Kufanya Kazi Na Historia Ya Familia Katika Ufahamu Wa Mwili

Orodha ya maudhui:

Video: Kufanya Kazi Na Historia Ya Familia Katika Ufahamu Wa Mwili

Video: Kufanya Kazi Na Historia Ya Familia Katika Ufahamu Wa Mwili
Video: ELIMU DUNIA: NGUVU Ya MBAAZI Katika Ushirikina! 2024, Mei
Kufanya Kazi Na Historia Ya Familia Katika Ufahamu Wa Mwili
Kufanya Kazi Na Historia Ya Familia Katika Ufahamu Wa Mwili
Anonim

Eneo la tatu ambalo linafanywa katika kozi ya msingi ya ufahamu ni mgongo wetu.

Matukio ya wazazi na familia yaliyopitwa na wakati "yamehifadhiwa" hapa kwenye mada: uwajibikaji, ubunifu (marufuku ya mhemko na kujieleza), hofu na wasiwasi, kuishi, Intuition iliyochanganyikiwa

Na kwa kuwa mara nyingi hufanyika kwamba wazazi hupitisha kwa watoto wao kile wao wenyewe wakati fulani walipokea kutoka kwa mama na baba au hata kutoka kwa babu na bibi, katika ukanda huu tunaweza kufanya kazi sio tu na uzoefu mbaya wa utoto wetu, lakini pia na kiwewe na "maamuzi ya utoto" ya wazazi wetu. Au babu na babu, au hata babu-babu au mababu wengine wowote hadi kizazi cha saba.

Kwa kweli, angalau maswali mawili yanatokea hapa: ni nini cha kufanya ikiwa sijui historia ya baba yangu? Na vipi wazee wa mbali wanaweza kuwa na ushawishi kama huu kwangu?

Kufanya kazi na historia ya ukoo na / au familia inaweza kufanywa kwa njia tofauti - pia kuna uchambuzi kamili, kuna genogram, kuna vikundi vya familia. Lakini kwa kuwa ufahamu ni njia inayolenga mwili, basi na historia ya familia tunafanya kazi kupitia mwili … Na kwa hivyo (hii ndio jibu la swali la kwanza) maarifa kamili ya mababu sio lazima kabisa. Hapa tunaendelea kutoka kwa dhana kwamba aina ya "kupunguzwa", labda bila fahamu, uzoefu wa kiwewe unahifadhiwa katika vizazi - huhifadhiwa haswa katika kiwango cha mwili, kama msingi wa kiwewe. Hii inaweza kuwa uzoefu wa ukosefu wa msaada wa kitoto, udanganyifu au usaliti na wapendwa, kutokuwa na uwezo wa kufanya kitu, hisia ya kukatazwa, kupata huzuni kali, na kadhalika.

Ikiwa kizazi kijacho kilishindwa kupona, kwa njia fulani hubadilisha hisia hii, hupitishwa, inabaki katika mfumo wa familia (hili ni swali la pili), halafu, kwa mfano, tunaweza kuwa na hisia nzito zisizoelezeka ambazo huja mara kwa mara kuota au kutufunika kwa kile kinachoitwa "kutoka mwanzo", bila kuwa na uzoefu kama wetu.

Siku zote kiwewe huzungumzwa na kupitishwa kwa watoto kwa kiwango cha maneno. Kwa mfano, mama aliyepoteza mumewe kwa sababu ya msiba sio lazima atawaambia watoto wake juu ya upweke wa ghafla, juu ya kutisha kwake, juu ya kutotaka kuishi na juu ya kina cha uchungu kisichoepukika. Lakini katika kiwango cha mwili, mhemko, uzoefu, atapata haya yote - na watoto huzingatia ujumbe wa nyuma usio wa maneno wa hamu ya mama. Kwa kuongezea, "makovu" ya kina kabisa katika historia ya familia yameachwa na kile kilichofichwa (hata ikiwa kilifichwa kutoka kwa nia bora), ni nini siri - kwa sababu siri, kwanza, zina pepo na fahamu, na pili, zinahitaji utaftaji wa kila wakati kwa ukweli, ambayo huunda mkazo wa ziada katika psyche.

Kwa hivyo, kwa ufahamu, tunavutiwa na uzoefu ambao huhisiwa sana mwilini. Hoja hiyo inaumiza au haifanyi - huwezi kufanya makosa hapa, ndiyo sababu ufahamu ni mzuri. Swali tofauti linaulizwa juu ya vizazi, ambavyo vinaweza kuonekana kama: "Je! Ni muhimu kwetu kile kilichotokea katika vizazi vya baba zetu au la?" Jibu limedhamiriwa, kama kawaida, na jibu la maumivu. Mara nyingi hufanyika kwamba hii sio muhimu, na tunafanya kazi na utoto wa mteja. Ikiwa jibu ni "muhimu", basi unaweza kupitia vizazi (kutoka 2 hadi 7), ukizingatia ile inayomuumiza mteja zaidi.

Maelezo ya pili ya hali ya historia ya mababu ni rahisi zaidi: vizazi vya mababu vinaweza kuwa sitiari ya jinsi kina ndani ya akili yetu wenyewe uzoefu fulani ulivyo … Ikiwa aina fulani ya kiwewe inahitaji kufanya kazi, lakini ni chungu sana kwa mteja kwamba ulinzi (ambao, kama tunakumbuka, hutumikia kusudi zuri la kutukinga dhidi ya kujeruhiwa tena) haumruhusu kukubali kuwa hii ilinipata utoto wangu, psyche inaweza kuchagua "njia ya kuzunguka" - kwa mfano, ilitokea wakati wa utoto wa nyanya yangu. Kweli, bibi-bibi, sio mimi tena, siwezi kubeba jukumu la nyanya-bibi yangu, kwa hivyo tayari ni rahisi hapa:) Au kwa ujumla, kila kitu kilitokea katika kizazi cha 7, je! Mtu yeyote anaweza kujisikia mwenye hatia kwa nini mababu miaka 200 iliyopita? Wale. mara nyingine tena: hakuna mtu anayepuuza uwezekano wa kuwa uzoefu fulani, jeraha fulani, kweli ipo katika mfumo wa generic, lakini pia inawezekana kwamba vizazi ni ishara, sitiari, ambayo ni rahisi kufanya kazi kwa sasa. Hapa, kila mtu yuko huru kukubali toleo ambalo liko karibu naye.

Mbali na kina na umuhimu wa uzoefu, kizazi maalum cha mababu pia kinaweza kuashiria kile kiwewe kinachopewa "jukumu la" katika psyche ya mwanadamu, na nini, ni eneo gani la maisha linahusishwa.

Hapa kuna orodha fupi ya viungo vile vya mfano:

Kizazi cha 7 - huyu ndiye Mwamba wangu, yangu (asiye na furaha / mwenye furaha / maalum, nk.)

Kizazi cha 6 - "huu ndio uhusiano wangu na nguvu, kiroho / dini, mtazamo wa ulimwengu, utaifa"

Kizazi cha 5 - "hii ni nguvu yangu, uwezo wa kufikia malengo, msukumo wangu wa kuchukua hatua, sifa za jeshi" (Upande wa Kivuli: ukosefu wa mapenzi, uchokozi usiohamasishwa, woga, ukatili)

Kizazi cha 4 (babu-babu na bibi-bibi) - "hivi ndivyo ninavyohisi maelewano na usawa; matukio yangu ya upendo na uhusiano wangu na utajiri (maadili ya mali)"

Kizazi cha 3 (babu na bibi) - "hizi ni talanta zangu, uwezo wangu wa kuwasiliana, akili (akili), kujifunza"

Kizazi cha 2 (wazazi) - "hii ndio afya yangu na nyanja yangu yote ya kihemko."

Chochote tunachofanya kazi nacho, tunaishia kufanya kazi na sisi wenyewe, na nini wasiwasi, kugusa, kutuhangaisha sasa hivi, katika maisha haya, katika hali hii. Ni katika suluhisho la haraka, tayari ndani "tayari" kwa kusuluhisha shida ambazo uwezekano wote uko ili kuendelea zaidi - tayari kama mimi-Mimi mwenyewe.

Ilipendekeza: