Je! Ni Shida Gani Iliyopo, Au Kwanini Sio Kila Mtu Anapenda Wikendi

Orodha ya maudhui:

Video: Je! Ni Shida Gani Iliyopo, Au Kwanini Sio Kila Mtu Anapenda Wikendi

Video: Je! Ni Shida Gani Iliyopo, Au Kwanini Sio Kila Mtu Anapenda Wikendi
Video: SIO KILA MTU NI WA KUA NAE KATIKA MAHUSIANO 2024, Machi
Je! Ni Shida Gani Iliyopo, Au Kwanini Sio Kila Mtu Anapenda Wikendi
Je! Ni Shida Gani Iliyopo, Au Kwanini Sio Kila Mtu Anapenda Wikendi
Anonim

Mwandishi: Efremov Denis Chanzo:

Nadharia na Mazoea yanaendelea kuelezea maana ya misemo inayotumiwa mara nyingi ambayo hutumiwa mara nyingi katika mazungumzo ya mazungumzo kwa maana isiyofaa. Katika toleo hili - ni nini neurosis ya Jumapili, ni muhimu jinsi gani kuhisi ubinafsi wako na kwa nini hakuna hatima nyingine isipokuwa ile ambayo tunajiunda wenyewe

"Mgogoro wa uwepo" ni shida ya kawaida ya ulimwengu: kiumbe mwenye akili, aliyeachiliwa kutoka kwa hitaji la kutatua kila wakati maswala ya maisha, ana wakati wa kutosha kufikiria maana ya maisha yake mwenyewe, na mara nyingi hufika kwenye hitimisho la kukatisha tamaa. Lakini kabla ya kugundua shida iliyopo ndani yako, ni muhimu kujifunza zaidi juu ya falsafa ya udhanaishi na saikolojia iliyopo ambayo ilitoka ndani yake.

Uhalisia uliathiri sana utamaduni wa karne ya ishirini, lakini, kwa kushangaza, haukuwahi kuwapo katika hali yake safi kama mwelekeo tofauti wa falsafa. Kwa kweli hakuna wanafalsafa, ambao sasa tunawaita kama wanajeshi, hakuonyesha kuwa wao ni wa mwenendo huu - isipokuwa tu ni mwanafalsafa na mwandishi wa Ufaransa Jean-Paul Sartre, ambaye alionyesha msimamo wake katika ripoti "Uwepo wa wanadamu ni ubinadamu. " Na hata hivyo, Maurice Merleau-Ponty, Albert Camus, Jose Ortega y Gasset, Roland Barthes, Karl Jaspers, Martin Heidegger wameorodheshwa kati ya wanaishi. Kulikuwa na kitu sawa kwa hamu ya kiakili ya wanafikra hawa - wote walizingatia sana upekee wa uwepo wa mwanadamu. Jina lenyewe "existentialism" linatokana na neno la Kilatini existentia - "kuwepo." Walakini, kwa "kuwapo" wanafalsafa-wanasayansi wanamaanisha sio tu kuishi kama vile, lakini uzoefu wa kibinafsi wa uwepo huu na mtu maalum.

Mtu anataka kuamini kuwa maisha yake ni muhimu, na wakati huo huo, akiangalia uhai wake kana kwamba ni kutoka nje, ghafla hugundua kuwa uwepo wa mwanadamu hauna kusudi lililopewa, wala maana ya kusudi

Dhana hii ilianzishwa kwa mara ya kwanza na mtangulizi wa wanaishi, mwanafalsafa wa Kidenmaki wa karne ya 19 Seren Kierkegaard, ambaye aliifafanua kama ufahamu wa kiumbe cha ndani cha mtu ulimwenguni. Mtu anaweza kupata "uwepo" kupitia chaguo la ufahamu, akihama kutoka "inauthentic", ya kutafakari-ya kimapenzi na iliyoelekezwa kwa ulimwengu wa nje wa kuishi ili kujielewa mwenyewe na upekee wake mwenyewe.

Lakini mtu hafanikiwi kila wakati kujitambua kama "uwepo" - anahangaishwa sana na wasiwasi wa kila siku, raha za kitambo na mambo mengine ya nje. Kama mmoja wa watu waliopo, Karl Jaspers, aliamini, ujuzi huu unamjia katika hali maalum, "ya mpaka" - kama tishio kwa maisha yake, mateso, mapambano, kutokuwa na msaada mbele ya nafasi, hisia nzito ya hatia. Kwa mfano, hamu ya uwepo wa Hamlet - "kuwa au kutokuwa?" - walikasirishwa na kifo cha baba yake.

