Tabia Ya Schizoid

2024 Mwandishi: Harry Day | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-17 15:54

Nakala ya Kikemikali

Mengi yameandikwa juu ya talanta ya ubunifu, unyeti mkubwa, uwezo wa kufikiria dhahiri ya schizoids - sifa ambazo wanazo kwa sababu ya uwezo wa kuwasiliana kwa urahisi na yaliyomo kwenye fahamu zao. Kama vile juu ya upande mwingine wa talanta hizi: kujitenga, ujinga, mara nyingi kutokuwa na uwezo wa kuanzisha mawasiliano ya karibu ya kihemko na wengine, intuition dhaifu ya kijamii. NJ Dougherty anaandika: “Tabia ya schizoid inaweza kujielezea katika mabadiliko anuwai. Kwenye kiwango cha schizoid, pia kuna mtu aliyefungwa ambaye yuko chini ya kulazwa hospitalini wakati wa kujiondoa, na mwanasayansi ambaye anajulikana kwa ufanisi mkubwa na alifanya kazi, na msanii ambaye ni maarufu kwa asili yake katika ulimwengu wa sanaa. Wote wameunganishwa na tabia ya kujitenga. Ikiwa mtu ana ego dhaifu, nyenzo ndogo na rasilimali za kitamaduni, basi picha inaweza kuwa mbaya."

Maana ya neno Schizoid Guntrip anachunguza kutoka kwa maoni ya nadharia za M. Klein, Fairbairn na Winnicott. Klein anarejelea neno "schizoid" kama "kugawanya ego" chini ya ushawishi wa gari la kifo. Ikiwa, hata hivyo, machafuko hayo husababishwa na uhusiano mbaya wa kitu kibaya (kulingana na Fairbairn) au kutofaulu kwa mama mzuri kuunga mkono ego ya watoto wachanga (kulingana na Winnicott), basi schizoid inamaanisha: "Aliondoka kutoka kwa ukweli wa nje chini ya ushawishi wa hofu" … Kugawanyika kwa ego itakuwa sekondari kama matokeo ya hitaji la kuondoka na kudumisha mawasiliano kwa wakati mmoja. Fairbairn alikuwa mmoja wa wa kwanza kusema kwamba msisimko unarudi katika hali ya mtu binafsi. Klein, akigundua thamani ya nadharia ya Fairbairn, na kukubaliana na msisitizo juu ya uhusiano kati ya wahusika wa kisaikolojia na wa schizoid, alijishughulisha naye sana katika maswala ya istilahi kuhusu nafasi za dhiki, paranoid na unyogovu.

Guntrip, ambaye alikuwa mwanafunzi wa Fairbairn na kukuza maoni yake, anazungumzia hali ya schizoid kama shida ambayo inasababisha unyogovu na ugonjwa wa neva. Anaona malezi ya wahusika wa kuparagika, wa kupindukia, wa kutisha na wa kuogopa kama njia anuwai za kujihami za kushughulika na vitu vibaya vya ndani ili kuzuia kurudi kwa hali ya unyogovu au ya dhiki ya psyche. Wakati haiwezekani kupokea upendo kutoka kwa mpendwa mkubwa, anakuwa kitu kibaya, ambacho kuna aina mbili za athari. Unaweza kukasirika juu ya kuchanganyikiwa na kushambulia kwa nguvu kitu kibaya kuilazimisha iwe nzuri na kuacha kukukasirisha. Na hii ni kawaida msimamo wa unyogovu. Lakini ya mapema na ya kina inawezekana. mmenyuko wa schizoid. Wakati, badala ya kukasirika, unaweza kuhisi njaa kali ya mapenzi, kuamsha hofu mbaya ya uharibifu wa hamu yako, au hofu ya kukaribia, kumezwa. Maswala yote ya schizoid yanalenga hitaji la kitambulisho na mpendwa muhimu na, wakati huo huo, yake kuingizwa (kula), na kutoweza kutosheleza hitaji hili bila kuhisi tishio kwa uadilifu wa kitambulisho chao.

Utapeli: Tunapaswa kuruhusu nafasi tatu za kimsingi: schizoid (au kurudi nyuma), mbishi (au haunting) na huzuni (au kulemewa na hatia); Nafasi zote za ujinga na unyogovu zinaweza kutumika kama kinga dhidi ya nafasi ya schizoid. Kama vile "nafasi ya unyogovu" imelemewa na hatia, ndivyo "msimamo wa kujiona" unavyozidiwa na woga. "Msimamo wa schizoid" ni wa ndani zaidi, kwa maana mawazo ya watoto wachanga yamekwenda, kutafuta usalama, ndani kutoka kwa mateso, au inajitahidi kuchukua uamuzi kama huo."Msimamo wa unyogovu" ni muhimu kwa ukuaji wa maadili, kijamii, na kitamaduni wa mtoto, lakini hali za schizoid na kutoroka kutoka kwa uhusiano wa kitu ni muhimu zaidi katika kazi ya matibabu kuliko unyogovu na ni kawaida kuliko inavyofikiriwa kawaida.

Kwa hivyo, msimamo wa unyogovu na unyogovu ni uzoefu wa hatia na kukandamiza hasira kuelekea kitu cha kupenda. Nafasi ya ujinga ni uzoefu wa "wasiwasi mkubwa wa mateso", hofu kubwa ya uharibifu wa mapenzi na, kwa ujumla, uhusiano na ulimwengu wa nje, ambao, kama Klein aligundua, anaweza kuashiria miezi michache ya kwanza ya maisha. Msimamo wa schizoid ni kujisalimisha kwa wasiwasi wa mateso, kutoweza kustahimili na, kama matokeo, kujitoa ndani yako mwenyewe, kukataa uhusiano wa kihemko. Matukio yote ya baada ya kuzaa, hata kwa watoto wachanga yenyewe, ni ya uwanja wa "uhusiano wa kitu" na kwa hivyo inaweza kutumika kama kinga dhidi ya kwenda kwa usalama wa kabla ya kujifungua.

Dougherty. huzuni. Walakini, katika kesi ya encapsulation ya schizoid, hakuna tabia nyeusi ya hatia ya unyogovu. Ukosefu wa kuelezea hisia, utupu na kujieleza kwa uvivu huonyesha muundo wa tabia ya schizoid. Mtu wa schizoid anaweza kushuka moyo, kwa mfano, kupata hasara, lakini athari ndogo na unyogovu sio jambo lile lile."

Guntrip. Na hatari hii haiko katika ukweli kwamba anatoa zake za kiasili haziridhiki, lakini kwa ukweli kwamba uzoefu wake wa kimsingi wa kitambulisho umepotea. Mgawanyiko wake wa msingi, ambao kwa sehemu umetengwa na ulinzi wa zamani, kwa sehemu huenda kwa hofu kubwa na huhifadhi uwezo mkubwa wa kibinafsi, ambao bado haujaamshwa na haujaendelezwa. " Baadaye, mteja wa schizoid anahisi "utupu", "kutokuwa na kitu" katika msingi wake.

Uhitaji wa watoto wachanga ni sharti la asili "kupokea": chakula, utunzaji wa mwili na mawasiliano, na uhusiano wa vitu vya kihemko - kutoka kwa mama kwanza. Mtoto mchanga hana msaada hata mahitaji yake ya asili ni ya haraka, na ikiwa hayakufikiwa haraka, hofu na ghadhabu huibuka. Halafu "uhusiano wa msingi wa mahitaji" na mama huwa wa kutisha kwa sababu unakuwa mkali sana na hata uharibifu. Kutojali ni kinyume kabisa cha upendo, ambayo inakuwa hatari sana kuelezea. Kila kitu kinaonekana kuwa bure na kisicho na maana. Kujisikia "bure" ni schizoid maalum inayoathiri. Mtu mwenye huzuni anaogopa kupoteza kitu chake. Schizoid, kwa kuongeza hii, anaogopa kupoteza kitambulisho chake, kupoteza kwake mwenyewe. Majibu ya kunyimwa ni pamoja na hasira, njaa, hofu ya kweli na kujiondoa, na kwa haya huongezwa majibu kwa tishio halisi la nje. Katika juhudi za kudumisha nafasi salama ya kibinafsi, wateja wa schizoid mara nyingi huonekana kama wasiojitenga na kujitenga.

Schizoid lazima ijitahidi kila wakati kwa bidii kwa uhusiano kwa sababu ya usalama na mara moja ivunjike kutoka kwa uhusiano huu kwa sababu ya uhuru na uhuru: kutengwa kati ya kurudi nyuma kwa tumbo na mapambano ya kuzaliwa, kati ya kunyonya nafsi yake na kuitenganisha na mtu anayempenda. Vile "Sasa ndani, sasa nje" mpango (neno Gantripa), ambalo kila wakati linaongoza kwa mapumziko na kile mtu anashikilia kwa wakati fulani, ndio tabia inayojulikana zaidi kwa mzozo wa schizoid."Njia ya haraka na mafungo", "kushikamana na kuvunja", kwa kweli, ni mbaya sana na inazuia uhusiano wote maishani, na wakati mwingine wasiwasi unakuwa mkubwa hivi kwamba hauwezi kuvumiliwa. Halafu mtu huacha kabisa uhusiano wa kitu, inakuwa wazi schizoid, haipatikani kihemko, imetengwa. Hali hii ya kutojali kihemko, kukosekana kwa hisia yoyote - msisimko au shauku, kushikamana au hasira - inaweza kujificha kwa mafanikio.

Kuna uwezekano anuwai wa kudumisha maisha katika ulimwengu wa nje licha ya upotezaji mkubwa wa hisia muhimu. Njia za maisha zinaweza kuvumbuliwa ambazo hazitegemei uhai wa "mtazamo" wa ulimwengu wa kitu. Maoni kama haya yanaweza kugeuka kwa urahisi kuwa utimizo usioweza kutikisika wa "wajibu" bila kujali hali halisi ya maisha ya mwanadamu na hisia za wengine. Au, tena, maisha yanaweza kupunguzwa kuwa kawaida, kufanya vitu dhahiri kiufundi, bila jaribio lolote la kufikiria, kwa kutokujali baridi ambayo inafungia kila kitu karibu, lakini ni salama kwa mtu anayehusika. Aina yote ya aina hii inawezekana utulivu wa utu wa schizoid - kutoka kwa tabia nyepesi hadi iliyowekwa. Njia hizi zote, kwa upande mmoja, husaidia schizoid kujiokoa kutoka kutoroka kutoka kwa ukweli, ambayo inaweza kusababisha kupoteza ego, kwa upande mwingine, zina hatari kwa sehemu hiyo ya siri ya utu, ambayo imehukumiwa kutoroka kutoka kwa maisha katika ulimwengu wa nje. Hii ndio sehemu ya utu ambayo wengi wanahitaji msaada na uponyaji.

Mara nyingi kuna watu walio na tabia mbaya ya utangulizi na mawasiliano duni ya kihemko na ulimwengu wa nje, ambao wanaonyesha ishara za unyogovu, ambayo inamaanisha kuwa hawana wasiwasi na wanaona maisha kama ubatili - hali ya schizoid. Watu kama hao huhifadhi, ingawa ni maelewano madogo madogo, yenye busara na ulimwengu wao. Wako kwenye mtego wa hofu ya ndani sana na huenda kando ili hakuna mtu anayeweza kuwadhuru. Kwa upande mwingine, kujitenga kwa kina mara nyingi kunaweza kujificha nyuma ya mask ya ujamaa wa kulazimisha, gumzo lisilokoma na shughuli za homa.

