Malkia Aliyekufa Katika Hadithi Ya Hadithi Na Maisha

2024 Mwandishi: Harry Day | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-17 15:54

Kutokupokea utambuzi wa uke wake kutoka kwa mama yake

wasichana-wasichana katika hadithi za hadithi na katika maisha wanalazimishwa

tafuta utambuzi huu kutoka kwa vitu vingine

Kutoka kwa maandishi ya kifungu hicho

Somo la utafiti wangu lilikuwa hadithi maarufu ya hadithi ya A. S. Pushkin "Hadithi ya Malkia aliyekufa na Mashujaa Saba". Hadithi, kama kazi yoyote, ina malengo mengi ya uchambuzi. Katika nakala yangu, nitazingatia tu mtazamo wa kisaikolojia na nitazingatia sifa za uhusiano kati ya wahusika wakuu na muundo wao wa utu. Kwa maoni yangu, hii ni moja ya hadithi za hadithi zinazoelezea uhusiano wa kawaida kati ya mama na binti. Mada hii ni ya kawaida katika hadithi zingine za hadithi. Nia zinazofanana zinapatikana katika hadithi ya hadithi "White White na Vijana Saba", "Ufalme wa Kumi" na wengine. Lengo la mawazo yangu katika nakala hii litakuwa uhusiano kati ya mama wa kambo (Malkia) na binti ya kifalme (Princess).

Sitarudia njama hiyo, kila mtu anaijua. Matukio ya hadithi ya hadithi hufanyika haraka sana hadi wakati ambapo Malkia alikulia katika familia ya kifalme. Kuanzia wakati huu na kuendelea, maelezo ya kina juu ya maisha ya mashujaa na mwingiliano wao huanza. Takwimu kuu ni Tsarina na binti yake wa kambo Tsarevna na uhusiano kati yao.

Kwa hivyo, msichana ameiva:

Lakini binti mfalme ni mchanga

Inakua kimya

Wakati huo huo ilikua, ilikua, Rose - na kuchanua, Wenye uso mweupe, wenye rangi nyeusi, Kwa hasira ya mtu mpole.

Msichana mtu mzima anahitaji uthibitisho wa uke wake unaoibuka kutoka kwa vitu muhimu - mama na baba. Mama na baba katika hatua hii ya uhusiano na binti yao wana majukumu yao ya uzazi.

Kazi ya baba ni kugundua, kupendeza na kupendezwa na uzuri wa binti-msichana wake na wakati huo huo usijaribiwe. Ni muhimu kusawazisha kwenye laini hii na usiteleze kwa pole ya kutengwa au kwa nguzo ya muunganiko mwingi na ukiukaji wa mipaka. Pole ya pili inaonekana kuwa hatari zaidi. Ukomavu wa kisaikolojia wa baba inaweza kuwa sababu ya uchumba (ishara au halisi) na kusababisha athari mbaya katika ukuaji wa akili na kibinafsi wa binti.

Lakini hii sio hadithi ya hadithi ya hadithi yetu, kwa hivyo, sio ya nakala yetu. Tsar-baba, inaonekana, alikabiliana na kazi yake ya baba katika hatua hii ya uhusiano na binti yake.

Jukumu la mama ni kukubali urembo unaoibuka na uke wa binti yake na kukubali kuwa yeye (binti) ni "mpenda zaidi, mwema zaidi na mweupe …" wa mama.

Zawadi kwa msichana anayekua kutoka kwa mama yake ni utambulisho wa utambulisho wake wa kike. Walakini, hii inaweza kufanywa tu na mama aliye na kitambulisho kilicho imara "I-mwanamke".

Sio kila mama yuko vile katika maisha halisi. Mama mchanga, kisaikolojia ambaye hajakomaa na utambulisho wa kike mwenyewe anahitaji kudhibitisha kujistahi kwake na analazimika kuzingatia kitu chochote kinachoonekana katika uwanja wake kama sababu ya kulinganisha na kushindana. Ikiwa ni pamoja na binti anayekua. Hii pia ni Tsarina katika hadithi iliyochanganuliwa.

Katika hadithi ya hadithi, kutowezekana huku kunaonekana kupitia kuimarishwa - mama sio mzaliwa, lakini mama wa kambo. Kubadilisha mama na mama wa kambo ni mbinu ya kawaida inayotumiwa katika hadithi nyingi za hadithi. Hii inasisitiza "udhalili wa kisaikolojia", kutokuwa na uwezo kwa mama, kutokuwa na uwezo wa kutimiza majukumu yake ya uzazi.

Hii haiwezi kufanywa na Tsarina katika hadithi yetu ya kuchambuliwa - mama wa kambo wa binti-binti. Yeye, kwa sababu ya tabia yake ya kibinafsi, hawezi kutoa zawadi kama hiyo kwa Mfalme anayekua. Na maapulo yake yana sumu.

