Vita Kwa Maelewano - Unapigana Na Nani?

2024 Mwandishi: Harry Day | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-17 15:54

Kula kupita kiasi ndio sababu ya unene kupita kiasi katika karibu 98% ya visa vyote. 2% iliyobaki ni magonjwa ya endocrine, ikifuatana na ulaji wa dawa za homoni, na katika kesi hii ni muhimu kutibu maradhi ya msingi

Uhitaji wa chakula ni moja ya mahitaji ya msingi ya kibaolojia, inakusudiwa kudumisha maisha. Watu hula ili kupata nishati wanayohitaji, kujenga seli mpya, na kuunda kemikali tata zinazohitajika kwa maisha.

Tabia ya kula inaeleweka kama mtazamo wa thamani kwa chakula na ulaji wake, mfano wa lishe katika hali ya kila siku na katika hali ya kufadhaisha, tabia inayolenga sura ya mwili wa mtu mwenyewe, na shughuli za kuunda picha hii. Kwa maneno mengine, tabia ya kula ni pamoja na mitazamo, tabia, tabia na mhemko kuhusu chakula ambacho ni cha kibinafsi kwa kila mtu.

Wakati lishe hakika ni hitaji la kisaikolojia, motisha ya kisaikolojia pia huathiri tabia ya kula, yenye afya na ya kiafya. Kwa mfano, hitaji la kula linaweza kusababishwa sio tu na hamu ya "kujilisha," lakini pia na chanya (kwa mfano, furaha) na hasi (kwa mfano, hasira, unyogovu) mhemko. Sio jukumu dogo linalochezwa na mitazamo ya kijamii ya kijamii, kanuni na matarajio kuhusu utumiaji wa chakula. Umuhimu wa kijamii wa chakula pia inapaswa kuzingatiwa. Lishe ya binadamu tangu kuzaliwa inahusishwa na mawasiliano kati ya watu. Baadaye, chakula huwa sehemu muhimu ya mchakato wa mawasiliano, ujamaa: kusherehekea hafla anuwai, kuanzisha na kuunda biashara na uhusiano wa kirafiki. Kwa hivyo, tabia ya kula ya binadamu inakusudia kutosheleza sio tu kibaolojia na kisaikolojia, lakini pia mahitaji ya kisaikolojia na kijamii.

Mdhibiti wa kisaikolojia wa kiwango cha chakula kinachotumiwa ni njaa - seti ya uzoefu mbaya, iliyo na hisia ya utupu na miamba ndani ya tumbo na kwa hisia ya kiasili ya hitaji la kula. Hisia ya njaa hufanyika wakati akiba ya lishe ya mwili haitoshi kwa usawa wa nishati. Kwa hivyo, njaa inaweza kuelezewa kama hitaji la mwili la virutubisho, linatambuliwa kama utupu ndani ya tumbo, ukosefu wa nguvu, udhaifu. Mtindo wa kula huonyesha mahitaji ya kihemko na hali ya akili ya mtu. Hakuna kazi nyingine ya kibaolojia katika miaka ya mwanzo ya maisha inayo jukumu muhimu katika hali ya kihemko ya mtu kama lishe. Kwa mara ya kwanza, mtoto hupata utulivu kutoka kwa usumbufu wa mwili wakati wa kunyonyesha; kwa hivyo, kuridhisha njaa kuna uhusiano wa hali ya faraja na usalama.

Hofu ya njaa inakuwa msingi wa hisia ya ukosefu wa usalama (hofu ya siku zijazo), hata ikiwa tunafikiria kuwa katika ustaarabu wa kisasa, kifo kutokana na njaa ni jambo nadra. Kwa mtoto, hali ya shibe inamaanisha "Ninapendwa"; kwa kweli, hali ya usalama inayohusishwa na shibe inategemea utambulisho huu (unyeti wa mdomo). Kwa hivyo, hisia za shibe, usalama na upendo katika uzoefu wa mtoto mchanga zina uhusiano wa karibu na zimechanganywa na kila mmoja. Maana ya mfano na mfano wa chakula ni dhahiri kabisa: kudumisha maisha, kuhisi ladha ya ulimwengu, kuiruhusu iingie. Katika siku na miezi ya kwanza ya maisha ya mtoto, kulisha huwa "shughuli inayoongoza" ambayo michakato mingine ya akili huundwa - mtazamo kuelekea wewe mwenyewe kama tumbo la kihemko la kujitambua.