Sehemu hiyo ya utu inayopigania kudumisha mawasiliano na maisha huhisi hofu kubwa ya mwingine, "aliyefichwa", aliyeondoka, ambaye amepewa uwezo mkubwa wa kuvutia na kunyonya zaidi na zaidi kutoka kwa utu wote. Katika suala hili, ulinzi mkali hufanya kazi dhidi yake. Ikiwa utetezi kama huo haufanyi kazi, tabia ya ufahamu wa kila siku hupata upotezaji wa hamu, nguvu, inakaribia uchovu, kutojali, kupunguza hali ya mazingira na tabia ya kibinafsi. Inageuka kuwa ganda tupu, mwenyeji ambaye amestaafu kwenda mahali salama. Ikiwa hali hii itaenda mbali sana, mtu wa kati (kawaida mtu wa nje) anashindwa kudumisha utendaji wa kawaida, na utu wote unakabiliwa kabisa "Kuoza kwa ukali".

Uharibifu: Ubadilishaji wa kibinafsi na uondoaji wa sifa - hizi ni hali za kuwa na uzoefu katika hatua ya uondoaji wa zamani, ambayo hutangulia kulipwa. Wakati mtu anahisi kwamba haishi katika mwili wake mwenyewe, na maisha yenyewe sio ya kweli, hushikilia kwa nguvu zake zote kuhisi I. yake "Hofu isiyoelezeka" na kuanguka ndani "Shimo nyeusi" … Neno "kutisha isiyoelezeka" lilianzishwa kuelezea kiwango kikubwa cha wasiwasi katika utoto wa mapema, kuelezea uzoefu wa mtoto katika hali ambayo mama anashindwa kudhibiti wasiwasi wake. Anaelezea uzoefu wa kimya wa kutisha na ya kushangaza iliyotangulia kutengana kwa schizoid."Hofu isiyoelezeka" kama hali ni pamoja na: wasiwasi usio na maana kabla ya kuingia eneo hatari na lisilochunguzwa; utabiri mbaya wa kifo cha karibu na kutoweka kabisa. Bila uwepo wa mlinzi nyeti, "hofu isiyoelezeka" inabaki kwa mtoto uzoefu wa zamani, ambao hauwezekani kwa hali isiyobadilishwa.

Picha ya "shimo nyeusi" hutoa hisia ya kupasuka kwa janga la unganisho la I linalotokea kama matokeo ya msukumo kamili. Kama nyota inayoanguka, mtu huanguka ndani yake, akivutwa na kitu cha barafu, ambapo hakuna nuru, hakuna maana, hakuna tumaini. Udongo hupotea kutoka chini ya miguu yake, na mtu hawezi kujisikia tena akiwa hai. Katika hali hii, kitambulisho, ufahamu, uwezo wa kuelewa uzoefu hupotea katika nafasi ya ukweli wa archetypal.

Kuondoka maishani, mtu ana hatari ya kupitisha "hatua muhimu" fulani, baada ya hapo nguvu ya nguvu ya fahamu humvuta kwenye njia ya kupumua, ikimpeleka upande mwingine - kwenye mandhari ya schizoid. Hofu ya kutisha ya kutengana sio asili ya kihemko tu. Katika mwaka wa kwanza wa maisha, fahamu inaanza tu kutofautisha na fahamu. Na mtoto yeyote anaishi katika hali ya kumtegemea mlezi, ambaye anaweza au asiwepo, awe anayejali au asiyejali. Mtoto hupata wakati ambapo tishio linaloonekana husababisha wasiwasi mkubwa na kutokuwa na msaada, hawezi kuzungumza mahitaji yake au shida yake mwenyewe. Katika hali hii, mtoto anahitaji msaada na uhakikisho kutoka kwa mwingine, ambaye angeweza kuwa na uzoefu wake. Wakati kiwewe kinatambuliwa kama janga, na mlezi hawezi kuvumilia hofu ya mtoto, ulinzi hujitokeza ili kuzuia upangaji mkubwa wa akili. Kujaribu kukabiliana na hofu ya kutengana, mtoto hujitolea udhihirisho wa hiari wa Nafsi yake, hapo ndipo mwili wake unaweza kuishi. Kuiweka kwa kasi zaidi: "Ili kuhifadhi maisha yake, mwili, kwa kweli, huacha kuishi." Mara nyingi wakati wa mafadhaiko, mabadiliko ya ghafla, au wakati wa mabadiliko, watu wazima hurejea wasiwasi mbaya. Ni wakati kama huu kwamba sisi sote tunapata hofu ya kutengana.

