibaki na mzigo wake kwenye shimo. Kwa hivyo, ikiwa kuna hamu ya kurejesha uhusiano, ni muhimu sana kukubaliana juu ya tiba inayofanana au ya wakati mmoja wa wenzi wote wawili.

Ikiwa urejesho wa uhusiano wa zamani hauwezekani, unahitaji kushughulikia mvuto wa mteja kwa mwenzi mpya na kuunda uhusiano mpya. Lengo katika kazi kama hiyo inaweza kuwa hali mpya: "Mimi ni mwanamume anayevutia (mimi ni mwanamke anayevutia)." Ngoja nikupe mfano. Mwanamke alinigeukia. Wakati wa kupeana mikono, mkono ni kama singa - mvua na baridi. Nishati ni sifuri. Swali kubwa sana ni jinsi anavyotembea na kupumua kwa ujumla. Ombi: “Mume wangu alikwenda kwa bibi yake. Msaada ". Kwa sababu zilizo wazi, hakukuwa na kazi ya pamoja inayofanana. Tulikuwa na kazi ya kuboresha rasilimali yetu ya kibinafsi ya kuvutia. Baada ya miezi michache ya kazi na safu ya nyota, mtu huyo alirudi nyumbani. Kwa wakati huu, kupeana mikono kwa mwanamke huyu kulikuwa joto sana, laini na nguvu. Na kiwango cha nishati kilikwenda hadi 100%. Kwa hivyo, moja ya kazi muhimu zaidi ya mshauri na mtaalamu ni kubadili mteja kutoka kwa ombi "Nirudishe mume wangu (mwenzi)" kwa ombi "Jinsi ya kuvutia zaidi."

Kipengele kingine muhimu sana cha kushughulika na kiwewe cha uhusiano. Haiwezekani kutoa dhamana katika eneo hili. Kazi yote inafanywa na mteja mwenyewe. Mtaalam ni msaidizi wake tu, mwongozo, mtaalam wa utumiaji wa vyombo anuwai vya mabadiliko. Ukweli kwamba mtu atakuwa na rasilimali zaidi ni kweli. Lakini kurejesha uhusiano wa zamani au kutafuta mpya ni kwa mteja mwenyewe.

Kwa hivyo, katika kushughulika na kiwewe cha uhusiano, lazima ufanye bidii sana kuunda picha nzuri ya wewe mwenyewe: "mimi ni mzuri". Na wacha tuseme tulipanga usumbufu wote wa zamani na mahusiano, tukitengwa na waume zetu wa zamani, wapenzi, ili mtu awe huru kwa uhusiano mpya. Na inaonekana kwamba mtu huyo alikuwa huru kwa uhusiano mpya. Na hana ujuzi wa kimsingi wa tabia. Hajui jinsi ya kujuana, kuwasiliana, busu, kualika kucheza, kutunza. Nini cha kufanya? Kuna safu kubwa ya tiba ya tabia, hii ni kipindi kirefu cha mafunzo na kufanya kazi ya nyumbani hadi matokeo. Tiba ya kimfumo na mafunzo ya tabia ni pande mbili za sarafu. Mmoja lazima aandamane na mwingine.

Mfano mwingine kutoka kwa mazoezi. Mmoja wa wateja wa kike alilalamika juu ya ukosefu wa umakini kutoka kwa wanaume, na yeye mwenyewe alichapisha picha zake kwenye swimsuit kwenye mtandao. Katika mpangilio, zinageuka kuwa watazamaji wa picha zake ni wanaume wa miaka 60 na, tahadhari! - wake zao. Kwa kweli, walikuwa na mapenzi ya kweli naye, wakimwondoa nguvu kwa uhusiano wa kweli. Kuna pendekezo moja tu katika kesi hii - ondoa picha kutoka kwa mtandao na uwape wanaume, jenga uhusiano nao kwa ukweli, moja kwa moja.

Kuumia kwa kosa mbaya.

Kama mfano, nitakuambia hadithi ya mtu mwenye umri wa miaka 60 ambaye mama yake wa miaka 80 alikuwa mgonjwa kwa muda mrefu. Jambo baya zaidi kwake haikuwa kwamba alikufa, lakini kwamba muda mfupi kabla ya kifo chake, yeye, akifikiri kwamba alikuwa amelala, alizungumzia maswala kadhaa ya mada yanayohusiana na ugonjwa wake na mazishi yanayowezekana, katika chumba chake, ndani ya chumba chake. Na ghafla hugundua kuwa ameamka na anasikia kila kitu, na machozi yanatiririka mashavuni mwake. Hili lilikuwa kosa lisiloweza kutengenezwa kwake. Neno sio shomoro, ikiwa inaruka nje, hautaishika. Akiongea juu ya hii, alilia machozi haswa. Ilikuwa ni majuto ya ndani kabisa. Na kutokuwa na uwezo wa kurudisha kila kitu mahali pake pa asili, kutokuwa na uwezo wa kurekebisha.

Mara nyingi kosa lisiloweza kutengenezwa kwa mtu inaweza kuwa ukweli wa usaliti, ujauzito usiopangwa, utoaji mimba, ajali ambayo ilisababisha kifo cha watu. Hali hii inasababisha hisia kali ya hatia: "Mimi sio mtu, huwezi kuniita", "Ninafaa kulaumiwa kwa kila kitu," "Sina haki," "Mimi ni lami kwenye matope, kwenye ukungu." Huu ni uzuiaji wa ndani wenye nguvu zaidi. Mtu hatumii fursa za kazi, mahusiano, pesa tu kwa sababu ya hisia zake za hatia.

Ili kuelewa uzito wa matokeo ya jeraha hili, fikiria hali hiyo. “Zamani kulikuwa na daktari mkuu wa upasuaji aliyeokoa watu 50,000 kutoka kwa kifo fulani na sanaa yake isiyo na kifani. Na wagonjwa 50,001 walifariki kwenye meza yake ya upasuaji. Na aliacha taaluma yake kama daktari wa upasuaji na akaanza kutangatanga. Na hakuna anayejua alikufa. Lakini angeweza kuokoa watu wengine 50,000 kutoka kwa kifo. Kwa hivyo, kiwewe cha kosa mbaya husababisha maamuzi yasiyofaa.

Kwa hivyo, vipi ikiwa mtu kama huyo anakuja kwako? Jambo la kwanza kufanya ni kukubaliana na ukweli wa kile kilichotokea na ukubali sehemu yako ya jukumu. “Kilichotokea kilitokea. Na nilifanya kweli. " Baada ya kukiri ukweli kwa ukweli, mzozo unaondoka. Mtu hataki kukimbia na kutafuta visingizio. Nishati haipotei tena katika ubatili. Na nguvu hii iko kwake tu, mikononi mwake. Basi unahitaji tu kugeuza nishati hii kuwa kituo chenye kujenga. "Kwa kukumbuka kosa hili, kwa kumbukumbu ya wahasiriwa, nitafanya mengi mazuri kwa wengine." "Yaliyopita hayawezi kusahihishwa, lakini ya baadaye yanaweza kuundwa. Nami nitafanya hivyo. " Kwa mfano, kwa kumbukumbu ya watoto waliopewa mimba, unaweza kushiriki katika hafla za hisani kwa niaba ya watoto walemavu na yatima. Jambo kuu ni kutafsiri shughuli hii kuwa mipango thabiti, na mipango kabla ya utekelezaji.

"Kukubaliana na kutokuwa na nguvu" Badala ya majuto na hatia juu ya kutoa mimba, unahitaji tu kwa uaminifu na kujiambia tu: "Kwa kweli sikuwa na rasilimali ya kuwa na mtoto mwenye afya hapo zamani." Kwa kweli, hii ni njia ya kutoka kwa msimamo wa kujilaumu, kama rekodi iliyochakaa.

Kuna mithali nyingi "Usipotenda dhambi, hutatubu." "Ni yule tu ambaye hafanyi chochote hakosei." Kama ilivyo kwenye utani kuhusu dereva wa basi, ambaye abiria wake aliomba kwa bidii kwa Mungu wakati alikuwa akiendesha, mantiki ya hafla inaweza kuwa tofauti. Kwa maoni yetu, jambo linaweza kuwa lisilo sawa, lakini kutoka kwa mtazamo mwingine, ni nzuri sana kwetu na kwa maendeleo yetu. Kuzingatia hali hiyo kutoka kwa maoni tofauti husaidia kutafakari tena hali hiyo na kutoka kwa kupooza kwa hatia.

Ikiwa mtu amefanya kitu ambacho lazima aende gerezani, basi ni sawa na ni bora kwa mfumo mzima wa familia yake kwamba huenda jela. Ninajua kisa wakati mwanafunzi wa shule ya upili ambaye aliendesha gari yao bila idhini ya wazazi wake kuua mtu. Baba yake aliunganisha mawasiliano, alitoa rushwa, akamwokoa mtoto wake kutoka gerezani. Mwanawe, akibaki kwa jumla, alianza kutenda kwa njia ambayo jamaa zake walisikitika mara thelathini na tatu. Miundo yote ya mafanikio katika familia hii imepishana. Na katika mpangilio, tulijaribu suluhisho tofauti. Chaguo pekee ambalo linaongoza kwa mabadiliko mazuri ni ikiwa mtoto atachukua jukumu la kifo cha mtu mwingine.

Hadithi nyingine juu ya kosa lisiloweza kutengenezwa. Wasichana wawili walipata mimba na wavulana. Katika hali moja, licha ya umri wao mdogo, walikuwa na harusi, sasa wote wanafanya kazi, watoto wawili, familia ya kawaida. Wazazi walimwambia yule mtu mwingine: "Haya sio shida zako, bali ni yake." Sasa hali ni mbaya, kijana huyo ni mlevi sugu, hana utaalam, hana uhusiano wa kudumu. Na hadithi kama hizo zinahitaji kuambiwa watu. Kwa sababu mara nyingi watu huja kwa mtaalamu wa kisaikolojia ili awaondolee jukumu. Lakini kwa hali halisi haiwezekani.

Kwa hivyo kuna aina nyingi za mimea ya kienyeji. Lakini kwa kila jeraha, kuna njia na zana za kuzitatua, na sio tu nyota.