Akili Na Akili. Pierre Marty

2024 Mwandishi: Harry Day | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-17 15:54

Sisi ni watu ambao mara nyingi tunakabiliwa na idadi fulani ya kuamka kutoka kwa silika zetu na gari zetu. Matukio na hali ambazo tunajikuta, zaidi au chini ya umuhimu, zinaathiri ushawishi wetu, na huchochea msisimko huu, ambao unapaswa kupewa kutolewa au kuuza. Fursa kuu za kutoka na kutokwa ni, kwa upande mmoja, katika kazi ya akili kufanya kazi kwa kuhisi msisimko, kwa upande mwingine, katika ustadi wa magari na hisia, kwa njia tofauti zinazohusiana au hazihusiani na kazi ya akili. Kwa ujumla, inaweza kudhaniwa kuwa wakati msisimko unaotokea ndani yetu haujatolewa au haupati njia ya kutoka, hukusanya, mapema au baadaye kuathiri vifaa vya somatic kwa njia ya ugonjwa. Hasa, nitazingatia njia ya kutoka, iliyowasilishwa tofauti kwa kila mtu, kwa kuzingatia mienendo ya vifaa vyetu vya akili katika kazi yangu ya kila wakati ya kufanya kazi ya msisimko wetu. Ili kufanya hivyo, nitazingatia, kila wakati kwa kifupi, mada zifuatazo:

- Wazo la ujasusi, ikimaanisha uwakilishi wetu, kwa picha zetu za akili, na pia nguvu zao.

- Shirika linaloendelea la uwakilishi wakati wa maendeleo ya mtu binafsi.

- Sababu ya ukosefu wa msingi wa uwakilishi na kutowezekana kwa matumizi yao, ambayo huunda vizuizi kwa kazi ya akili.

- Aina kuu za kliniki za ushawishi, ambayo ni, uainishaji wao wa semolojia.

Ufafanuzi muhimu kwa uelewa bora wa uchumi wa mtu binafsi juu ya tabia na mizozo.

- Viunga kati ya aina anuwai ya ujasusi na michakato kuu ya utabiri wa macho.

Akili

Dhana ya utambuzi wa akili ilitengenezwa katika miaka 70-75 [karne ya XX]. Ushauri wa akili hushughulikia vigezo vya vifaa vya akili, ambavyo hadi wakati huo havikuwa mada ya utafiti maalum. Vigezo hivi vinahusiana na wingi na ubora wa uwakilishi wa kiakili wa mtu huyo.

Uwakilishi wa akili hufanya msingi wa maisha ya akili ya kila mmoja wetu. Kawaida, wakati wa mchana, kwa mfano, hutupatia kile tunachokiita phantasms. Usiku, hata hivyo, wao [uwakilishi wa kisaikolojia] hutoa vitu kwa ndoto. Uwakilishi unaruhusu vyama vya mawazo, mawazo, na tafakari ya ndani kutekelezwa. Pia hutumiwa kila wakati katika uhusiano wetu wa moja kwa moja au wa moja kwa moja na wengine.

Kwa hivyo, nimeshika mikononi mwangu, kwa mfano, leso yangu. Nakumbuka kwamba nilipewa na binamu yangu, ambaye alikufa leo. Halafu naanza kufikiria juu ya kifo cha huyu binamu ambaye alichumbiwa na wenzake. Ninawashukuru sana kwa msaada wao wakati wa ugonjwa wake. Ninafikiria pia juu ya familia yangu, ambaye nimemwona tu mikoani, na ninahisi hatia fulani, haswa kwa sababu sikutembelea mjane wa binamu yangu huyu. Sikuwa na wakati wa kutosha kwa hili. Hakika nitaifanya msimu ujao wa joto.

Mfano huu unaonekana unafaa kwa sababu unatoa maoni halisi ambayo hurefushwa kupitia uwakilishi, na uwakilishi huu umeunganishwa, kupitia vyama vya maoni na hoja ya ndani, iliyojaa athari, na ya zamani, na pia ya baadaye, ambayo inahusu uhusiano na wengine watu binafsi.