Ukandamizaji wa Schizoid ni kuondoka kwa ulimwengu mbaya wa nje kutafuta usalama katika ulimwengu wa ndani. Shida ya schizoid ni kwamba kujitoa kwake kwa hofu husababisha kutoweza kufanya uhusiano wa kweli na vitu na kujitenga baadaye, ambayo inajumuisha hatari ya kupoteza jumla ya vitu vyote na, na hii, kupoteza kitambulisho chake mwenyewe. Hili ni swali zito - kuondoka kwa schizoid na kurudi nyuma kwake kutasababisha kuzaliwa upya au kifo cha kweli. Kujaribu kuokoa ego yako kutoka kwa mateso kwa kukimbia ndani kwa usalama kunaleta hatari kubwa zaidi ya kupoteza ego yako kwa njia nyingine. Sifa ya tabia ya ego iliyodhibitiwa dhahiri ni upendeleo tegemezi, upendeleo wa uhuru wa hali ya intrauterine, ambayo ilikuza ukuaji wa mwanzo na ambayo inaweza kuchangia kupona.

Kunyimwa kwa mahitaji sio sababu pekee ya uondoaji wa schizoid. Winnicott anasisitiza kuwa mama haipaswi tu kukidhi mahitaji ya mtoto wakati anawasikia, lakini pia haipaswi kujilazimisha kwa mtoto wakati ambapo yeye hataki. Hii inakuwa "kuingilia" kwa mtu dhaifu bado dhaifu, mchanga na nyeti wa mtoto, ambayo hawezi kubeba na kujificha ndani yake. Kuna vyanzo vingine vingi vya "shinikizo hasi" katika familia zisizo na upendo, za kimabavu na za fujo, ambazo mtoto mchanga huwa na hofu ya kweli. Shida hutokea sio tu kwa sababu ya hitaji la mtoto kwa wazazi, lakini pia kwa sababu ya shinikizo la wazazi kwa mtoto, ambayo mara nyingi hutumiwa kwa masilahi ya wazazi na sio mtoto mwenyewe.

Kuhusishwa na hii ni dharau ambayo wateja wengi huelezea kwa hitaji lao kutegemea msaada wa wengine au mtaalamu. Ni rahisi kuona hii pia kutoka kwa woga na chuki ya udhaifu ulioingiliwa na uhusiano wetu wa kitamaduni. Sababu kwa nini kuna mwiko juu ya upole ni kwamba huruma inachukuliwa kuwa udhaifu kwa wote lakini uhusiano wa karibu zaidi, na watu wengi huchukulia upole kuwa udhaifu hata katika eneo hili na huanzisha mifumo ya kutawala katika maisha ya mapenzi. Udhaifu ni mwiko; kile ambacho hakuna mtu anayethubutu kukiri ni hisia ya udhaifu, bila kujali udhaifu halisi unaweza kuwa ndani yao katika utoto.

Hofu na mapambano dhidi ya kujitahidi tena na hofu ya kulala na kupumzika ni sehemu ya kujilinda kwa psyche dhidi ya hatari ya ndani ya kupoteza mawasiliano yote na ukweli wa nje, ambayo huchochea kila wakati juhudi za kurudisha mawasiliano haya.

Jaribio hufanywa kwa miaka mingi kuzuia kurudi nyuma, ingawa kuvunjika mara kwa mara hufanyika, kama kila baada ya miaka minne hadi mitano, na dalili ndogo za uchovu na mvutano kati ya kuvunjika. Katika hali nyingi, hata hivyo, sana ulinzi wenye nguvu wa asili ya kusikitisha kuhusiana na uhai wakeambayo huchajiwa kwa nguvu, ingawa ni kali sana, inaingia kwenye maisha halisi.

Tumaini na uwezekano wa kuzaliwa upya kwa ego iliyosababishwa ni kazi ya tiba

Tiba ya kisaikolojia inakuwa jaribio la kweli la kupatanisha ego ya watoto wachanga walioogopa katika ulimwengu wa ndani na ukweli wa nje.

