2024 Mwandishi: Harry Day | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-17 15:54
Mteja anasema hadithi. Je! Tunaweza kukaa juu ya wazo kwamba maana ya hadithi iko katika hadithi yenyewe? Je! Tunaweza kufikiria kuwa mteja ameridhika na yeye mwenyewe? Je! Ni kweli kwamba mtazamaji wa hadithi ni shahidi na sio mwandishi mwenza? Hapana. Msikilizaji huunda hadithi, na msimulizi huiangalia
Kwa kuelezea hadithi, mteja huunda mkusanyiko wa ishara zinazoelekezana na haziongoi popote. Mteja anafikiria kuwa hadithi yake ni yeye mwenyewe na inatosha kupenya ulimwengu wake wa ndani. Lakini hii sivyo ilivyo. Hadithi inakuwa kiini cha ufunguo wakati mteja anatambua uandishi wake mbele ya Mwingine. Kwa mfano, hadithi ni nati, ganda ambalo lazima livunjwe ili kufafanua maana.
Inaonekana ni muhimu kwangu kuweka wazo hili kwa ukweli. Kazi huanza wakati mteja anajikuta akisimulia hadithi yake kwa mtu. Anaonekana kusonga karibu na daraja lililotupwa kati yake na mtu mwingine. Tiba kwa ujumla ni mchakato wa kujenga madaraja. Kwanza, kati ya akili na mwili, kisha kati ya wewe na mwingine, halafu kati ya vitu vya shamba. Katika daraja hili, mteja yuko katika nafasi ya kati, yeye sio mtawala pekee wa hadithi yake, hupata mpya viunganisho.
Maana kila wakati inapendeza mwingiliano, tunaweza kusema kwamba ombi lenyewe ni la pili, kwani inahitajika tu ili kufafanua kitu juu ya hali ya uhusiano. Kutumia swala, unaweza kuzuia uhusiano au kuitumia kama lango la nafasi inayoshirikiwa. Kinga nyingi za kisaikolojia zinalenga kudumisha uhuru mwingi, wakati fahamu zangu ni zangu tu, siitaji mtu yeyote na ninaweza kujifanyia kila kitu.
Swali kwa mtaalamu - ulimfanyia nini mteja, ni nini kilikutokea na mteja? Ni nini kinachotokea kwako mteja anaposimulia hadithi yake? Je! Ni uzoefu gani mtaalamu yuko tayari kutupa ndani ya moto wa mawasiliano ili kuiwaka? Mteja haulizi uelewa kupitia ufafanuzi, anauliza matokeo kama matokeo ya uzoefu mpya.
Tiba ni aina maalum ya uwepo ambayo hufanya wageni wawili kuwa muhimu sana kwa kila mmoja. Wakati ninakuwa wa muhimu kwa mtu mwingine, haiwezekani kwangu kujipuuza. Hii inamaanisha kuwa katika tiba, na sauti ya maswali na majibu, ukimya maalum huundwa ambao naanza kujisikia vizuri zaidi.
Tiba ni jaribio la kuelezea na kutimiza ombi ambalo halijitambui, ni kutafuta kile cha maana kwa mteja ("Je! Ni kweli na ni wazo la nani?" Na Thomas Ogden, "Maono ya Binocular" na Bion, "Usajili wa Halisi”na Lacan, utaftaji wa sura nzuri ya Zinker) … Huu ni utafiti wa ukweli uliokuwepo awali na njia za upotoshaji ambazo hutokana na ushawishi wa mwangalizi kwa anayezingatiwa. Hatuunda tena uzoefu kama njia ya kupata uzoefu, lakini tunamhimiza mteja kutekeleza toleo mpya la ukweli wake wa kibinafsi, ambao yeye mwenyewe anabadilika. Kuna ukweli na ukweli katika majibu ya mtaalamu - ya kwanza inahitajika ili mteja aweze kusikia uwongo, ambao unaweza kuwa ukweli wake mwenyewe au. Mteja anajibu kile anachotambua katika hotuba ya mtaalamu. Na kama vile mtaalamu anasikia wimbo wa mtu mwingine, pia anajifunza kutofautisha wimbo wa mtaalamu ili kuuunda katika polyphony yake mwenyewe.
