UTHIBITISHO WA UWEZO WA KUWA NA AKILI

2024 Mwandishi: Harry Day | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-17 15:54

Akili Je! Ni uwezo wa kuchukua mawazo na kutafakari hali ya akili yako mwenyewe na majimbo ya wengine. Utambuzi wa akili ni ufahamu na unakusudia kuelewa au kutafsiri tabia yako mwenyewe na tabia ya watu wengine kwa hali ya akili. Kwa maneno mengine, uwezo wa akili inamruhusu mtu atumie maoni kugundua, kuelezea na kuelezea maisha ya ndani, kudhibiti athari, na kukuza hali nzuri ya kibinafsi. Msingi wa utambuzi wa akili umewekwa mapema maishani wakati mwingiliano na takwimu za viambatisho vimesimbwa na kuwekwa ndani.

Uwezo wa akili huundwa kupitia mwingiliano na mzazi anayeonyesha hali za ndani za mtoto, na ambaye humchukulia kama mtu ambaye ana hali zake za akili. Kwa hivyo, ukuzaji wa akili katika mtoto kwa kiasi kikubwa huamuliwa na uwezo wa kuhesabu takwimu za kiambatisho.

Wazazi wanapaswa kukubali hali za akili za mtoto, ambazo hazionyeshi kwa maneno, wanaheshimu utengano wa ulimwengu wake wa ndani. Uwezo wa mzazi wa akili ulimwengu wa ndani wa mtoto, ambao umejazwa na yaliyomo mwenyewe, ni pamoja na uwezo wa kutoa maana kwa athari kubwa za mtoto mchanga.

Ikiwa mlezi hawezi kutafakari uzoefu wa ndani wa mtoto na kujibu ipasavyo, kwa hivyo humnyima uzoefu wa kimsingi ambao ni muhimu kujenga hali thabiti ya kibinafsi.

Uharibifu mkubwa katika utunzaji wa watoto unaweza kuharibu sana uwezo wa akili, utunzaji ambao unakidhi mahitaji ya mtoto, badala yake, unachangia ukuzaji, utofautishaji na ujumuishaji wa majimbo yenye ubinafsi, na kuunda msingi wa akili. Mtoto kama huyo, kuwa mtu mzima, anaweza kuelewa hali zake za ndani na kuzifikiria. Anaweza pia kuelewa uzoefu ambao ndio msingi wa vitendo au athari za watu wengine. Watu kama hao hutofautisha vizuri kati ya ukweli wa ndani na wa nje, wanajua nia zao, mihemko, tabia, wana uwezo wa kujitambua juu yao na watu wengine.

Mahusiano yaliyofadhaika yote huharibu utambuzi wa akili na wao wenyewe huharibiwa kwa kuivuruga. Akili ya akili mara nyingi hutegemea muktadha, mtu anaweza kufaulu akili katika hali nyingi za kibinadamu, lakini uwezo wa akili hauwezi kupatikana katika muktadha wa watu ambao husababisha hisia kali au kuamsha maoni ambayo yanahusishwa na kiambatisho. Mifano ya kawaida ya kutokuwepo kwa akili ni kama ifuatavyo.

- kuzidisha kwa maelezo kwa kukosekana kwa motisha ya hisia au mawazo

- msisitizo juu ya mambo ya nje ya kijamii kama shule, majirani, n.k.

- msisitizo juu ya maandiko ya kimaumbile au ya kimuundo (wavivu, mwepesi wa hasira, akili-haraka)

- kujishughulisha na sheria

- kukataa kuhusika katika shida

- utaftaji na mashtaka

- ujasiri katika mawazo na hisia za wengine.

Ukosefu wa akili sio kila wakati hufunuliwa katika yaliyomo kwenye kile kinachosemwa, inaweza pia kujidhihirisha kwa mtindo wa taarifa.

Moja ya aina ya shida ya akili ni akili-bandia, ambayo imegawanywa katika makundi matatu:

- kupendeza-upendeleo wa akili, ambayo hufanyika wakati kanuni ya utengano au ufafanuzi wa ulimwengu wa ndani wa mtu mwingine haizingatiwi, mtu anaamini kuwa anajua anachosikia au kufikiria mtu mwingine. Aina hii ya utaftaji wa akili hufanyika katika hali ya kushikamana sana ambayo mtu wa kudanganya huongea juu ya hisia za mwenzake lakini huacha muktadha wa saruji au huyasema kwa njia ya kitabaka ("Najua tu kila kitu");

- upendeleo wa akili-ya akili - inayojulikana na nishati iliyowekezwa kupita kiasi katika kufikiria juu ya kile mtu mwingine anafikiria na anahisi; mtu ambaye hutoa akili-bandia kama hiyo anaweza kushangazwa na kukosekana kwa hamu ya dhana ambayo amekua nayo;

- uharibifu wa akili usiofaa - unaojulikana na kukataa ukweli wa kweli, usahihi unajumuisha kukataa hisia za mtu mwingine na kuzibadilisha na dhana ya uwongo, mara nyingi ujasusi wa uwongo huibuka kama mashtaka ( nilijiuliza mwenyewe”).

Njia ya kawaida ya akili mbaya ni uelewa maalum. Mara nyingi inashuhudia kutokuwa na uwezo wa kushikilia umuhimu kwa majimbo ya ndani. Mtu anashindwa kuanzisha uhusiano kati ya mawazo na hisia kwa upande mmoja, na matendo yake na ya mwenzake, kwa upande mwingine. Kipengele tofauti cha ukuzaji huu wa akili ni ukosefu wa kubadilika na kufikiria katika vikundi vya "nyeusi" na "nyeupe". Katika kesi hii, kuna upungufu katika uwezo wa kuchunguza mawazo na hisia zako, ambayo inaleta shida na kutambua kuwa mawazo yako na hisia zako zinaathiri watu wengine. Ikiwa mtu hawezi kuelewa kuwa mara nyingi hukasirika, ni ngumu kwake kuelewa athari za wengine kwa uhasama wake wa kudumu. Kipengele kingine cha akili kama hiyo ni kutoweza kutambua mhemko wa watu wengine, kutokuwa na uwezo kama huo kunaweza kusababisha mtu kwenda kutafuta vizuka wakati anajaribu kuelewa hisia za mwenzi, ambayo haikuwepo. Kushindwa kudhani hali za akili kunaweza kusababisha kuongezeka kwa jumla kulingana na usemi mmoja wa dhamira kwa mtu mwingine. Kwa mfano, pongezi inayotolewa inaweza kutafsiriwa vibaya kama dhihirisho la upendo wa shauku.

Idadi kubwa ya watu walio na shida kali ya utu wana uwezo mwingi wa akili. Hisia hii imeundwa kwa sababu hutumia akili ili kudhibiti tabia ya wengine. Athari wanazopata wakati wa "kushinikiza vifungo" kawaida huwa hasi, kama vile ujanja wa kukasirisha hasira. Ujuzi kama huo wa "vifungo" vya watu wengine, kubonyeza ambayo husababisha athari inayotarajiwa, inaweza kutoa maoni ya uwezo wa kipekee wa akili. Walakini, kwa watu kama hao, "kusoma akili" za watu wengine mara nyingi huenda kwa hatari ya uwezo wa kuweka akilini mawazo na hisia zao. Mara nyingi, akili kama hiyo inakusudia kudanganywa, ambayo inahusu hali fulani za kijamii.

Kisa cha kupindukia cha akili nyingi huwasilishwa kwa haiba ya kijamii (psychopathic) ambao hutumia maarifa yao ya hisia za wengine kwa njia ya kusikitisha, udanganyifu wa aina hii hutumiwa ili kujenga uaminifu na kisha kutumia uhusiano.

Mfano wa akili nyingi ni kupandikiza hisia za wasiwasi, hatia, aibu ili kumdhibiti mtu mwingine. Nitatoa mfano wa uelewa uliosisitizwa wa shangazi wa kisaikolojia wa mteja wangu, ambaye kwa miaka kadhaa "kwa usahihi" alielewa hali za msichana mdogo ambaye ni ngumu kujifunza, na kisha ya msichana mchanga ambaye anapata uchungu wa mapenzi. Tofauti na mama "mkorofi" na "asiye na huruma" alimfanya shangazi kuwa sanamu halisi ya mapenzi. Wakati huo huo, kama ilivyotokea baadaye, shangazi alitumia ujanja ule ule kuhusiana na mama wa mteja wangu, akitia hisia zake za wasiwasi na kusababisha hisia ya aibu kwa mtoto wake "mtamu", ambayo ilisababisha kuongezeka kwa udhibiti wa binti yake, ambaye kwa bidii kubwa zaidi alipigania shangazi "anayeelewa". Kwa hivyo, wote (mama na binti) waligeuzwa kuwa wasaidizi starehe katika shida nyingi za kifedha ambazo shangazi ya mteja wangu alikuwa akipata, ambayo mwishowe iliishia gerezani kwake.

Aina maalum ya unyanyasaji huu mkali wa akili ni uharibifu wa uwezo wa mwingine wa kufikiria. Kwa mtu ambaye hana uwezo wa akili, uwepo wa mtu mwingine aliyepewa uwezo huu inaonekana kuwa tishio kubwa. Halafu, ili kuepusha hatari, yeye hutumia njia rahisi ya kuharibu uwezo wa akili - inaongoza nyingine katika hali ya msisimko kupitia vitisho, udhalilishaji, mayowe, athari ya mwili ya shughuli nyingi za maneno.

W. Bateman na P. Fonagi wanasema kwamba unyanyasaji wa akili unahusishwa na kiwewe na dhuluma. Watoto, kwa kujibu nia ya uharibifu ya mtu mzima kwao, huzuia uwezo wao wa kufikiria juu ya hali ya akili ya mnyanyasaji wao. Katika muktadha huu, hitaji la mtu aliyejeruhiwa kurudia hali ya utupu au hofu kwa watu inafaa zaidi ili kujikwamua mwenyewe maumivu ya akili. Moja ya dhihirisho la shida ya akili baada ya kiwewe ni hofu ya mawazo yako mwenyewe na akili kwa ujumla. Pia kuna njia za kuaminika za kuacha kufikiria - pombe, dawa za kulevya, na aina zingine za ulevi.

Waandishi waliotajwa hapo juu wanasisitiza kwamba watu walio na BPD huwa "wataalam" wa kawaida katika muktadha wa mawasiliano, lakini uwezo huu umeharibika katika muktadha wa uhusiano wa kiambatisho. Hawana uwezo wa akili wakati wa kuamka kihemko, na uhusiano wao unapohamia katika uwanja wa kiambatisho, uwezo wao wa kufikiria hali za akili za mwingine hupotea haraka.

Fasihi

Bateman, Antony W., Mtaalam, Peter. Tiba ya kisaikolojia ya shida ya utu wa mpaka. Matibabu ya msingi, 2003.

Bateman U., Fonagy P. Matibabu ya Machafuko ya Utu wa Mpaka Kulingana na Mentalization, 2014

Linjardi V., McWilliams N. Mwongozo wa kisaikolojia, 2019