Jambo La Binti Aliyekufa

2024 Mwandishi: Harry Day | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-17 15:54

Sehemu ya 1. Mama "aliyekufa"

Mkono ambao unatikisa utoto

anatawala ulimwengu …

Uhusiano na mama unaweza

kuwa na usawa, lakini inaweza kuwa ngumu

au uadui.

Lakini hawajawahi

sio upande wowote.

Kazi zetu za kiakili za ndani zimetokana na uhusiano wa kibinafsi. Yetu naonekana shukrani kwa Mwingine. Na hapa, kwanza kabisa, tunazungumza juu ya Wengine muhimu, kwa kweli, muhimu zaidi ambayo ni wazazi wa mtoto. Mahitaji mengi ya kimsingi ya mtoto huelekezwa kwa wazazi. Wazazi ni "mchanga" ambao mmea mpya wa maisha unaonekana, na ukuaji wake zaidi utategemea sana ubora wake. Sitazingatia uhusiano wote wa mzazi na mtoto, lakini uhusiano tu wa mama na binti ambao unasababisha kuundwa kwa tata ya binti aliyekufa. Hasa, nakala hii itazingatia mama na jukumu lake katika kuzaliwa kwa kisaikolojia kwa mtoto kwa ujumla na binti haswa.

KAZI ZA MAMA

Kuzaliwa kwa mwili ni kazi ya mama ya kwanza na muhimu zaidi kwa mtoto. Lakini hii ni mbali na kazi yake pekee. Kutengwa kwa mwili kwa mtoto na mama haimaanishi kuvunja uhusiano kati yao. Dhamana hii ya "mama-mtoto", ingawa inadhoofika kwa muda, daima inaendelea kwa maisha.

Kazi nyingine, sio muhimu sana ya mama ni ushiriki wake wa moja kwa moja katika kuzaliwa kwa kisaikolojia ya mtoto. Kwa wazi, ili kuzaliwa kwa mtoto kutekelezwe, mama mwenyewe lazima awe hai. Yafuatayo yametumika kikamilifu kwa kuzaliwa kwa mwili na kisaikolojia. Ili kuzaliwa kisaikolojia kutokea, mama lazima yeye mwenyewe awe hai kisaikolojia.

Na hapa tunakabiliwa na shida fulani inayohusiana na ufafanuzi wa dhana ya kifo cha kisaikolojia. Kama ishara za kifo cha mwili, kila kitu ni wazi au chini wazi na hii. Linapokuja suala la kifo cha kisaikolojia na vigezo vyao, basi kila kitu sio wazi sana. Ni dhahiri tu kwamba matukio haya ni tofauti: unaweza kuwa hai kimwili, lakini kisaikolojia umekufa, "kana kwamba uko hai".

Ufafanuzi wa jambo hili na vigezo vyake kwa njia nyingi vitatolewa kwa mzunguko wa nakala zangu. Wakati huo huo, hebu turudi kwa wazo lililotajwa hapo juu kwamba ili kuzaliwa kwa kisaikolojia kwa mtoto kutekelezwe, mama yake mwenyewe lazima awe hai kisaikolojia. Na nadharia moja muhimu zaidi: kuzaliwa kisaikolojia sio tendo la wakati mmoja, ikilinganishwa na kuzaliwa kwa mwili. Nitazingatia nyakati tatu muhimu katika maisha ya mtoto, kuziunganisha na kuibuka kwa aina mpya za kitambulisho ndani yake.

MAMA "ALIYEKUFA"

Wazo la mama aliyekufa katika saikolojia sio mpya. Kwa mara ya kwanza jambo hili lilielezewa na mtaalam wa kisaikolojia wa Ufaransa Andre Green, ambaye aliiita tata ya mama aliyekufa. Anafafanua mama kama huyo kuwa anayejishughulisha mwenyewe, kimwili lakini sio kihemko karibu na mtoto. Huyu ni mama ambaye hubaki hai kimwili, lakini amekufa kisaikolojia, kwa sababu kwa sababu moja au nyingine alianguka katika unyogovu (kwa mfano, kwa sababu ya kifo cha mtoto, jamaa, rafiki wa karibu, au kitu kingine chochote kinachopendwa sana na mama); au inaweza kuwa kile kinachoitwa unyogovu wa kukatishwa tamaa kwa sababu ya hafla zinazotokea katika familia yao au katika familia ya wazazi (usaliti wa mume, kupata talaka, kulazimishwa kumaliza ujauzito, vurugu, udhalilishaji, n.k.).