Kila mtu anajua raha maalum ambayo mtu huhisi wakati wowote maneno yanaelezea wazi maana yake, wakati mpaka wa lugha umesisitizwa kwa karibu dhidi ya mpaka wa mhemko na wanaanza kufanana karibu zaidi. Ni raha na unafuu kutoka kwa ruhusa, kana kwamba maneno ndio fomu ambayo ufahamu huonyeshwa kikamilifu. Tunajua njia nyingi ambazo hazifanikiwa sana - upinzani, kutoridhishwa, majibu - lakini haitoi unafuu kama huo. Kwa sababu kwa msaada wa maneno, tunaweza kutoa uzoefu hatimaye utimie, ambayo ni, kufanya kazi iliyokamilishwa. Kwa kweli, maneno ndiyo njia bora ya kusikilizwa.
Vivyo hivyo, maneno ndio njia bora ya kubaki haieleweki na hakuna ubishi katika hili. Maneno huwa hai wakati kiashiria kinatokea ndani yao, ambayo ni alama ya kiakili ya yule anayetamka. Au maneno hubaki amekufa wakati kukatwa kwa hotuba ya mtu mwingine kunasikika ndani yao. …
Nafasi ya matibabu huunda mipaka ambayo misa ya fahamu ya mtaalamu na mteja hujilimbikiza wakati wa kikao, ambacho hutatuliwa katika kuingilia kati. Uundaji huu una ombi la mteja na usambazaji wa mtaalamu na wakati fulani huacha kuwa mali ya moja au nyingine, inakuwa hali ya kawaida. Ushawishi kama huo wa fahamu unaruhusu kubadilishana kati ya mfumo wa jumla wa mahusiano. Katika tiba, fahamu ya mteja na mtaalamu ni mchanganyiko na wakati wa kikao ni wakati wa majibu kati yao.
Nitaelezea mpango wa maingiliano wa kupata uzoefu. Kwanza, uwakilishi wa hafla hiyo (mfano wa kimsingi) huundwa kutoka kwa misa ya kihemko iliyotofautishwa vibaya, ambayo baadaye inatafsiriwa kwa maneno (mfano wa pili), na wao, wakielekezwa kwa Mwingine, wanaomba ombi la fahamu, jibu ambalo inakamilisha shughuli hiyo, kama matokeo ambayo uwezo wa mteja kuboresha tofauti za ishara za hisia na kadhalika. Kupokea na kukuza uzoefu wa mwingine katika mwendelezo wa jadi kunaweza kuitwa mfano wa vyuo vikuu.
Mara nyingi hakuna uhusiano kati ya bidhaa za ishara ya msingi na sekondari. Kwa sababu kazi ya ishara ya sekondari sio ufafanuzi na kujuana na mhusika, lakini zoezi la ushawishi, ambayo ni, athari. Hatusimuli hadithi, hatuhitaji kueleweka jinsi tunavyojielewa wenyewe. Tunahitaji kuelewa historia yetu kama vile Mwingine anaweza kuielewa. Maneno hayaonyeshi tukio ambalo liliwahi kutokea, lakini, kuingiliana, na maneno ya upande mwingine, tengeneza tukio mpya. Kwa hivyo, historia ni kisingizio cha kuunda hadithi mpya. Hadithi iliyosimuliwa, au haswa zaidi, hadithi iliyosikilizwa, inaandika tena tukio hilo na inabaki kwenye kumbukumbu tofauti kidogo.
Ishara ya sekondari ni uundaji wa watangazaji, kwani uwakilishi wa hafla hiyo (ishara) na hata zaidi tukio hilo (kitu) haliwezekani, lakini kwa msaada wa mtangazaji huwa hawana wakati.
Uashiriaji husababishwa na upweke, uzoefu wa kukosekana kwa kitu kama upungufu wa viumbe. Sisi hubeba ndani yetu athari za mikutano isiyofanikiwa na kwa hivyo kuhamisha ndani yetu uzoefu wa kutokuwepo na upweke. Uzoefu unaohusishwa na kutoridhika - kwa maneno mengine, hitaji lisilotambuliwa - halijajumuishwa katika muundo wa haiba na haijapewa. Kushindwa kutambua hitaji kunaonyesha nguvu ya hali juu ya hamu na huendeleza uzoefu wa kutokuwa na msaada. Ni mbaya wakati hamu ya shauku inakuja katika mazingira baridi, ambayo, kwa msaada wa aibu, kweli huharibu hamu ya maisha. Kazi yote ya matibabu inakusudia kuziba tofauti kati ya haiba mbili tofauti ili ombi lisikilizwe, lishirikishwe na likamilishwe.
