Kiwewe Cha Mshtuko. Kufanya Kazi Na Hisia

2024 Mwandishi: Harry Day | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-17 15:54

Usawazishaji wa hisia za mteja - hofu, hofu, ghadhabu, aibu, hatia, kutokuwa na maana, dharau, karaha, utupu, kuchanganyikiwa - hii ndio kutaja majina na kukubali, uthibitisho wa hali ya asili na uhalali wa uzoefu wake wote katika hali ya kutisha. Kitambaa kilichonyooshwa ni uthibitisho wa haki ya kulia.

Kuachiliwa kutoka kwa hatia yenye aibu na aibu + kuonekana kwa hisia ndogo ya kuridhika + huzuni + majibu ya kushukuru mbele ya wengine - viashiria vya kupona kutoka kwa kiwewe, utambuzi wa upotezaji, urejeshwaji wa mwathiriwa katika haki, ufufuo wa hali ya haki na wema.

Matryoshka ya asili ya hisia: hasira - (hatia) - hasira - hofu na aibu - kuunganisha maumivu - huzuni - iliyochanganywa na pigo lenye nguvu. Basi inaweza kuwa: kujifurahisha - kusumbua, kukosa tumaini - unyogovu - malalamiko na lawama - hofu - aibu kabisa - hasira - kutisha - kugawanyika, kugawanyika maumivu ya papo hapo. Wanaweza kuhisi kuwa ya kizamani-isiyo na maana, kama mchanganyiko, mishmash, donge lisilo na maana la mateso yasiyostahimili.

Ugumu wa mtaalamu katika ubinafsishaji wa mtu "Je! Angewezaje?", "Alikuwa na haki gani?!", "Je! Anathubutu vipi?!" inatoa hisia ya athari ya asili ya mwathiriwa kwa kupunguzwa au kunyimwa haki muhimu. Ghadhabu, chuki, kutokubaliana - hii ni ishara kwamba hali haifurahi, sio haki. Inajulikana haswa jinsi inapaswa kuwa, lakini sivyo. Kuna wazo la nini kinapaswa kuwa sasa badala ya kile.

"Kuthubutu" katika muktadha huu inadhaniwa "kuwa na haki", au tuseme impudence, kujiruhusu kuwa na uhusiano na mtu mwingine ambayo hakukupa idhini. Ni muhimu kudhibitisha kwamba mnyanyasaji hakuwa na haki, na kwamba vurugu hizo ni haramu, kwa hivyo hasira hiyo ina haki.

Ghadhabu inayoelekezwa kwa mnyanyasaji ni dawa ya hatia. Hatia ni pale maswali "Kwanini hii ilinitokea?!", "Ninataka nini?" Jibu: hakuna chochote, haikutegemea wewe, nk.

Kuna wazo la upendeleo la mnyanyasaji, kwa mfano, kutoka kwa mnyanyasaji hadi mtazamaji. Hii sio muhimu mwanzoni: ni muhimu kwamba Nyingine ni mbaya, sio mimi.

Wito wa unyenyekevu ni usanidi kwa mteja: haiwezekani kabla ya ujumuishaji.

Ikiwa mwathiriwa amejaa mafuriko na kupondwa na maoni ya kujipiga mwenyewe, ubaya wake mwenyewe, kutostahili, upotovu, basi ambulensi iko katika "Usambazaji wa HATIA", ambayo ni, katika kuorodhesha washiriki wote na hali ya hali hiyo ya kiwewe, " kuwajibika "kwa kile kilichotokea na kuamua sehemu yao ya ushiriki, hata katika %%. Kwa mfano, katika hali ya ajali ya gari, hii ndio hali ya hali ya hewa, barabara, ukingo, uwepo / kutokuwepo kwa ishara, trafiki inayokuja, watembea kwa miguu, hizo. hali ya gari, tabia ya kisaikolojia ya madereva na abiria, n.k.

Uchambuzi na majadiliano ya tabia na mienendo ya mwathiriwa mara nyingi huimarisha hatia na hutengeneza hali ya kiwewe kama matokeo ya kuepukika ya uzoefu wa hapo awali. Usawa unaweza kuhisiwa kama adhabu inayofaa, isiyoweza kuepukika, "inayostahili" kwa kutokamilika, ubaya, au uasherati. Wakati huo huo, tukio la kiwewe ni la kazi nyingi na ni kwa sababu ya mchanganyiko, muunganiko katika sehemu moja na wakati wa hali kadhaa-hali, pamoja na nafasi na ushawishi wa viambishi vya archetypal.