Nadhani uzushi wa mama aliyekufa ni mpana zaidi kuliko ule unaofikiriwa na Green. "Tata mama aliyekufa" … Kiini cha mama kama huyo, kwa maoni yangu, ni kutokuwa na uwezo wa kukidhi hitaji muhimu katika kipindi fulani cha ukuaji wa mtoto, ambayo inasababisha kutowezekana kuzaa aina mpya za kitambulisho na kurekebisha ukuaji wake wa kibinafsi.

Baada ya yote, mahitaji ya mtoto kwa mama hayazuiliwi kwa hitaji lake la kuwasiliana naye kihemko. Wao (mahitaji) wamefungwa moja kwa moja na hatua fulani ya ukuaji wake wa kibinafsi na majukumu ambayo mtoto anakabiliwa nayo katika hatua hii.

Kwa kweli, hitaji la mawasiliano ya karibu ya kihemko-mwili ni muhimu kwa mtoto mchanga, na kutokuwa na uwezo kwa mama kuunga mkono hitaji hili husababisha shida kubwa katika ukuaji wake. Psychoanalysis inaelezea matokeo ya kuchanganyikiwa kwa hitaji la aina hii, kubwa zaidi ambayo ni hali ya hospitali, iliyoelezewa na R. Spitz. Nadhani "tata ya mama aliyekufa" iliyoelezewa na Green imeunganishwa haswa na hitaji la kujadiliwa la mtoto.

Walakini, hitaji lililotajwa hapo juu sio kubwa kwa mtoto wa miaka mitatu, na hata zaidi kwa kijana. Mtoto katika kila hatua ya umri hutatua shida zake za ukuaji zinazohusiana na kuridhika kwa mahitaji fulani. Kwa kuongezea, kuna majukumu kadhaa ya kawaida juu ya wazazi wote wawili, na kila mmoja wa wazazi ana majukumu yake maalum. Kwa hivyo, baba, kwa mfano, ana majukumu yake ya baba kwa uhusiano na mtoto wake na kwa uhusiano na binti yake. Hapo juu inatumika sawa na majukumu ya mama. Na wazazi hawako tayari kila wakati kujibu mahitaji muhimu ya watoto wao kwa sababu ya upungufu wa sifa zao za kibinafsi na kazi.

Katika nakala yangu, nitazingatia tu majukumu maalum ya mama kuhusiana na binti yake na upungufu huo wa mama ambao husababisha shida katika ukuzaji wa kitambulisho cha binti zao.

Kuchomwa kwa kazi za mama kunaweza kuwa jumla na ya kawaida, inayohusiana tu na kutoweza kusaidia mahitaji fulani ya mtoto. Wacha nisisitize kwamba tunazungumza hapa juu ya kutokuwa na uwezo kwa mama, na sio juu ya kutotaka kwake kutosheleza hitaji la mtoto. Mama kama huyo hana uwezo wa kutoa kile anachohitaji mtoto wake, kwani yeye hana tu. Kwa sababu ya shida zake mwenyewe, mama kama huyo hawezi kusaidia malengo ya maendeleo ya kisaikolojia ya binti yake. Kwa kuongezea, haswa kazi hizo ambazo hakuweza kujisuluhisha mwenyewe katika hatua fulani ya ukuaji wake mwenyewe katika uhusiano na mama yake.

Kwa wazi, "mama aliyekufa" ni mama aliye na shida za kisaikolojia. Hizi zinaweza kuwa kiwango cha juu cha wasiwasi, hofu ya maisha, hofu ya kifo (kunyauka kwa uzuri wa mwili), kujistahi kidogo, kukataa uke wa mtu, ujinsia. Mara nyingi mama aliye kwenye uhusiano na binti yake anamtumia kusuluhisha shida zake za maisha.