Hitaji lisilotambuliwa halijajumuishwa katika uzoefu na inakuwa sehemu ya utu iliyokandamizwa, inayohusika na kurudia tena kwa hali isiyokamilika. Mara nyingi huwasilishwa kwa njia ya ishara ya kisaikolojia, wakati kutokuwepo kwa athari ya kihemko kulipwa kwa uwepo wa mwili uliotamkwa.
Kwa mfano, mteja aliye na mshtuko wa hofu anadai kuwa mvutano wa misuli mwanzoni mwa shambulio ni sawa na hypertonicity ambayo alipata katika jaribio ambalo hakuweza kupinga kikamilifu kwa sababu hakuweza kuhisi hasira dhidi ya mtu aliye na mamlaka. Katika kesi hii, majibu ya mwili huchukua nafasi ya uwezo wa kukosa kuingiliana.
Mtu ni kiumbe ambacho hujiandikia kitendawili. Kwa kuongezea, hufanyika kwa njia ambayo tunajua jibu tu, wakati swali bado halijatambulika. Tunaweza kusema kwamba tunaweza kuja karibu kuelewa swali tu kwa msaada wa majibu ambayo tunalazimishwa kutoa. Swali linatoka kwa chanzo cha anatoa zetu, ukweli huchukua kivutio chetu ndani yake na hubadilika chini ya ushawishi wake. Kwa hivyo, kile kinachotokea kwetu huwa na maana ya pili - kila kitu kinachotokea ni jibu la swali ambalo linahitaji kutatuliwa.
Hakuna makosa au uchaguzi mbaya - zoezi lolote ni njia tu ya kupunguza mvutano unaotokana na swali la fahamu.
Ilipendekeza:
Mabadiliko Wakati Wa Tiba
Mwishowe, tiba yoyote inayofanikiwa inaishia kuwa sawa: mteja hubadilika. Kwa kweli, haya sio mabadiliko hayo ya kichawi yanayopendeza macho, wakati mwisho wa tiba nyati yako ya kibinafsi itaonekana kwenye duka la nyumbani, na wakati wa kahawa ya asubuhi ndege huanza kuimba kwa pamoja katika miti.
Mbinu 5 Za Kushinda Hofu Ya Mabadiliko
Wakati mgogoro unatokea maishani au kwenye uhusiano, mtu mwenye nguvu anatambua kuwa katika wakati mgumu na mgumu kama huo, hakuna haja ya kutegemea isipokuwa yeye mwenyewe. Hata kampuni kubwa zinapunguza idadi ya wafanyikazi wao na kujifunza kufanya kazi sio kwa gharama ya idadi ya wafanyikazi, lakini kwa kuzingatia kadri inavyowezekana juu ya ubora na ufanisi wa kazi ya kila mtu.
Kuhusu Mabadiliko Katika Uhusiano Wangu Na Mama Yangu. Mpango Wa Mabadiliko Na Kufundisha
Kuna mambo mengi mapya katika saikolojia sasa! Mara tu kulikuwa na mafunzo katika mipango ya mabadiliko ya mwandishi, mara moja nilienda kusoma. Nini maana yake? Ili kumsaidia mtu kupitia mabadiliko, unahitaji kuelewa, na ni mabadiliko gani ya kina ambayo wewe mwenyewe ulipitia?
Mabadiliko Ya Shirika Kulingana Na Nadharia Ya Mabadiliko Ya Arnold Beisser
Kwanza, ni muhimu kusema maneno machache juu ya nadharia ya mabadiliko ya A. Beisser. Katika lugha ya asili, inasomeka kama ifuatavyo: mabadiliko hutokea wakati mtu anakuwa vile alivyo, lakini sio wakati anajaribu kuwa vile alivyo … Mabadiliko hayatokea kwa sababu ya majaribio ya kulazimishwa na mtu binafsi kubadili au mtu mwingine kumbadilisha, hutokea ikiwa mtu huyo hutumia muda na juhudi kuwa vile alivyo - i.
Uchunguzi: Sababu Na Mbinu Za Kushughulikia Mbinu Za Tiba Ya Utambuzi
Je! Ni Matatizo ya Kulazimisha Kuangalia? Dalili kuu kulingana na vigezo vya uchunguzi wa DSM-IV kwa shida hii ni: A. Uwepo wa mawazo ya kupindukia au vitendo vya kupindukia (au vyote viwili) kwa siku nyingi. Uchunguzi unajulikana na:
