Udanganyifu Na Uaminifu

2024 Mwandishi: Harry Day | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-17 15:54

Mada ya uaminifu sasa inachukua nafasi muhimu katika utafiti wangu, uchunguzi na tafakari. Nakala hii ni ya tatu katika safu ya uaminifu, ambayo ilitanguliwa na safu ya urafiki wa kihemko.

Kumekuwa na machapisho mengi hivi karibuni juu ya mbinu za kudanganywa na jinsi ya kutambua hila. Kupuuza, kudharau thamani, kuzuia mazungumzo ya moja kwa moja na mwingiliano, kuzuia kiini na yaliyomo, na mbinu zingine ni sifa za tabia ya kung'ang'ania, huelezewa kwa rangi ili "kuwa na silaha" na sio kuanguka kwenye mtandao wa daladala, na, ikiwezekana, kisha uifunue. Katika machapisho mengi, wadanganyifu wanaonyeshwa kama "Uovu wa Ulimwenguni", ambayo inahitajika kukimbia, ambayo inapaswa kutokomezwa na kutolewa kuwa isiyo na hatia. Lakini nyuma ya muundo mzima wa ulinzi wa kisaikolojia wa wadanganyifu, kuna mtoto mdogo ambaye hajui yeye ni nani, ni nani, ambaye hajiamini, anaogopa, na kwa hivyo haamini Wengine na ulimwengu. Wafanyabiashara pia wanateseka, na zaidi ya yote - kutoka kwa upweke, hofu, kutokubali wenyewe, ni kwa sababu hii kwamba wana hitaji kubwa la kudhibiti na kudanganywa. Wafanyabiashara pia ni watu ambao walikuwa watoto. Wafanyabiashara hawajazaliwa, huwa katika mchakato wa malezi yao na kwa msingi wa uzoefu wao wa maisha.

E. Shostrom aliendeleza dhana ya ujanja wa kibinadamu na mtu halisi, ambaye ni kinyume na kila mmoja. Dhana yenyewe ya "kujitambua" ilianzishwa na muundaji maarufu wa piramidi ya mahitaji, Abraham Maslow. Mwandishi aliangazia sifa kuu na imani za aina hii ya utu. Kulingana na Maslow, utu wa kujitambulisha ni utu ambao unajidhihirisha ulimwenguni kulingana na uwezo wake, ambaye amekuwa kile angeweza kuwa, alitambua uwezo wake kwa kiwango cha juu. Mdanganyifu, kama kinyume cha realizer, ni mtu ambaye hakuweza kutambua uwezo wake, hakujikuta.

Katika dhana yake, E. Shostrom anatambua sifa kuu nne za ujanja: uwongo, fahamu, udhibiti na ujinga (kutokuamini). Ili kufikia malengo yake, ghiliba hutegemea hila anuwai, mara nyingi huwa hajitambui. Anakabiliwa na ulaghai na udanganyifu. Ukweli wa yule mwingine hautambuliwi na kupuuzwa naye, yeye huona na kusikia tu kile anataka kuona na kusikia, huwa na mashtaka, madai na kuhamishia jukumu kwa watu wengine. Ili kufikia malengo yake, analazimika kudhibiti kila mtu. Udhibiti wa hila na hitaji la kudhibiti ni kwa sababu ya kujishuku na kutojiamini yeye na watu wengine.

Sifa kuu za mtu-halisi, kinyume na hila, ni uaminifu, ufahamu, uhuru na uaminifu. Yeye ni mkweli na mkweli kwake mwenyewe na kwa wengine, anatambua na kuelezea kwa uhuru hisia zake, mawasiliano yake ni ya moja kwa moja na wazi, bila ujanja mchafu na nia zilizofichwa. Mtendaji anaweza kuona na kusikia wengine, anawatendea kwa heshima na kukubalika na kuamini, kwa uhuru na kwa hiari anaelezea uwezo wake, anaamini kwa dhati na kwa kweli anafuata kanuni ya uandishi wa maisha yake. Eneo la jukumu lake linaelekezwa kwake mwenyewe, anajiamini na anaamini wengine.

E. Shostrom aliamini kuwa sababu kuu ya ujanja ni kutokujiamini kwa mtu mwenyewe na ulimwengu. Kwa maoni yake, kutojiamini kunaweza kusababisha kupungua kwa uaminifu ulimwenguni, hamu ya kuongeza udhibiti, kwa sababu hiyo mtu hupoteza uwezo wa kuonyesha hisia za asili, hupoteza uhuru na furaha. Kwa hivyo, katika dhana ya E. Shostrom, kujiamini na kuamini katika ulimwengu wa nje vimejumuishwa kuwa shida moja [1].

Mwanafalsafa wa Amerika R. W. Emerson alitambua umuhimu mkubwa wa hali ya uaminifu katika kujitambua kwa mtu binafsi. Katika insha yake "Jiamini mwenyewe," hoja yake ilikuwa juu ya kuiamini nafsi yako. "Kuamini hisia zako mwenyewe na maoni yako mwenyewe, kuamini yaliyo ya kweli kwako, kwa moyo wako, ndio fikra," aliandika [2].