Mama aliyekufa ni mama ambaye hukatisha hitaji ambalo ni muhimu kwa ukuaji wa mtoto na hawezi kudumisha kitambulisho chake kipya kinachoibuka

HATUA ZA KUZALIWA KISAIKOLOJIA

Ninafautisha taolojia ya kuzaliwa kwa kisaikolojia kulingana na mambo matatu muhimu katika ukuzaji wa mtoto:

• Kazi kuu ya maendeleo.
• Uhitaji wa kuongoza.
• Hatua ya kuunda vitambulisho.

Kazi kuu ya ukuzaji ni kazi ambayo mtoto anahitaji kutatua katika kiwango maalum cha umri wa kuzaliwa kwa kitambulisho kipya. Suluhisho lake moja kwa moja linategemea uwezekano wa kukidhi hitaji fulani la kibinafsi. Kwa hivyo, inawezekana kutambua hatua muhimu katika ukuzaji wa mtoto, ambayo itaonyeshwa na mchanganyiko maalum wa mahitaji-ya kazi, ambayo ndani yake uwezekano wa kuzaliwa kwa I mpya au kitambulisho kipya kinaonekana.

Ninatofautisha hatua tatu muhimu kama hizo katika uundaji wa kitambulisho kipya, kulinganishwa kwa umuhimu na kuzaliwa mpya kwa kisaikolojia.

Hatua ya 1. Utambulisho muhimu. (Mimi). Kazi kuu ya maendeleo ni kutambuliwa na mama wa haki ya mtoto ya kuishi. Mahitaji ya msingi ya mtoto ni hitaji la kukubalika na upendo usio na masharti. (Mama, unikumbatie).

Hatua ya 2. Kitambulisho cha mtu binafsi. (Mimi ni hivyo / hivyo). Kazi kuu ya ukuzaji ni kutambuliwa na mama ya haki ya mtoto ya kibinafsi. Mahitaji ya msingi ya mtoto ni hitaji la kujitenga-kibinafsi. (Mama, wacha niende).

Hatua ya 3. Utambulisho wa jinsia. (Mimi ni mwanaume / mwanamke kama huyo). Kazi kuu ya ukuzaji wa mtoto ni kutambuliwa na mama ya haki ya ubinafsi wa kiume / wa kike. Mahitaji makuu ya mtoto ni kutafuta kitambulisho, haswa jinsia. (Mama, nipime).

Hatua mbili za kwanza ni za ulimwengu wote. Hapa mama na baba hufanya kazi sawa katika ukuzaji wa mtoto na ni nyongeza. Katika hatua hizi, kwa kukosekana au upungufu wa kazi yoyote ya uzazi, baba au mtu mwingine wa familia anaweza kulipa fidia hiyo. Katika hatua ya tatu, mama na baba wana majukumu maalum ya kazi na huwa hazibadilishani.

Hapo chini, taipolojia iliyopendekezwa ya mama "waliokufa" imefungwa moja kwa moja kwa hatua fulani katika ukuzaji wa kitambulisho cha mtoto.

Kukataa mama hawezi kukubali na kumpenda mtoto wake bila masharti na kwa hivyo haunga mkono ukuzaji na kuzaliwa kwa kitambulisho chake cha Vital - mimi ni.

Mama anayeshikilia - sina uwezo wa kusaidia kutengwa kwa mtoto na kwa hivyo siunga mkono ukuzaji na kuzaliwa kwa kitambulisho chake cha kibinafsi - niko hivyo.

Mama mpinzani - kushindwa kusaidia hitaji la mtoto kupata utambulisho wa kike, na kwa hivyo kutounga mkono ukuaji na kuzaliwa kwa kitambulisho cha jinsia ya binti - mimi ni msichana / mwanamke kama huyo!

Ili kuonyesha aina ya akina mama ambao nimewatambua, nitarejelea hadithi za hadithi na kuzielezea kwa kutumia mfano wa wahusika wa hadithi, ambazo mtu anaweza kuona wazi picha ya kisaikolojia ya moja ya aina na uhusiano ambao nimetambua katika " mama-binti”jozi. Hadithi kama hizo zitakuwa zifuatazo: "Frost", "Rapunzel", "The Tale of the Dead Princess".

Unaweza kusoma juu ya hii katika nakala yangu inayofuata.

Kwa wasio waishi, inawezekana kushauriana na kusimamia kupitia Skype

Kuingia kwa Skype: Gennady.maleychuk