Katika mwaka wa kwanza wa maisha, uhusiano kati ya mama na mtoto huamuliwa kwa kiwango kikubwa na ulaji wa chakula. Mama mwenye uuguzi, kwa kumwekea mtoto mdundo wa kulisha dhidi ya matakwa yake (ilikubaliwa kwa ujumla sio zamani sana "kulisha kwa saa"), na hivyo kumfanya mtoto asijiamini yeye na ulimwengu unaomzunguka. Katika hali hii, mtoto mchanga humeza haraka haraka bila kujisikia ameshiba. Tabia hii ni majibu ya mtoto mchanga kwa "bila kinga", kuvuruga uhusiano na mama, na hivyo kutengeneza msingi wa shida zetu za kula, wakati mwingine kwa maisha yote.

Mtazamo wa mama kuelekea mtoto ni muhimu zaidi kuliko njia ya kulisha. Hii pia ilionyeshwa na Z. Freud. Ikiwa mama haonyeshi upendo kwa mtoto, na wakati wa kulisha ana haraka au yuko mbali naye katika mawazo yake, mtoto anaweza kuwa mkali kwa mama. Mtoto hawezi kuelezea msukumo wake wa fujo katika tabia, wala kushinda, anaweza kuwaondoa tu. Hii inasababisha tabia mbili kwa mama. Hisia zinazopingana husababisha majibu tofauti ya uhuru. Kwa upande mmoja, mwili uko tayari kula. Ikiwa mtoto anakataa mama yake bila kujua, hii inasababisha athari ya nyuma - kwa spasms, kutapika.

Kulisha kunaweza kutia moyo na kuadhibu; na maziwa ya mama, mtoto "hunyonya" mfumo wa maana ambao hupatanisha mchakato wa asili wa ulaji wa chakula na kuibadilisha kuwa chombo cha udhibiti wa nje, na kisha kujidhibiti. Kwa kuongezea, kupitia tabia yao ya kulisha, mtoto hupata njia yenye nguvu ya kushawishi wengine, kwani inaweza kusababisha wasiwasi, furaha, kuongezeka kwa umakini, na, kwa hivyo, hujifunza kudhibiti tabia ya mtu mzima.

Wakati huo huo, chakula cha mtoto kinasaidia fantasy ya fahamu ya umoja na mama; baadaye, duka la vyakula au jokofu linaweza kuwa mbadala wa mama. Kwa watu wazima wengi, kuwa kamili kunamaanisha kuwa salama na karibu na mama yao, kwa hivyo kuridhika kwa hamu isiyoweza kushikwa ya kula bila kujua husaidia kupunguza hofu.

Uzito kupita kiasi, fetma ni matokeo ya shida ya kula, haswa na aina ya kula kupita kiasi. Unene kupita kiasi ni kuongezeka kwa uzito wa mwili kwa sababu ya utuaji wa ziada wa tishu za adipose.

Mifumo muhimu ifuatayo inaweza kutambuliwa ambayo huzidisha na kuendeleza shida za kula ambazo zilianza kuunda katika utoto:

1. Chakula - chanzo kikuu cha raha - ina jukumu kubwa katika maisha ya familia. Uwezekano mwingine wa kupokea raha (kiroho, kiakili, urembo) haujatengenezwa kwa kiwango kinachohitajika.

2. Usumbufu wowote wa kisaikolojia au wa kihemko wa mtoto hugunduliwa na mama (au wanafamilia wengine) kama njaa. Kuna lishe ya kimtindo ya mtoto, ambayo hairuhusu yeye ajifunze kutofautisha hisia za kisaikolojia kutoka kwa uzoefu wa kihemko, kwa mfano, njaa kutoka kwa wasiwasi.

3. Katika familia, hakuna mafundisho ya kutosha juu ya tabia inayofaa wakati wa mafadhaiko, na kwa hivyo tu, isiyo sahihi, ubaguzi umewekwa: "wakati ninajisikia vibaya, lazima nila".

4. Uhusiano kati ya mama na mtoto umevunjika. Mama ana wasiwasi kuu mbili tu: kuvaa na kulisha mtoto. Mtoto anaweza kumvutia tu kwa msaada wa njaa. Mchakato wa kula unakuwa mbadala wa kibali cha maonyesho mengine ya upendo na utunzaji. Hii huongeza umuhimu wake wa mfano.

5. Katika familia, kuna hali za migogoro ambayo huumiza psyche ya mtoto, uhusiano wa kibinafsi ni machafuko.

6. Mtoto haruhusiwi kuondoka kwenye meza mpaka sahani yake iwe tupu: "Kila kitu kwenye sahani lazima kiwe."

Kwa hivyo, kichocheo cha kumalizika kwa chakula sio hisia ya shibe, lakini kiwango cha chakula kinachopatikana. Mtoto hajafundishwa kugundua ishara za shibe kwa wakati, polepole anazoea, anakula maadamu anaona chakula, maadamu ni kwenye sahani, kwenye sufuria, kwenye sufuria ya kukausha, n.k. Kumbuka, wakati tulipata mafanikio yetu ya kwanza maishani (kwa mfano, kusoma shairi lililokariri kwa bidii na usemi), watu wazima waliitikiaje hii? Muziki mtamu ulijaza roho zetu vijana kwa maneno yao: "Ah, ni mtoto mzuri sana! Juu yako kwa hii … "- na kisha chaguzi za kupendeza zilifuata: pipi, baa ya chokoleti, kipande cha pai tamu, keki! Hivi karibuni, tunaanza kuuchukulia mpango huu kwa urahisi: tunastahili - pata matibabu. Kwa hivyo utamu huwa kwetu aina ya uthibitisho wa sifa nzuri za asili yetu na mafanikio yanayohusiana maishani. Uundaji wa aina ya nadharia ya kisaikolojia imejikita katika fahamu: "Ninakula tamu (kitamu), kwa hivyo, mimi ni mzuri. Q. E. D ".

Watu wenye uzito zaidi wana sifa zifuatazo za kisaikolojia:

● wasiwasi mkubwa;

● kutokubaliana na hali bora ya mtu ya kujithamini;

● uwepo wa hisia ya utupu wa ndani, kupoteza, unyogovu;

● tabia ya somatization na wasiwasi kupita kiasi kwa hali ya afya zao;

● shida katika uhusiano kati ya watu, hamu ya kuzuia mawasiliano na majukumu ya kijamii;

● dalili za kisaikolojia: "ukosefu wa nguvu", usumbufu wa kisaikolojia, afya mbaya;

● hisia kali za hatia baada ya vipindi vya kula kupita kiasi.

Kipengele tofauti cha utetezi wa kisaikolojia wa watu kama hao ni upendeleo wa utaratibu wa elimu tendaji (hypercompensation). Na toleo hili la utetezi wa kisaikolojia, mtu analindwa kutokana na utambuzi wa mawazo yasiyofaa au yasiyokubalika, hisia, vitendo kwa kuzidisha ukuzaji wa matarajio tofauti. Kuna aina ya mabadiliko ya msukumo wa ndani kuwa kinyume chake, inaeleweka kimasomo. Njia za ulinzi wa mchanga pia ni kawaida kwa haiba: uchokozi, makadirio, na kurudi nyuma - jibu la watoto wachanga ambalo linapunguza uwezo wa kutumia aina mbadala za tabia.

Kwa hivyo, kwa kuzingatia sifa za kisaikolojia za mtu anayekabiliwa na kula kupita kiasi, tunaweza kupata hitimisho la jumla: huyu ni mtu ambaye, katika hali ya mafadhaiko ya kihemko, anatumia kula kupita kiasi kama chanzo cha fidia cha mhemko mzuri.

Saikolojia ya uzani mzito ni mduara mbaya: shida za kisaikolojia - marekebisho mabaya - kula kupita kiasi - uzito kupita kiasi - kupungua kwa hali ya maisha - marekebisho mabaya - shida za kisaikolojia.