Na ikiwa wakati wa muhimu sana mtu anaanza kuteswa na maswali juu ya maana ya kuishi kwake mwenyewe, ambayo hawezi kutoa jibu la kuridhisha, ana shida ya kuwepo. Mtu anataka kuamini kuwa maisha yake yana thamani, na wakati huo huo, akiangalia uhai wake kana kwamba ni kutoka nje, ghafla hugundua kuwa uwepo wa mwanadamu hauna kusudi lililopewa, wala maana ya kusudi. Ugunduzi kama huo unaweza kusababisha unyogovu wa kina au kusababisha mabadiliko makubwa maishani.

Jinsi ya kukaribia suluhisho la suala hili ni jambo la kibinafsi kwa kila mtu. Lakini, kama ilivyo katika hali ya kutofahamika kwa utambuzi, watu wengi hujaribu kukabiliana na shida iliyopo kwa njia rahisi - sio kwa kutafuta ukweli wao wa kibinafsi, lakini kupitia kupitishwa kwa dhana iliyo tayari, iwe dini, mila, au tu mfumo fulani wa mtazamo wa ulimwengu.

Lakini kwa kuwa tunauita mgogoro huu "kuwepo", moja wapo ya suluhisho linalowezekana kwa shida hiyo pia iko katika uwanja wa udhanaishi. Na falsafa hii haitoi majibu yaliyotengenezwa tayari, ikisisitiza kwamba mtu anapaswa kuzingatia yeye mwenyewe na uzoefu wake wa kipekee wa ndani. Katika suala hili, kifungu maarufu kutoka kwa "The Terminator" - "hakuna hatima, isipokuwa ile tunayojiunda wenyewe" iko katika konsonanti fulani na dhana ya udhanaishi. Na ikiwa kutamka kidogo - hakuna maana, isipokuwa tu kwamba tunajielezea wenyewe. Kwa hivyo, uwepo wa maisha unampa maisha ya kila mtu kwake kabisa, ikitoa uhuru wa juu wa kutenda. Lakini upande wa nyuma wa uhuru huu ni jukumu kwako na kwa ulimwengu wote. Baada ya yote, ikiwa hakuna maana "asili" maishani, dhamana yake inadhihirishwa haswa kwa jinsi mtu anajitambua mwenyewe, katika uchaguzi na matendo aliyofanya. Yeye mwenyewe lazima ajisimamie kazi za kibinafsi, akitegemea sana intuition na ujuzi wa kibinafsi, na yeye mwenyewe atakagua jinsi alivyoweza kukabiliana nao.

Frankl alianzisha njia mpya ya matibabu ya kisaikolojia - tiba ya akili, iliyolenga kumsaidia mtu kupata maana ya maisha. Mwanasaikolojia aliamini kuwa njia kuu tatu za hii ni ubunifu, uzoefu wa maadili ya maisha na kukubalika kwa mtazamo fulani kwa hali ambazo hatuwezi kubadilisha

Kutafuta ukweli ndani yako, bila kutegemea "mfumo wa uratibu" wa nje na kutambua upuuzi wote wa kuwa, ni changamoto kubwa ambayo sio kila mtu yuko tayari, na ndio maana ujanibishaji mara nyingi huitwa "falsafa ya kukata tamaa." Na bado, njia hii inaruhusu kwa njia fulani kutazama maisha kwa ubunifu zaidi. Hii inasaidiwa na mwelekeo uliopo katika saikolojia, ambayo husaidia mtu kutambua maisha yake na kuwajibika nayo. Msaidizi anayevutia zaidi wa hali hii ni mtaalam wa kisaikolojia wa Austria, daktari wa magonjwa ya akili na daktari wa neva Viktor Frankl, ambaye kwa miaka mitatu alikuwa mfungwa wa kambi ya mateso ya ufashisti na bado aliweza kushinda mateso ya utupu wa akili na kuishi bila matumaini. Katika kazi zake, anazungumza juu ya "utupu uliopo", aina ya ugonjwa wa karne ya ishirini, enzi ya mabadiliko na uharibifu, wakati watu walihisi wametenganishwa na maadili ya jadi na kupoteza msaada. Frankl alianzisha njia mpya ya matibabu ya kisaikolojia - tiba ya akili, iliyolenga kumsaidia mtu kupata maana ya maisha. Mwanasaikolojia aliamini kuwa njia kuu tatu za hii ni ubunifu, uzoefu wa maadili ya maisha na kukubalika kwa mtazamo fulani kwa hali ambazo hatuwezi kubadilisha.

Frankl pia anazungumza juu ya dhihirisho fulani la shida iliyopo - "Neurosis ya Jumapili". Hii ni hali ya unyogovu na hisia ya utupu ambayo mara nyingi watu hupata mwisho wa wiki ya kufanya kazi - mara tu wanapoacha kushughulika na mambo ya haraka, wanaanza kujisikia watupu kwa sababu ya ukosefu wa maana katika maisha yao. Labda ni jambo hili la bahati mbaya ambalo linahusika sana na mapato ya baa ya Ijumaa usiku.

Ilipendekeza: