Juu Ya Asili Ya Chuki Na Sanaa Ya Kusimama

2024 Mwandishi: Harry Day | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-17 15:54

Mwandishi: Julia Lapina Chanzo:

Freud bila shaka alikuwa fikra. Kwa wakati wake, kuzungumza juu ya ukweli kwamba utoto huathiri maisha yote ya baadaye, na fahamu huathiri utaratibu wetu wa kila siku, ni kama kuzungumza basi juu ya masanduku mazuri ambayo kila mkazi wa dunia atabeba naye, na ikiwa anataka kuzungumza kutoka Vienna ambaye uko New York, weka sanduku tu sikioni mwako.

Leo, pamoja na ukweli wa "sanduku za mawasiliano", ukweli wa ushawishi wa historia ya kukua juu ya ukuzaji wa ubongo ni dhahiri. Uzoefu wa watoto huanguka wakati wa plastiki zaidi kwa ubongo na humtengeneza mtu.

Utu hukua kupitia kuiga mazingira, kupitia jinsi ulimwengu unaozunguka unavyoonyesha mtu, pamoja na kupitia "wewe ni mjinga gani, mikono yako haitoki mahali hapo", "wewe ni mtu asiye na maana sana, jiandae haraka" kama baba yako."

Ubongo hujifunza kiatomati, matrices muhimu ya kufikiria yatakua baadaye, wakati lobes ya mbele hukomaa, lakini kwa sasa kila kitu kinatambuliwa bila kichujio - wote Santa Claus, na "wewe sio kitu", na "angalia kile ulichomletea mama yako. " Imepangwa sana kwamba maarifa juu ya ulimwengu na juu yake mwenyewe, mtoto hupokea bila hukumu kutoka kwa mtu ambaye ameunda uhusiano naye.

Na bado utabiri mwingine maarufu wa Freud - juu ya fahamu - umethibitishwa. Mnamo miaka ya 1970, mwanasaikolojia wa Amerika Benjamin Libet alifanya majaribio yake maarufu, ambayo yalisisimua jamii ya wanasayansi, lakini kwa njia fulani ilipitishwa na umma kwa jumla.

Majaribio ambayo yalisababisha majadiliano mapya moto juu ya hiari, misa ya vitabu na wataalamu wa magonjwa ya akili kutoka Dick Saab hadi Susan Blackmore, ambayo swali halijafufuliwa ikiwa kuna fahamu, lakini hofu inasikika - kuna fahamu?

Sayansi inaelezea tu matukio, utamaduni maalum wa falsafa hutafsiri matokeo - na kulikuwa na kitu cha kufikiria. Jaribio hilo linatuambia kuwa utayari wa hatua haufanyiki kama matokeo ya uamuzi wetu, lakini kinyume chake - ufahamu wetu unazingatia tu na yote ambayo inaweza, inaonekana, ni kupiga kura ya turufu. Punguza mwendo. Na hana wakati mwingi wa kufanya hivyo, kuiweka kwa upole. Sekunde 200. Milisekunde 200 za uhuru.

Ni nani, basi, anayefanya maamuzi? Ubongo? Na ni nini algorithm ambayo inafanya hivyo? Zinaamsha mitindo ya tabia inayotumika sana - pamoja na ile ambayo iliundwa na mazingira yetu katika utoto.

Hivi ndivyo, baada ya muda, tabia zinageuka kuwa ugonjwa - njia ambayo mara nyingi huendesha huwa kanuni, ambayo mtu hawezi kutoka na mwanamke anayeshuku kidogo anaweza kugeuka kuwa paranoia ya kliniki na uzee (nirahisisha kidogo, maumbile pia huunda miunganisho yake ya neva, na kutengeneza matrix ya athari na inawajibika kwa jinsi mchanga unavyopungua haraka na ikiwa unyogovu mdogo unageuka kuwa rut).

Kwa ujumla, tamaduni ya wanadamu iliibuka na kuonekana kwa miiko ya kwanza - fahamu ilianza kutimiza kazi yake ngumu sana - kupunguza kasi. Mageuzi yamesumbuliwa kwa muda mrefu kutoa rasilimali kwa ubongo (kugeuza kila kitu kinachoweza kujiendesha kadri inavyowezekana na kutatua shida ngumu ya usambazaji wa nishati) kwa sehemu hiyo ambayo inaweza kusema "acha" kwa subcortical nyani.

Kwa njia, wazo la Kikristo la machapisho pia linahusu kizuizi cha mafunzo, ustadi muhimu zaidi, ustadi ambao humvuta mtu kutoka kwa mnyororo wa kibaolojia wa athari ya kiatomati.

Kwa nini ni ngumu sana kupunguza? Fikiria jiwe linalovingirika chini ya mlima: mwanzoni mwa mteremko bado linaweza kusimamishwa, mwishowe ni karibu kutokuwa kweli. Mmenyuko wowote ni nguvu; kuizuia, nguvu kubwa zaidi inahitajika. Kwa kuongezea, nishati kutoka kwa kusimama inahitaji kuwekwa mahali pengine.

Hiyo ni, hapa uko kwenye basi nyumbani, mwisho wa siku ya kufanya kazi, umati wa watu, uchovu, wateja wanateswa, bosi yuko wa kutosheleza, halafu mtu karibu na wewe akakusukuma na kutoa maoni, Cho, amekasirika, hakuna nafasi ya kutosha”? Mmenyuko wa moja kwa moja ni hasira, jiwe tayari limeanza kuteremka chini ya mlima. Haukuianzisha, lakini basi una wakati mdogo sana wa kuvunja.

"Samahani" ni jambo la kushangaza sana ambalo linaacha midomo yako. Kujibu ni kuzidisha uovu kwa kumjeruhi mkosaji, kwa sababu atalazimika kuiweka mahali pengine, na kwa kuangalia tabia yake, hana mahali. Wakati hakuna mtu anayeweza kuzuia ugomvi unageuka kuwa vita na mwili unapata hit, jambo linaanguka ili kumaliza uovu.

Kuanzia sekunde ya kwanza kabisa ya kuonekana kwetu katika ulimwengu huu, lazima tufanye kitu na nguvu ambayo hutolewa wakati tamaa zetu (au kutotaka) zinapogongana na ukweli. Mtoto aliye na njaa mchanga anapiga kelele, wakati anakua, anaweza tayari kuahirisha kilio hicho.

Na kwa muda, atajifunza vitu vingi vya kuvumilia na kuahirisha hadi wakati sahihi - njaa, safari kwenda chooni, hamu ya ngono. Kwa kweli, hii ndio ambayo Freud aliandika juu yake, akizungumzia juu ya hatua za ukuzaji: mdomo, mkundu, sehemu za siri - ambapo tamaa ziko kwenye mwili, ambazo mtu hujifunza kuzuia.

Nguvu huenda wapi wakati wa kusimama?

Na tena hebu tukumbuke Freud na dhana yake ya kitambulisho - picha ya "kontena" fulani isiyo na fahamu, moja ya kazi ambayo ni kuhifadhi nguvu kutoka kwa uzuiaji wa tamaa ambazo hazijatimizwa. Kila kitu ni mbaya kwa mtoto mchanga aliye na kizuizi (lakini inapaswa kuwa - ustadi huu unakua "nje ya mama", unawasiliana na mazingira) - misukumo yote huonyeshwa mara moja kwa tabia, na kisha maisha yote ni mafunzo. Lakini hali ya mafunzo ni tofauti kwa kila mtu.

Mtu mzima muhimu karibu na mtoto ni kontena lake - "kuweka shida kwa mama yake" inamaanisha kuruhusu kontena lake dogo bado likue kawaida, bila kulisukuma kwa mboni za macho. Mtoto anaweza kulia kwa machozi kutokana na mwanzo usiofaa na kumkimbilia mama yake akiwa amepiga magoti - ili kuweka uzoefu wake muhimu kwake kwenye chombo chake, yeye mwenyewe bado hawezi kusimama akiwa mtu mzima, hawezi kusaidia lakini anajibu "vizuri, kwanini unalia kama mdogo."

Ndio sababu mtu mzima mara nyingi anafikiria uzoefu wa watoto ni upuuzi, ingawa haionekani kuwa ya kushangaza kwamba mtoto hawezi kuchukua kitu ambacho mtu mzima anaweza kuchukua.

Mtoto huongeza ugumu kwa mtu mzima. Ikiwa, kwa kweli, mtu mzima ana kitu cha kuongeza … "Ni kosa lake mwenyewe, ambapo alipanda", "ndivyo unahitaji, utafikiria vizuri" au mama hayuko karibu tu. Hakuna mtu aliye karibu.

Na kisha maumivu huganda. Na yeye, kama mshirika katika mfereji, atangojea katika mabawa - vita vimekwisha, na ghafla atatokea ghafla na bomu na kupiga kelele "wote wanakufa". Mara nyingi hii hufanyika bila kutarajia kwa mtu mwenyewe. Masomo mengi yanaonyesha uhusiano mkubwa kati ya ghadhabu na utoto mgumu.

Je! Kontena limejeruhiwa kama jokofu? Halafu shida za kila siku hazina mahali pa kutoshea na katika tabia zao tunaona mtu ambaye yuko tayari kuchoma hadi majivu na wafanyikazi wa mkahawa akiwa hai, ambapo mhudumu hakuwa na adabu ya kutosha - sio tu kwamba hana mahali pa kuweka chuki, kwa hivyo kokoto bado inaamsha kila kitu kilichokusanywa wakati wa maisha yake na kwa kweli uzoefu wa maumivu kutoka kwa neno kali ni kama kitu kibaya sana kilifanywa kwa mtu. Kwa hivyo asymmetry ya athari.

Kutafsiri katika lugha ya neurobiolojia, hii ndio jinsi mizunguko ya neva imekua pamoja. Mtu anaweza kujuta na kutubu, lakini hii haizuii athari kama hizo katika siku zijazo.

Katika majimbo ya kiimla, kujitenga mapema kutoka kwa wazazi inaonekana kuwa sehemu ya sera ya malezi (angalia jinsi mfumo wa kulea watoto umepangwa huko Korea Kaskazini). Katika USSR, kwa miezi mitatu, mwanamke alilazimika kwenda kazini, akimpeleka mtoto wake kwenye kitalu.

Katika hospitali (soma - na rasilimali dhaifu) kutoka umri mdogo - bila mama. Mfumo kama huo unalemaza mtoto sio tu, bali pia mzazi, akiua angalau kiambatisho cha kibaolojia kwa watoto kwenye bud.

Mzazi yuko kimwili na / au kihemko (chombo kimefungwa kwa mtoto) haipo, na mtoto anapaswa kuweka mizigo yote ya ukweli mahali pengine. Au somatize (kila kitu kiko kwenye ugonjwa wa mwili), au gandisha hadi nyakati zingine.

Kufungia majeraha ya mtoto yasiyokuwa na msingi ni msingi wa uonevu wowote na uonevu. Tabia potovu ya kitoto. Shida na watoto waliopitishwa, juu ya wazazi gani wa kulea wanaonywa shuleni.

Wanafunzi wa shule ya upili huwadharau vijana, kwani waliwahi kuwadhihaki. Wanyanyasaji mara nyingi wenyewe huwa wahasiriwa wa vurugu. Bosi mwovu zaidi kazini kawaida ni yule ambaye alitambaa ngazi ya kazi kutoka chini kabisa na "anakumbuka kila kitu".

Jeshi. Jela. Inaonekana, kwa nini unafanya kile ulichokufanyia, ikiwa unajua INAUMIAJE? Kwa sababu inaonekana kwako (mizunguko yako ya neva) kuwa kuna nafasi ya kumaliza maumivu ya waliohifadhiwa. Kwa yule aliye dhaifu, na kwa hivyo atalazimishwa kuikubali - watoto, wazee, walemavu, wagonjwa wa akili, wanyama..

Huu ndio ujaribu wa duka kubwa lisilo salama - sasa kila kitu kinawezekana na hakuna chochote kitakachokujia kwa hiyo. Lakini hii ni udanganyifu tu. Udanganyifu wa misaada ya muda. Pseudo-mshindo.

Na watoto waliofadhaika hufanya vivyo hivyo wakati wao wenyewe wanakuwa wazazi - kiumbe anayeibuka anayetegemea anafungua mlango wa kuzimu: inaonekana kwamba maneno yenyewe yanakuja akilini "na nikasema usiende, lakini kama ulivyotaka", "nitafanya hivyo nakukabidhi kwa kituo cha watoto yatima, wewe mwanaharamu "," Sio pembetatu bubu, lakini wewe ni bubu. " Mtoto, kwa ukweli wa uwepo wake, hufanya ombi la rasilimali, lakini hakuna. Kuna majeraha na manung'uniko tu.

Kama vile Wakristo wa kwanza walienda kuchinjwa kwa umati wenye kiu ya damu (wakawa vyombo vya chuki), ndivyo mtoto aliyezaliwa (japo bila idhini yake mwenyewe) anakuwa mwana-kondoo kwenye madhabahu ya kiwewe cha wazazi. Pamoja na kuonekana kwake, inavunja bwawa lililopungua tayari, ambalo linazuia mto wenye msukosuko wa kusanyiko.

Katika jamii ambayo mtazamo wa sumu kwa watoto umehalalishwa, mawasiliano kama hayo na mtoto hayatoi maswali kutoka kwa wengine - kila mtu aliishi na kuishi hivi. Hii inatoa raha ya mwisho ya vurugu katika familia yake, kuhusiana na watoto wake.