Ya muhimu zaidi ya haki za binadamu ni haki ya hasira, hasira, chuki. Hisia hizi zinalinda kitambulisho. Kwa kuwa katika utamaduni wa jadi haki hii imekandamizwa kutoka utoto, inaweza kuwa ngumu kuisimamia pia baada ya kiwewe pia. Hasira, hasira ya mtaalamu KWA, lakini kwa njia yoyote MTEJA anaweza kupunguza, kuhalalisha hasira yake. Aristotle alisema: "Tunatoa sifa kwa mtu ambaye anaonyesha hasira ya haki dhidi ya mtu anayefaa na anaifanya kwa njia sahihi, kwa wakati unaofaa na kwa wakati unaofaa."Katika tafsiri ya kidini, "Ikiwa hasira inasisimua kwa sababu ya haki wakati wa kuona kitendo cha jinai kinafanywa, basi ni ya kusifiwa, na hii ni tendo la wenye haki."

Karibu kwenye msamiati wa archetypal ambao unaonyesha mchokozi kama njia ya kutosha na wakati mwingine njia pekee, mbali na mto, kukasirika katika chumba cha tiba.

Hasira inakandamiza na ina HOFU. Kushona kwao katika tiba huleta unafuu.

Hasira isiyozuiliwa, isiyotambuliwa inazuia utofautishaji kutoka kwa mnyanyasaji na ujumuishaji wa ndani wa mwathiriwa.

Mawazo ya "kumsamehe tu mbakaji" ili kukabiliana na hasira hayako karibu nami. Kwa kuongezea, ninawaona kama kughushi, iliyojaa mgawanyiko na kuungana na mchokozi, ambayo inaweza kusababisha upotezaji mpya - usaliti wa nafsi yako.

Wakati mwingine, badala yake, mwathiriwa amechanwa na hasira, CHUKI, hamu ya kulipiza kisasi kwa mkosaji, kwa gharama yoyote kumuangamiza au kitu muhimu na kipenzi kwake - kama ishara ya uhamasishaji na kuzingatia, angalau baada ya ukweli. Idhini, utambuzi na kutaja athari hizi kama uthibitisho wa uhalali wao na umuhimu katika hali ya vurugu hupunguza sana ukali wa udhihirisho.

CHUKI na MAWASI huelekezwa dhidi ya mshambuliaji juu ya mahitaji muhimu zaidi, ya kimsingi ya mtu. Ilionyeshwa katika nakala "Ningeua", "nisingeacha jiwe lisilowashwa", "ningeponda kichwa changu", "ningeiharibu", "ningeivunja …", "ningepiga usawa ni chini ". Chuki kali, inayowaka moto, inayosababishwa na hofu ya nguvu ya mbakaji, husababisha hamu isiyoweza kushindwa ya kulipiza kisasi. Mawazo ya kulipiza kisasi yanapaswa kusikilizwa na kutambuliwa kama hamu iliyo na msingi wa kufidia uchungu wa upotezaji usioweza kurekebishwa. Inasaidia kutambua kiwango kikubwa na thamani ya upotezaji, uwezo wa kukimbia kwenye kituo cha hasira na mabadiliko ya huzuni.

Kukandamizwa, kwa njia yoyote ile chuki isiyoonyeshwa wazi, kwa ukali humfunga mwathiriwa kwa mnyanyasaji, haswa ikiwa kiambatisho cha hapo awali kwake kinabaki.

FURY, RAGE - matokeo ya asili ya hisia ya upotezaji wa mtu mwenyewe na kutowezekana kuipinga, kutokuwa na nguvu, maangamizi ya ndani. Nishati hii isiyo na nguvu yenye nguvu, iliyoundwa iliyoundwa kuharibu na kubomoa kila kitu na kila mtu aliye katika njia yake, ni athari ya machafuko ya ndani, kutengana, hofu ya wanyama kutokana na kuoza kwa utu.

Tofauti na hasira, ambayo inajumuisha, hasira na asili yake huharibu, vipande. Hasira za kipofu zinasumbua na zinaharibu. Na mteja mwenyewe, na mtaalamu, na uhusiano. Hata hasira iliyokandamizwa, au tuseme, haswa hasira iliyokandamizwa kwenye usafirishaji inasababisha mvutano mkubwa, inahitaji juhudi zaidi ili usishinde tena, na inakulazimisha "kukusanyika katika kundi." Nishati yenye nguvu iliyokandamizwa ya mteja inahitaji utashi, kwa mfano, "kubana" nyenzo za kibinafsi kwenye chombo na kutoa chombo kikubwa kwa mteja kwa kujenga ukuta mnene kati ya vyumba.

Hasira hupungua katika mchakato wa kuonyesha aliyejeruhiwa kwa ujumla (machoni) katika uhusiano na Wengine na mtaalamu, wakati anaungana tena na yeye wa zamani na anayestahiki.

Chuki hulinda kutokana na uzoefu wa hypertrophied isiyoweza kuvumilika na kwa hivyo ikazimia AIBU kama kitisho cha kushikwa na udanganyifu kamili: kana kwamba mtu alijifanya mzuri, lakini ikawa - haina maana kabisa, chafu, imeharibika; au kana kwamba anajifanya tu kwamba yuko, lakini kwa kweli yeye hayupo. Kama kwamba, kwa sababu ya vurugu, mtu alikua mwenye ukoma na kupoteza haki ya kuwa miongoni mwa watu "wa kawaida" … na kwa hivyo yeye hutengwa na kuzungushiwa uzio. Aibu inaweza kufunika hisia ya utupu, kasoro kamili ya kufa, kutostahili, mauaji, na inaonyesha wazi kiwango cha kupoteza kitambulisho na hisia ya kushindwa kwa haki.

AIBU inajumuisha na hurekebisha hasira. Kwa hivyo, ni muhimu kuitunza na kuihifadhi kwa wakati huu, licha ya sumu hiyo.

Ikiwa aibu haipatikani kabisa na mtu hufunuliwa kwa urahisi katika matibabu, mara moja anafungua eneo lake la karibu, kuna uwezekano mkubwa wa ujumuishaji wa ndani na mchokozi.

Aibu, nayo, inalinda dhidi ya UCHUNGU. Inatokea wakati hafla haifai kwenye picha ya kibinafsi ya ulimwengu. Maumivu ni mateso kutoka kwa uharibifu wa roho kwa kiwango kirefu.

Mara nyingi huwekwa ndani ya tumbo, kwenye plexus ya jua au moyoni, kifua, kando ya mgongo, na pia karibu na mzunguko mzima wa diaphragm. Kupumua ni spasmodic, kuharibika. Kufikiria kumezuiwa. Mvutano wa misuli katika mwili, wakati mwingine vurugu, huunda maumivu ya mwili.

Kupata UCHUNGU ni mchakato wa fahamu-fahamu wa kuchagua kati yako mwenyewe na ulimwengu, makabiliano kati ya vikosi vya centrifugal na centripetal. Chaguo kati ya kuharibu picha yako ya ulimwengu au wewe mwenyewe. Kati ya maisha yako na kujitoa. Mchakato wa karibu wa Sacral. Wakati uchaguzi unafanywa na kukaa, maumivu hupungua.

Katika kisa kimoja, mtu, akijikomboa kutoka kwa maumivu ya kukatishwa tamaa ndani yake "bora", kamili na kugundua udhaifu wake na ukosefu wa nguvu, anakubali kubadilisha picha ya ulimwengu, pamoja na wazo la yeye mwenyewe utambulisho uliobadilishwa. Kujumuishwa, upanuzi na kuongezeka kwa uwezo wa akili hufanyika. Walakini, hamu na njaa zinaweza kubaki kwa muda mrefu kwako mwenyewe na kwa nyakati za zamani.

Katika kesi ya pili, kwa jina la kuhifadhi picha ya zamani ya ulimwengu, mtu huanguka - anajigawanya mwenyewe. Na kama matokeo, picha ya ulimwengu imegawanyika, mbaya na nzuri hubaki mchanganyiko.

Kazi ya mtaalamu kama mama aliye na mtoto ni muhimu hapa: kutuliza-kutuliza-faraja-mwamba. Kwa maneno, sauti, angalia. Lakini nadhani kuwa uwepo wa hali ya joto inayounga mkono nyumbani - chombo asili - huathiri matokeo mafanikio ya uchaguzi na mabadiliko ya huzuni.

annanterapia.fi/terapija/terapiakakpravosudie3