Madaktari wa akili wanajua vizuri jukumu la uwakilishi, jukumu lao la msingi [la kawaida] katika maono ambayo huwashuhudia moja kwa moja, na jukumu ngumu zaidi katika majimbo ya udanganyifu, wakati uhusiano wa ndani kati ya aina tofauti za uwakilishi, tofauti kwa wakati, hutoa shirika mpya ya psyche.

Waganga pia wanaweza kufahamu jukumu la uwakilishi, kwa mfano, wakati mgonjwa anawaambia historia ya ugonjwa wake. Hadithi hii inaweza kuwa kavu, mwakilishi mdogo, ikiwa ni ukweli tu wa kiini na maagizo yao yanazingatiwa; na, badala yake, inaweza kuwa tajiri wakati kesi yoyote ya kiinolojia (ikiwa ni lazima kwa msaada wa mshauri) inahusishwa na hafla za vipindi vinavyohusika.

Utunzaji wa akili unahusika, kwa hivyo, na idadi na ubora wa uwakilishi kwa mtu fulani. Dhana hii, ambayo iliona mwanga wa siku kwa wataalam wa Ufaransa katika saikolojia, ambao kimsingi ni wachambuzi wa kisaikolojia, iliundwa polepole baadaye kama matokeo ya mikutano yao ya kawaida (wakati wa mahojiano ya mwanzo, na matibabu ya kisaikolojia) na wagonjwa wengi wa aina tofauti. Sifa na kasoro anuwai katika utendaji wa akili wa masomo, kwa nyakati za kawaida, au wakati wa magonjwa ya kisaikolojia, ilibadilika kuwa tofauti kabisa na zile ambazo zilikuwa tabia ya mishipa ya fahamu iliyosomwa na uchunguzi wa kisaikolojia.

Utunzaji wa akili haukuwa lengo la kazi ya Freud, lakini kwa kiwango tu kwamba alikuwa anapendezwa na mashirika fulani ya kiolojia ambayo yaliongezeka wakati wake: neuroses ya akili [psychoneuroses]. Katika mishipa ya akili ya asili, uwakilishi wa akili ni tajiri sana katika mkusanyiko wao. Wingi na ubora wao kwa hivyo haivutii umakini.

Walakini, bila ugunduzi na maendeleo ya Freud kuhusu utendaji wa akili na bila kufafanua mahali pake, na bila kutenga na yeye, kuanzia mnamo 1915, mada ya kwanza ambayo hufafanua "ufahamu" kama mahali ambapo uwakilishi unaonekana, wazo la ujasusi halikufanya hivyo. kuonekana ingekuwa.

Maendeleo ya uwakilishi

Uwakilishi unajumuisha kukumbuka maoni ya msingi, ambayo yamechapishwa kwenye kumbukumbu na kubaki katika athari za mnezic. Kukamata maoni na kukumbuka kwao baadaye mara nyingi hufuatana na toni zenye kupendeza au mbaya.

"Ufahamu" unaonyesha mahali pa uwakilishi na unganisho la uwakilishi huu kwa kila mmoja.

Psychoanalysis inashughulikia uwakilishi wa vitu na uwakilishi wa maneno.

Uwakilishi wa vitu unakumbusha ukweli wa uzoefu wa mpangilio wa hisia. Wao huibua vyama vya hisia na utambuzi pamoja na vyama vya tabia (kwa mfano, kufanya kitu kwa mpangilio maalum). Wanaweza kuhusishwa na athari, lakini zenyewe haziendani na vyama vya maoni, na hawana uwezo wa kuhamasisha kutoka kwa vifaa vya akili.

Uwakilishi wa maneno hutoka kwa maoni ya hotuba ya wengine, kutoka kwa msingi zaidi hadi ngumu zaidi. Mwanzoni mwa utaratibu wa hisia, uwakilishi wa maneno pia ni uwakilishi wa vitu. Polepole wanaacha hali hii ya uwakilishi wa vitu wakati wa maendeleo ya mtu binafsi.

Wanazaliwa kutoka kwa mawasiliano na mama, basi wanasaidia na kupanga mawasiliano na watu wengine, pole pole wakiruhusu mawasiliano na wao wenyewe: tunazungumza juu ya tafakari ya ndani.

Uwakilishi wa neno hufanya msingi wa msingi wa vyama vya maoni.

Kwa kawaida, uwakilishi wa maneno unahusishwa na uwakilishi wa vitu, na kwa pamoja huunda mfumo wa ufahamu.

Kwa mfano, "doll" fulani, ambayo hapo awali iligunduliwa kama kitu kinachoonekana na kinachoonekana kwa mtoto, polepole huchukua maana ya "mtoto", halafu, baadaye, kwa kijana na kwa mtu mzima, maana ya sitiari. ya "mwanamke wa ngono". Mkusanyiko huu wote umechapishwa kwa ufahamu.

Unapaswa kujua kwamba, badala yake, na upangaji wa uwezekano wa ufahamu, katika ugonjwa, uwakilishi wa maneno unaweza kupunguzwa kuwa uwakilishi wa vitu, kupoteza sehemu nyingi zinazohusika, za mfano na za sitiari ambazo walipata wakati wa maendeleo.

Neno "doll" basi litaweza kukumbuka tu "mchezo wa watoto" katika somo lililopewa.

Ndoto za usiku, kwa ujumla, zinaonyesha vizuri, angalau, ubora wa uwakilishi wa mtu huyo, kwa sasa. Wakati mwingine ndoto hizi zinajumuisha tu uwakilishi wa mambo ya kila siku, bila kuachana na ukweli wa ukweli uliotambuliwa tayari au kutoka kwa zile ambazo bado hazijatekelezwa. Haitoi msingi wa vyama vya maoni. Wakati mwingine, hata kwa msingi wa picha rahisi, wana uwezo wa kufungua njia kwa idadi kubwa ya vyama vya maoni iliyojaa zaidi na alama au alama, kisha ikikubali, nje ya yaliyomo wazi, kwa ugunduzi wa yaliyomo ndani, ukweli wao maana.

Tayari nimesema mara kadhaa juu ya idadi na ubora wa uwakilishi wa kisaikolojia wa mfumo wa ufahamu.

Idadi yao inahusishwa na mkusanyiko wa matabaka ya uwakilishi wakati wa vipindi tofauti vya ukuaji wa mtu binafsi, kutoka utoto wa mapema na baadaye utoto, haswa. Tumeona mfano wa mkusanyiko wa maana ya neno "doll".

Ubora wao wa ufahamu ni wakati huo huo:

- Katika uhuru wa kumbukumbu zao.

- Katika upatikanaji, uhuru wa uhusiano wao, wakati wanakumbukwa, na viwakilishi vingine vya kipindi hicho (mazingira tofauti ya kifamilia tangu utoto, ambayo kulikuwa na mchezo na mdoli, kwa mfano) au kutoka vipindi vingine (kwa mfano, maana tatu mfululizo za neno "doll"), mkusanyiko unaosambaza vyama tajiri.

- Katika uthabiti wa upatikanaji uliopita; kudumu, hata hivyo, kunaweza kukatizwa kwa muda au kudhoofishwa sana na kuepukwa au kukandamizwa kwa uwakilishi lakini kununuliwa kwa kupangwa kwa mfumo wa ufahamu.

Ukosefu na kutowezekana kwa kutumia uwakilishi

Ukosefu wa asili wa uwakilishi hupata mizizi yake mwanzoni mwa maendeleo ya somo.

Inatokana na:

A - Ama kwa sababu ya kuzaliwa kwa kuzaliwa au kwa bahati mbaya kwa kazi za sensa ya mtoto, kazi ambazo zinawakilisha msingi wa utambuzi wa uwakilishi. Kwa mfano, kwa sababu ya uwepo wa shida za kuona, kusikia au harakati.

B - Labda kutokana na kutofaulu kwa kazi kwa mama wa mpangilio sawa na zile za awali. Inaweza kueleweka kuwa mama, ambaye ni kiziwi zaidi, au kipofu, kwa mfano, hana uwezo wa kutoa mawasiliano ya kutosha na mtoto wake mchanga au na mtoto wake mchanga.

B - Labda kwa sababu ya upungufu au kutokuelewana kwa msaada unaofaa wa mtoto na mama yake, na hii ni kesi ya mara kwa mara zaidi. Hapa tunapata shida nyingi ambazo husababishwa na mama na mama wagonjwa wanaosumbuliwa na unyogovu, na wenye kufadhaika sana, wenye nguvu au wasiojali, na pia shida zinazotokea katika familia kubwa ambazo mama hahimili kikamilifu kazi yake ngumu.

Katika visa vyote hivi, katika viwango tofauti vya ukuaji wa maendeleo wa mtoto mchanga, halafu mtoto mdogo (hisia, motor, athari, maneno) na, mwishowe, katika sehemu ya shirika la uwakilishi, kuna upungufu, upungufu au upungufu wa upatikanaji wa uwakilishi wa maneno yanayohusiana na maana ya maana na ishara.

Upungufu huu au upungufu hauwezi kurekebishwa mara moja baadaye. Wao [upungufu na upungufu] pia ni ngumu sana kusahihisha, hata wakati wa aina maalum za tiba ya kisaikolojia.

Ikumbukwe kwamba kasoro hizi kimsingi ni tofauti na zile zinazopatikana katika oligophrenics. Kunaweza kuwa na miundo mbinu ya akili, wakati mwingine imekua sana, kiakili kwa mfano.

Ufikiaji wa uwakilishi uliopatikana.

Ni juu ya kuzuia au kukandamiza uwakilishi wa akili, matukio ambayo wakati mwingine ni ngumu sana kutofautisha kutoka kwa kila mmoja, au juu ya upangaji wa akili.

Asili yao kawaida huhusishwa na sababu tatu:

A - Tunaweza kuzungumza juu ya rangi kali au mbaya ya maoni ya maoni kadhaa ya utoto wa mapema na utoto, ambayo inaweza kuhatarisha uwakilishi unaolingana na maoni haya.

Sio tu vielelezo vinavyohusika ambavyo baadaye vinaweza kuepukwa (mtu hawezi kufikiria juu yake) au kukandamiza, lakini kuepusha na kukandamiza huenea kama mjanja wa mafuta kwa mtandao mzima wa uwakilishi mwingine ambao unahusiana sana na zile zilizopita.

Katika kesi hii, mifumo ya ukandamizaji (kutoka kwa ufahamu hadi fahamu) haionekani kuathiriwa, kwani mtandao wa wawakilishi walioathiriwa hauachi nafasi ya kile tunachokiita wauzaji wa nje, derivatives ya fahamu katika nyanja anuwai, kwa sababu mtandao huu wote wa uwakilishi huu unaweza kuonekana tena katika hali zote … kutoweka tena baadaye.

B - Tunaweza pia kuzungumza juu ya mizozo inayogongana uwakilishi ulio na mzigo mzito, kutoka kwa silika au kutoka kwa gari, na muundo wa mapema zaidi au chini ya akili, mpangilio wa maoni ambayo yana athari ya udhibiti. Kuibuka kwa uwakilishi wa moja kwa moja au kwa njia isiyo ya kawaida na ya fujo katika mfumo wa ufahamu na kwa ufahamu hukataliwa kwanza, kisha wao [wawakilishi] hukandamizwa na kubadilishwa kwa maumbile yao, chini ya masharti yaliyoelezwa na Katrina Para, ambayo nitafupisha kwa kifupi:

- Mwanzoni, mkutano wa uwakilishi na athari zinazohusiana nao hazionekani tena.

- Kwa wakati uliofuata, kwa umbali tofauti na ule wa awali, kulingana na kesi hiyo, uwakilishi unaweza kuonekana tena katika fomu yao ya maelezo ya kimsingi, lakini tayari haina maana hizo ambazo ziliambatana nao mwanzoni, ambayo ni kwamba, bila nafasi ya kushiriki katika vyama vya maoni ya maisha ya akili.

Ikumbukwe kwamba kukandamizwa kwa uwakilishi wa kisaikolojia, kama sheria, kunaongezwa kwa kukandamiza tabia, iliyo na mashtaka sawa, kwa upande wa silika au anatoa, ya tabia ya kupendeza au ya fujo.

B - Mwishowe, tunaweza kuzungumza juu ya mpangilio wa kiakili, ambayo muundo unaofuata unazingatiwa: inajulikana kuwa kuzidisha kwa msisimko kila wakati huwa kunapanga vifaa vya kazi ambavyo vinaiona. Msisimko huu mwingi hupiga vifaa vya kiakili, mara nyingi katika kiwango cha maendeleo zaidi, ambacho kimefikia, katika kile kinachoonwa kama shirika la Oedipus la hatua ya sehemu ya siri.

Katika hali bora, chini ya hali kama hizo, urekebishaji unafanywa (nitarudi kwa dhana hii nitakapogusa uelewa wa akili na michakato ya somatization) kwa mifumo hiyo ya maisha ambayo hapo awali ilibainika katika mabadiliko ya mada hiyo, kwa mifumo ambayo kawaida huwa inayoitwa vidokezo vya kurekebisha, na ambayo hapa husababisha malezi ya dalili za akili, ugonjwa wa neva (utaratibu wa mdomo au mkundu, hatua za kuzaliwa za mtu binafsi, kwa mfano); wakati huo huo, kwa ujumla, shirika la akili kwa jumla linahifadhi utendaji wake.

Katika hali mbaya zaidi, wakati mifumo ya zamani ya maisha ya somo haikuwekwa alama ya kutosha, hakuna dalili ya akili inayoweza kuanzishwa, na vifaa vya akili yenyewe havijajipanga (na basi ni wazi kuwa shirika la akili la neva linaweza kuwa mfumo wa ulinzi dhidi ya uwezekano ya kutofautishwa zaidi). Ishara za kwanza za mpangilio huu ni ngumu kugundua kila wakati, kwani ni hasi na zinahusiana na ukosefu, uhaba, zinajumuisha:

- Unyogovu kwa maana halisi ya neno [hudhihirishwa] na kupungua kwa shinikizo, kupungua kwa nguvu, [unyogovu] unaoitwa muhimu kwa sababu ya kukosekana kwa dalili nzuri (kutokuwepo kwa dalili za akili haswa).

- Kupotea kwa maana ya kiutendaji ya ufahamu. Uwakilishi wa maneno, hapo awali uliweza kushiriki katika ushirika wa maoni katika maisha ya akili kwa somo, haukutani tena.

Kwa hivyo, kupitia michakato hii anuwai ya kukwepa, ukandamizaji na upangaji wa akili, vifaa vya akili vinashindwa kusindika msisimko, ambao unaendelea kuwapo na kujilimbikiza (fahamu hupokea, lakini haitoi tena). Licha ya ununuzi wa hapo awali wa ufahamu (na, licha ya matumaini makubwa ambayo tiba ya kisaikolojia inaweza kutoa katika visa hivi), basi tena tunajikuta katika hali ile ile ya kutokuwa na utulivu wa utendaji wa akili kama ilivyo katika hali za aina kuu za upungufu wa akili zilizoonyeshwa mwanzoni ya aya hii.

Aina kuu za kliniki za uelimishaji

Katika kliniki ya wagonjwa wa somatic, kulingana na watu binafsi, na kwa baadhi yao, kulingana na wakati wao wa maisha, tofauti zilizojulikana zinaonyeshwa kwa idadi na kwa hali ya uwakilishi.

A - Wakati mwingine uwakilishi unaonekana kutokuwepo.

Wakati mwingine zinaonekana kupunguzwa kwa wingi wao (maoni mengi ambayo bila shaka yalikuwepo kwa nyakati tofauti, lakini hayakusababisha kuonekana kwa uwakilishi) na kwa ubora wao (kurudi kwa mfano wetu, neno "doll" halijawahi kufanana na kitu kingine chochote kuliko mchezo wa mtoto)..

Masomo, kwa hivyo yamepunguzwa kwa uwezo wao wa kufikiria, hayana njia nyingine (na ni wakati tu wanapopata fursa ya hii), isipokuwa kwa hatua iliyoonyeshwa kwa tabia, ili kuelezea msisimko anuwai na wa asili ambao maisha huwasilisha kwao.

Hivi ndivyo "neva za tabia" zinaweza kuelezewa, na, kwa kiwango kidogo na kiwango cha umaskini wa uwakilishi, "mishipa ya akili isiyo na akili".

Tunaona katika vikundi hivi masomo yanayowakilisha ukosefu wa maendeleo ya ufahamu, na pia masomo ambayo yameathiriwa na upangaji wa ufahamu. Utambuzi tofauti kati ya fomula mbili za magonjwa wakati mwingine ni ngumu kuanzisha wakati wa mashauriano ya kwanza.

B - Lazima niseme maneno machache sasa juu ya akili nzuri.

Inadhihirishwa wazi wakati watu kila wakati wanayo uwakilishi mwingi wa akili, iliyounganishwa (chini ya vyama vya maoni) na kutajirika wakati wa maendeleo na maana nyingi za maana na ishara.

Hii inahusu "maradhi ya akili ya kawaida" [psychoneuroses] yaliyotambuliwa na Freud, na vile vile "neuroses zilizo na akili nzuri", ambaye dalili zake, ambazo hazijapangwa vizuri na hazijasaidiwa kuliko neuroses za akili, na pia dhaifu zaidi, zinaonekana kuwa polymorphic, ikiongeza kwa dalili za kiakili (obsessive, either anal or phobic order, or oral type), zaidi ya ugonjwa wa akili, tabia na tabia.

B - Kati ya mkusanyiko ulioundwa, kwa upande mmoja, na "neurotic duni ya akili" na ni nini "mishipa ya akili iliyo na akili nzuri", kwa upande mwingine, kuna kundi la tatu la watu, ambalo, kwa sababu ya nambari yake ya nambari, inastahili tahadhari kubwa. Kundi hili lina wale ambao tunawaita "neurotic na akili isiyojulikana." Kwa kuwasilisha "akili nzuri," watu binafsi wanaonekana kuwa na uwezo wa uwakilishi na mawazo. Na kisha, kuwa na "akili mbaya", uwakilishi na mawazo yao yanaonyesha uhaba wa kukatisha tamaa. Uwezo wao wa kubadilisha idadi na ubora wa uwakilishi wakati mwingine ni wa kushangaza.

Tunakutana katika kundi hili la masomo ambao, kwa muda mrefu au kidogo, hawawezi kutumia uwakilishi uliopatikana, kwa sababu ya kukwepa au kukandamiza uwakilishi huu.

Kutokuwa na uhakika juu ya utambuzi wa akili kunatokana na utofauti wa kiwango na ubora wa uwakilishi wa mada, ambayo mshauri huiangalia moja kwa moja wakati wa mahojiano ya mwanzo, na kwa maoni yake ya tofauti kama hizo, ambazo zinaweza kupita kiasi, katika maisha ya awali ya somo (vipindi vya unyogovu muhimu au ilionyesha ukandamizaji [kukandamiza] uwakilishi na tabia).

Ilitafsiriwa kutoka Kifaransa na G. David, toleo la kisayansi - Cand. asali. Fusu L. I.