Na basi hakuna nafasi kwa milisekunde hizi 200 za uhuru wa kusimama kuonekana kuuzuia mkono usipigwe kofi kichwani, na ulimi kutoka "kwanini nimekuzaa tu, kiumbe." Hakuna rasilimali, hakuna wakati, hakuna motisha ya kuacha ugonjwa, lakini tayari ni njia za mawasiliano na mtoto.

Mtu hutembea kwa njia yake mwenyewe ya nyaya za neva, akipoteza kile kinachoweza kuitwa hiari ya hiari.

Baada ya yote, mara nyingi ni katika tamaduni kugeuza shavu lingine, ambayo ni kuwa na hasira ya mtu mwingine ndani yake, inachukuliwa kama udhaifu. Anayesamehe ni goof. Nani asiyecheza mchezo "wanalaumiwa" - mwoga na slob. Hauwezi kunung'unika (ambayo ni, kuelezea maumivu nje), watu katika Leningrad waliozingirwa walikuwa wakifa kwa njaa, na wewe hupiga kelele kwamba kuna shida kazini, kana kwamba ikiwa mtu huyu sasa anaacha kushiriki maumivu, wahasiriwa hao watafufuka na kupona kwa furaha.

Wote hawa "na watoto barani Afrika wanakufa njaa" - hii ni kukataa vizuizi, kwa sababu hakuna mahali pa kuweka yako mwenyewe, mahali pengine pa mwingine. Walakini, msamaha sio udhaifu, ni nguvu yenye nguvu zaidi ya yote, ambayo ni nguvu kuliko nguvu ya chuki moja kwa moja.

Msamaha ni wakati neuroni zako zote ziko tayari kuharibiwa, na katika millisecond 200 unachukua mkono wako na kupiga risasi hewani. Kuweza kusamehe ni ustadi, ambayo inamaanisha kuwa anafanya mazoezi, na kwa kuongeza mizigo anaweza kuhamia ngazi mpya. Kwanza ulijifunza kusamehe marafiki, halafu maadui. Milisekunde 200 kwa kila seti kwenye mazoezi yako.

Chombo kamili cha majeraha pia huwa jambo la kutabirika kila wakati. Kwa mfano, mzazi anayefanya ujanja anaweza kumkasirisha mtoto mtu mzima kwa urahisi, na kusababisha hasira, chuki, kuwasha na kifungu kimoja tu kama "Na nini, wakati wajukuu watakuwa, mama atakufa hivi karibuni, hautakusubiri, kila kitu ni tu kuhusu wewe mwenyewe. Kwa nini unashtuka kama kawaida, nilisema nini. Ah, umekuwa kisaikolojia tangu utoto."

Itachukua muda mwingi kufanya mazoezi ya kusimama, ambayo itaonekana kama maneno ya utulivu "Mama, wewe bado ni mrembo mchanga, nipe dada au kaka mdogo, nataka kulea mtoto!" au kwa ujasiri zaidi "Mama, ninaelewa wasiwasi wako, lakini sasa nina mipango mingine ya mwili wangu na wakati wangu."

Na ikiwa, kwa sababu fulani, idadi kubwa ya watu wamejilimbikizia katika jamii ambao wanataka kuguswa na kiwewe chao, basi ni suala la teknolojia kuwaonyesha ni nani wanaweza kushambulia. Kwa kuongezea, watamwabudu mtu aliyewapa ruhusa hii; anaonekana kwao kuwa mkombozi kutoka kuzimu yao ya kibinafsi.

Na hii, labda, wote katika ngazi ya familia (ni tamaa gani ndugu anahisi kutokana na kumsamehe baba yake katika hadithi juu ya mwana mpotevu - na ni nani sasa mbaya ili niweze kuwa bora?), Katika kiwango cha kikundi tofauti (oh, sinema nzuri ya "Scarecrow"), na ulimwenguni (taifa chafu, idadi ya watu wanaorudi nyuma, nk. "sio watu, wacha tuwapige kwa uchungu" - mfano wazi wa janga la ulimwengu la hofu ya mafuta na matakwa ya kufa wote "overweight" kutokana na mshtuko wa moyo / kansa / kupasuka kwa tumbo).