Haishangazi kuwa katika mchakato wa kujitambua ni imani ambayo inachukua jukumu la kuamua. Uaminifu hutimiza kazi ya uwazi na huhimiza vitendo, huunda mwelekeo wao. Wawakilishi wa tabia ya tabia L. Alden, A. Ellis R. Ryder na B. Skinner, kwa msingi wa utafiti wa nguvu, walihusisha hali ya kujiamini na hali ya kujiamini. Kujiamini ni ubora ambao haujazaliwa, huundwa katika mchakato wa uzoefu wa maisha kwa msingi wa mafanikio ya kibinafsi na kwa msaada wa utaratibu wa uimarishaji wa nje. Bila uimarishaji wa nje katika uzoefu wako, haiwezekani kukuza ubora wa ujasiri.

Je! Madanganyifu na watendaji huunda uhusiano wao?

E. Shostrom, kulingana na tafakari ya M. Buber, alielezea uhusiano wa ujanja kama uhusiano "HII-HII", akisisitiza kwamba mjanja anajichukulia mwenyewe na mwingine kama kitu. Hajiamini yeye mwenyewe au yule Mwingine. Activiters, hata hivyo, huunda uhusiano kulingana na kanuni "YOU-YOU", haoni kwa mtu mwingine sio kitu, lakini somo, kama mtu anayefanya kazi, anayefanya kazi na mbunifu, mwenye thamani yenyewe kama yeye mwenyewe.

Kwa hivyo, ghiliba ni mtu ambaye hajifikirii kuwa na thamani ndani yake, ambaye hajiamini mwenyewe, haikubali mwenyewe na uwezo wake, na sifa hizi zote zinaonyeshwa kwa watu wengine. Ana madai mengi kwa ulimwengu juu ya "kutokueleweka" kwake, "kutambuliwa" na "kudharauliwa" na maisha yake yanageuka kuwa mapambano ya milele kwa msaada wa mikakati, mbinu na mbinu. Wakati watekelezaji, wakitegemea kujiamini na kujiamini kwa Wengine, wanaelekeza vikosi vyao kutodhibiti na vita vya milele, lakini kwa mfano wa uwezo wao.

Moja ya vifaa vya uaminifu ni maadili, ambayo yanajumuisha kuchagua asili ya kibinadamu ya kuamini.

Nilijichagulia mwenyewe na kushiriki msimamo wa J.-J. Rousseau, ambaye aliamini kuwa kila mtu ana sifa ya fadhili asili, mwitikio na huruma kwa wengine. Ninaamini kuwa haiba ya kila mmoja wetu ina anuwai ya uwezekano, na kadri tunavyoielewa, kuikubali na kuitekeleza, ndivyo tunavyozidi kutekelezwa. Ikiwa hatujui juu ya uwezo wetu, uwezo wetu na sifa zetu, hatuna chochote cha kukubali na kufahamu ndani yetu, bila kukubali pande zetu zingine, kuzikana, tunawaelekeza kwa wengine, kana kwamba tunakataa sehemu ya "mimi" na angalia sifa hizi, kama kitu ambacho kinahitaji kudhibitiwa.

E. Shostrom aliunda wazo kuu la dhana yake kama ifuatavyo: "Mdanganyifu ni utu ulio na sura nyingi, pande tofauti ambazo zinapingana na kupingana, wakati kihalisi ni utu wenye mambo mengi, ambao pande zake zinakamilishana" [1].

Kwa hivyo, sababu ya kutokuaminiana kwa hila ni ukosefu wa maarifa, kukubalika na thamani ya sifa zao zote kwa sababu ya ukosefu wa uimarishaji wa nje katika uzoefu, na kazi kuu ya matibabu ya kisaikolojia kwa watu kama hao ni ukuzaji wa ustadi wa kutafakari, utafiti na ujumuishaji wa vyama vyote ukitumia utaratibu wa uimarishaji wa nje. Halafu hakutakuwa na haja ya kupoteza nguvu zako kupigania makadirio yako, lakini itawezekana kuwaelekeza kwa utekelezaji wa kibinafsi.

Dikteta anaweza kuwa kiongozi anayeweza kuongoza bila kukandamiza wengine; kikokotoo - makini na shukrani; mnyanyasaji - mpiganiaji wa kutetea haki; kutoka kwa jaji - msemaji anayeweza kuelezea wazi imani yake, bila kulaani na kudhalilisha wengine; rag - huruma; kukwama - kwa wale ambao wanaelewa; mtu mzuri kama mdhamini; mlinzi ni mwongozo na guru.

Matokeo ya ujumuishaji wa nguvu na udhaifu ni utambuzi wa kibinafsi, na tunda la utambuzi wa kibinafsi ni hisia ya furaha maishani na utimilifu!

Wakati wa kuandika nakala hiyo, vifaa vifuatavyo vilitumika:

1. Shostrom E. Anti-Carnegie, au Man-Manipulator / Eric Shostrom. - Minsk, 1992 - 167 p.
2. Emerson G. V. Kujiamini: Insha. M., 1996.