1. 1. Kipengele cha kwanza cha shida ni kuibuka polepole kutoka kwa minyororo ya udhalimu wa kibinafsi. Watu wa Schizoid wanahitaji kuacha kujitesa bila huruma chini ya shinikizo lisilokoma la akili kuishi kama "watu wazima wa uwongo," na kupata ujasiri wa kukubali mtazamo wa uelewa wa mtaalamu kuelekea ndani wanaogopa na chini ya shinikizo kali.
   2. Wakati huo huo na hii, mchakato wa pili unafanyika - ukuaji wa imani ya kujenga katika "mwanzo mpya": ikiwa mahitaji ya mtu aliyerejeshwa yameridhika, kwanza katika uhusiano na mtaalamu, ambaye analinda mtu aliyerejeshwa katika hitaji lake la utegemezi wa kimya tu, basi hii haimaanishi kuanguka na upotezaji wa nguvu zote kwa wakati wote, lakini njia thabiti ya kutoka kwa mvutano mzito, kupungua kwa woga mzito, kufufua upya utu na ufufuo wa tabia inayofanya kazi, ambayo ni ya hiari na ambayo haiitaji "kuendeshwa" na kulazimishwa. Kile Ballint alichokiita "ulevi wa zamani" uliowezesha "mwanzo mpya," na Winnicott aliita "ubinafsi wa kweli, aliyefichwa katika kuba salama akingojea nafasi nzuri ya kuzaliwa upya." Mwishowe, Guntrip alisisitiza hilo regression na magonjwa sio sawa … Ukandamizaji ni kutoroka kutafuta usalama na nafasi ya mwanzo mpya. Lakini kurudi nyuma inakuwa ugonjwa kwa kukosekana kwa mtu yeyote wa matibabu ambaye na ambaye anaweza kurudi nyuma kwake.

Ego bila uhusiano wa kitu huwa haina maana. Kutafuta vitu ni chanzo cha uwezo wa kupenda, na kudumisha unganisho ndio shughuli kuu ya kuelezea ya nafsi nzima. Katika mtu wa schizoid sana, msingi muhimu wa kibinafsi na utaftaji hai wa unganisho wa vitu vimepooza sawa, ambayo husababisha hali ambayo yeye mwenyewe hawezi kutoroka. Kadiri hitaji la mteja la kurudi nyuma kwa matibabu, anaiogopa zaidi na anaipinga zaidi katika mapambano ya ndani ambayo humjaza na mvutano wa mwili na akili.

Mtu wa schizoid anaweza kudumisha uwepo wake kupitia chuki wakati upendo hauwezekani. Walakini, motisha kama hiyo ni ya uharibifu, inayolenga ama kuharibu vitu vibaya vya ndani au kuharibu kitu kibaya katika vitu vizuri. Haina yenyewe ina kusudi la kujenga na haitoi uzoefu wowote wa kibinafsi mzuri. Chuki, pamoja na hatia ambayo inazalisha, inakuwa kwa mtu-huzuni njia ya kudumisha mawasiliano ya ego na vitu ili kuzuia kutengana katika hali ya schizoid; kwani katika hali hii kila mtu huhisi karibu na kukata tamaa isiyo na matumaini, bila kuwa na kitambulisho cha kutosha kufanya mawasiliano yoyote ya kweli, isipokuwa kama mtaalamu anamsaidia mgonjwa katika kutengwa kwake.

Mapambano ya kuharibu kitambulisho ni ya muda mrefu na ngumu, na katika tiba inarudia kwa kifupi mchakato mzima wa ukuaji kuelekea mchanganyiko wa kawaida wa utegemezi wa hiari na uhuru ambayo ni tabia ya mtu mzima aliyekomaa. Moja ya sababu za wasiwasi ni kwamba kujitenga hakuwezi kuonekana kama ukuaji wa asili na ukuaji, lakini kama kuvunjika kwa ukatili, matata, na uharibifu, kana kwamba mtoto wakati wa kuzaliwa alikuwa amepangwa kumuacha mama akifa kutokana na kujifungua. Walakini, sababu kuu ya wasiwasi ni kwamba kujitenga kunajumuisha tishio la kupoteza kitambulisho.