Ni muhimu kuelewa kwamba ganda la kiitikadi kwa chuki kila wakati ni sekondari, ni inayotokana, ambayo kazi ya mwanzo haionekani mara moja mara moja. Kiini ni chombo cha kibinafsi kilichovunjika (na jumla yao kati ya idadi ya watu), ambayo pia imejazwa na taka zisizosindikwa - wazazi wasio na huruma, vurugu katika chekechea, uonevu shuleni - na…. jaribu haliwezi kupingwa, jaribu la kuweka maumivu kwa mwingine, aliyeteuliwa na mkosaji, haswa wakati kifuniko cha chombo chake kinapasuka na hali hiyo - sasa atapokea kutoka kwangu …

Swali ni - nini cha kufanya na nguvu ya kuchanganyikiwa kwa kila siku? Kwa hali - inaweza kuwa kitu chochote kutoka kwa kejeli kutazama vichekesho vya wachekeshaji juu ya mada zilizokatazwa (ambazo, kwa kweli, ni uchokozi uliohalalishwa kijamii) hadi mafunzo ya ndondi ya jioni (kuhalalishwa uchokozi wa mwili).

Maadili huru zaidi ya umma, njia salama zaidi za kutupa nishati kutoka kwa kizuizi - kwa sababu "hapana" nyingi zisizo na maana zinalazimika kupungua tena (ni makosa kupata talaka hata ikiwa mume anapiga, unaweza tu kuangalia njia, bila kujali gharama, huwezi kuzungumza juu ya mada hizi na nk).

Lakini hii ni ikiwa kontena yako ni kubwa vya kutosha, inafanya kazi kwa njia ya afya zaidi au chini na mazingira hayazidishi na vitisho kama vita, vifo vya wapendwa, vurugu, na kadhalika.

Na ikiwa kuna shida za ulimwengu na kontena, basi hii tayari ni suala la tiba (na mtaalamu kimsingi ni chombo cha akiba, kinachofanya kazi kulingana na sheria fulani na, katika mfumo wa uhusiano wa matibabu, inakubali vitu ambavyo watu hawalazimiki kukubali ndani ya mfumo wa urafiki au hata uhusiano wa karibu), na kwa waumini ni suala la dini, kwani kwa maneno "Njooni Kwangu, nyote mliochoka na wenye kulemewa, nami nitawapumzisha." [Mt. 11:18] ni mfano wa Mungu kama chombo kisicho na mwisho.

Yote hapo juu hayajatatuliwa hapa na sasa. Ni suala la muda, lakini kuona jinsi kuna wazazi wa kutosha, jinsi sio lazima kumpeleka mtoto katika taasisi za serikali karibu tangu kuzaliwa, jinsi unaweza kukaa na mtoto hospitalini na mila ya dawa ya adhabu ni kali kujadiliwa na kulaaniwa, jinsi inavyokubalika kuzungumza juu ya shida za uzazi kwa sauti bila unyanyapaa "usibane noah" - yote haya yanatoa tumaini kwamba kutakuwa na nyakati zingine, zilizofumwa kutoka kwa watu wenye psyche kali.

Kwa kuchapisha chapisho hili kati ya Krismasi ya Katoliki na ya Orthodox, ningependa kuwakumbusha kwamba Kristo huita msalabani - huita kila mtu kutekeleza uovu. Hii ni kinyume na mantiki, dhidi ya mila na maoni ya watu, mara nyingi dhidi ya yale ambayo tumefundishwa. "Tunahubiri Kristo aliyesulubiwa - kwa Wayahudi jaribu, kwa wazimu wa Wayunani" [1 Kor. 1:22]

Ni kuwapenda watoto wako, licha ya sauti ya sauti mbaya kutoka utoto wako wa kiwewe na maoni ya nje "usichukue mikononi mwako, unaiharibu," "unakua nini na sissy," "mpasue vizuri, mjue "," mwambie, arudishe kila wakati. " Hii sio kulipiza kisasi kwa mtu ambaye, kwa viwango vyote vya kibinadamu, anastahili kisasi hiki.

Wanasema kwamba hakuna haki ulimwenguni. Ndio, lakini kuna Upendo ulimwenguni, na Upendo ndio udhalimu mkubwa zaidi. Sio haki kumsaidia mtu ambaye anapaswa kuwa adui yako. Sio haki kumpenda mtu anayekuumiza. Sio haki kutenda mema na si kupokea kutambuliwa, lakini kuendelea kuifanya. Sio haki kuwapa wageni pesa zao za bidii ili kutatua shida zao. Sio haki kuhatarisha maisha yako kwa watu wengine kwa kuwaondoa motoni.

Na ningependa sana watu wapate nguvu na rasilimali kila wakati kwa dhuluma kama hizo, kwao wenyewe na kwa wale walio karibu nao.