Wateja wa Schizoid wakati huo huo hutafuta na kupinga unganisho halisi la kitu kizuri na mtaalamu. Wanashikilia kwa nguvu vitu vyao vibaya vya nje, kwa sababu ni vitu vyao vibaya vya ndani, ambavyo hawawezi kuacha nyuma. Wazazi wabaya ni bora kuliko hakuna. Upotezaji wa vitu vibaya vya ndani vinaweza kufuatwa na athari zote za unyogovu na schizoid. Mteja hawezi kukata tamaa na kuwa huru na vitu vibaya vya ndani vya wazazi, na kwa hivyo hawezi kupona na kuwa mtu mzima, isipokuwa anaimarisha uhusiano mzuri na mtaalamu wake kama kitu kizuri halisi; vinginevyo, atahisi kushoto bila uhusiano wowote wa kitu, akipata hofu hiyo kali ambayo schizoid iliyoondolewa huogopa kila wakati.

Mabadiliko kutoka kwa uhamisho wa asili wa archetypal kwenda kwa mtu wa kibinafsi ni ya kutisha sana, lakini ndiye anayeweza kuongoza polepole kutoka ulimwengu wa ndani wa mawazo hadi machozi ya mwanadamu na kukaribiana. Uwezo wa kumtambua mtaalamu kama sio wa kulazimisha, lakini kama mtu mwema na msaidizi hajitokezi mara moja, lakini ni uwezo huu ambao husaidia kupunguza hisia za kupuuzwa sana kwa mwili na kihemko au dhuluma.

Dhihirisho la mtaalamu mwenye nia nzuri ya joto na wasiwasi katika hatua za mwanzo za kazi linaweza kuonekana kama tishio la mafuriko na mwishowe lina athari mbaya kwa malezi ya uhusiano wa kufanya kazi. Wateja wa Schizoid wanahitaji nafasi ya kihemko. Ni kwa moduli laini kutoka kwa mwingiliano sahihi hadi mwingine, uhusiano wa kuaminiana huanza kuanza polepole, na shauku kubwa ya mtaalamu itaonekana kwa uvumilivu zaidi, ikiweka msingi ambao baadaye utamruhusu atoe mtego wa kuziba. Kwa upande mwingine, upinzani wa mapema wa kuhamishwa na kutengwa ni ulinzi ambao lazima uvunjwe ili mchakato uendelee.

Guntrip: Uondoaji wa Schizoid, ikiwa unaeleweka kwa usahihi, ni tabia ya akili katika hali zilizosababisha. Winnicott anasema kuwa chini ya shinikizo, mtoto mchanga hujiondoa mwenyewe kutoka kwenye mgongano ili kusubiri baadaye nafasi nzuri zaidi ya kuzaliwa upya. Walakini, mafungo haya ili kuokoa "umbo la siri" pia huenda mbali, kudhoofisha "udhihirisho", ambao unaona tabia kama tishio la kuoza au kifo.

Pamoja na uharibifu wa ulinzi wa schizoid, tishio la mafuriko na fahamu huongezeka sana. Wakati mzunguko wa kukimbilia kwa encapsulation unapungua, unmediated, hapo awali fahamu za zamani huathiri hasira, kutisha na kukata tamaa huanza kuonekana. Wakati huo huo na kuonekana kwa athari kubwa, mwili umejazwa zaidi na nguvu za zamani na huwa msikivu. Kuamka kwa hisia za mwili kama vile maumivu na raha kunaweza kutatanisha sana maisha ya mtu ambaye hapo awali alikuwa amezungukwa. Ujinsia uliotolewa ghafla, shida za kiafya zilizopuuzwa na uwezo wa kufanya vitendo vya uharibifu hujitokeza. Kuhisi mwili uliofufuliwa ni wa kutisha na wa kupendeza.

Dougherty: "Waganga mara nyingi wanaamini kwamba miundo ya tabia ya schizoid hupatikana tu kwa watu wenye ulemavu wa akili. Kama matokeo, shida hizi za tabia bado hazijachunguzwa kati ya wateja, wataalamu, na katika jamii kwa ujumla."

McWilliams: "Moja ya sababu wataalamu wa afya ya akili wanashindwa kugundua mienendo inayofanya kazi sana ya schizoid ni kwamba wengi wa watu hawa 'wanajificha' au wanapita 'kwa wengine wasio-schizoid. Tabia zao ni pamoja na "mzio" wa kuwa kitu cha kutiliwa maanani, na kwa kuongezea, wanasayansi wanaogopa kufunuliwa kwa umma kama weirdos na wazimu. Kwa kuwa wachunguzi wasio wa schizoid huwa na sifa ya ugonjwa kwa watu ambao ni zaidi ya kujitambulisha na waaminifu kuliko wao, hofu ya schizoid ya kuchunguzwa na kufunuliwa kama isiyo ya kawaida au sio kawaida kabisa ni kweli kabisa. Kwa kuongezea, schizoids nyingi zenye ufanisi zina wasiwasi juu ya hali yao wenyewe, bila kujali ikiwa wameipoteza au la. Hofu ya kuwa katika jamii ya saikolojia inaweza kuwa makadirio ya imani ya kutovumiliana kwa uzoefu wao wa ndani, ambao ni wa faragha, hautambuliki na hauonyeshwa na wengine kwamba wanafikiria kutengwa kwao ni sawa na wazimu.

Hata wataalamu wa afya ya akili wakati mwingine hulinganisha schizoid na ujinga wa akili na utaalam na hali isiyo ya kawaida. Tafsiri nzuri ya M. Klein ya msimamo wa paranoid-schizoid kama msingi wa uwezo wa kuhimili utengano (ambayo ni, kwa msimamo wa unyogovu) ulikuwa mchango kwa maoni ya matukio ya hatua za mwanzo za ukuaji kama changa na za zamani.

Kuna uwezekano kwamba watu wa schizoid wako katika msimamo sawa na watu wa ngono. Wanahusika na hatari ya kuonekana kupotoka, wagonjwa, au kusumbuliwa na tabia kwa watu wa kawaida, kwa sababu tu ni wachache. Wataalam wa afya ya akili wakati mwingine hujadili mada za schizoid kwa sauti inayofanana na ile iliyotumiwa hapo awali wakati wa kujadili jamii ya LGBT. Tuna tabia ya wote kulinganisha mienendo na ugonjwa na jumla ya kikundi chote cha watu kwa msingi wa wawakilishi binafsi.

Hofu ya Schizoid unyanyapaa inaeleweka kutokana na ukweli kwamba watu bila kujua huimarisha kila mmoja kwa dhana kwamba saikolojia ya kawaida ni kawaida, na isipokuwa hiyo ni psychopathology. Labda kuna tofauti tofauti za ndani kati ya watu, zinaonyesha sababu za kiakili na zingine (kikatiba, muktadha, tofauti katika uzoefu wa maisha), ambayo kwa hali ya afya ya akili sio bora au mbaya. Tabia ya watu kupanga viwango tofauti kulingana na kiwango fulani cha maadili imekita mizizi sana na wachache ni wa ngazi za chini za viongozi hao."

Fasihi:

1. Bowlby J. Upendo. Ilitafsiriwa kutoka Kiingereza na N. G. Grigorieva na G. V. Kiburma. - M., 2003.

2. Gantrip G. Schizoid Phenomena, Uhusiano wa Kitu na Ubinafsi, 1969.

3. Dougherty NJ, West JJ Matrix na Uwezo wa Tabia: Kutoka kwa Nafasi ya Njia ya Archetypal na Nadharia za Maendeleo: Kutafuta Chanzo kisichochomoka cha Roho. - Kwa. kutoka Kiingereza - M.: Kituo cha Kogito, 2014

4. Klein M. Vidokezo juu ya mifumo kadhaa ya schizoid. Ripoti ya 1946 kwa Jumuiya ya Uingereza ya Psychoanalytic

5. Klein M. Huzuni na majimbo ya Man-unyogovu, 1940.