Katika mama wa kambo-malkia, muundo wa utu wa narcissistic umekadiriwa. Licha ya uzuri na akili yake halisi

Sema ukweli, msichana mdogo

Kulikuwa na malkia kweli:

Mrefu, mwembamba, mweupe, Na aliichukua kwa akili yake na kwa kila mtu;

Malkia sio mwanamke anayejitosheleza na anayejiamini.

Lakini basi anajivunia, anapenda, Kwa mapenzi na wivu.

Yeye huhitaji uthibitisho wa kujistahi kwake kila wakati.

"Eh, niambie, kila mtu ni mtamu, Nyeupe na nyeupe?"

Kama uthibitisho wa utambulisho wake wa kike, yeye hurejelea Mirror kama kitu cha kibinafsi kwa Malkia.

Alipewa kama mahari

Kulikuwa na kioo kimoja;

Mali ya kioo ilikuwa na:

Inazungumza kwa ustadi.

Alikuwa peke yake pamoja naye

Mzuri, mchangamfu, Kioo sio rahisi, lakini kichawi. Kiini cha uchawi wake ni nini? Katika hadithi ya hadithi, uchawi wa kioo hudhihirishwa kwa ukweli kwamba inaweza kuzungumza. Nadhani muhimu zaidi hapa ni kwamba kioo ni hai. Kuishi, ambayo ni kuwa na mapenzi yake mwenyewe, kuwa na shughuli zake mwenyewe, na sio kuonyesha kila kitu kinachoingia ndani yake.

Kujiona kwenye kioo kilicho hai kunamaanisha kujiangalia mwenyewe kupitia macho ya Mwingine. Kwa sababu wakati tunajiangalia kwenye kioo cha kawaida, hatuna maono mengi. M. Bakhtin anasema kuwa mtu hupata uwongo na uwongo mbele ya kioo, kwa sababu, akiwa mbele ya kioo, anataka kujiangalia mwenyewe kupitia macho ya Mwingine, lakini haoni kitu kwenye kioo isipokuwa kuiongezea mara mbili yake uso. Haoni majibu ya kihisia-kihisia kwake kutoka kwa mtu mwingine, anaona macho yake tu, ambayo yanaonyeshwa kwenye kioo hiki.

Kwa kuangalia tu machoni pa Mwingine (katika kesi hii, kioo kilicho hai) tunajiona kupitia macho ya Mwingine. Macho haya yanaweza kuwa ya urafiki, ya kupenda, ya kupendeza, au, kwa upande mwingine, ya kutiliwa shaka, kutuchukia, kutuangalia kwa dharau iliyofichika vibaya. Kwa kawaida, hatuwezi kuona athari kama hiyo kwenye kioo, na hali ya mara mbili inapatikana.

Malkia hugeukia kioo mara kwa mara ili kudhibitisha utambulisho wake wa kike.

Nuru yangu, kioo! Sema

Ndio, ripoti ukweli wote:

Mimi ndiye mpendwa zaidi ulimwenguni, Nyeupe na nyeupe?"

Na kioo chake kilijibu:

Wewe, kwa kweli, bila shaka;

Wewe, malkia, ni tamu kuliko kila mtu

Nyeupe na nyeupe."

Baada ya kupokea sehemu nyingine ya utambuzi wa mvuto wake wa kike kutoka kwa kitu muhimu, malkia huanguka kwenye nguzo kubwa ya narcissistic:

Na malkia anacheka,

Na piga mabega yako

Na jicho macho yako

Na bonyeza kwa vidole vyako

Na kuzunguka, Kuangalia kiburi kwenye kioo.

Walakini, wakati unapita bila wasiwasi - malkia anaanza kupoteza uzuri wake wa zamani, na Malkia anayekua anakuwa mzuri kila siku. Uzuri na ujana wa binti wa kambo ni aibu ya kimya inayoashiria kutokubalika kwa wakati na matokeo yake - uzuri na ujana wa Malkia sio wa milele. Hii inasababisha hisia zake za wivu na wivu na inahakikisha ushindani na Princess. Na mara moja, kwa kawaida akigeukia kioo, hakusikia kutoka kwake maneno ya uthibitisho wa uzuri wake usiowezekana.

Kwenda kwenye sherehe ya bachelorette, Huyu hapa malkia anavaa

Kabla ya kioo chako, Nilizungumza naye:

"Eh, niambie, kila mtu ni mtamu, Nyeupe na nyeupe?"

Jibu ni nini kwenye kioo?

Wewe ni mrembo, bila shaka;

Lakini mfalme ni mzuri kuliko wote, Nyeupe na nyeupe."

Wakati huu ni mgumu katika maisha ya kila mwanamke. Uzuri na ujana wa binti anayekua ni ushuhuda wa kupotea na uzee wa mama yake. Hisia za kupingana za chuki za mapenzi zinaonekana kwa binti.

Kwa kuwa hajapata uthibitisho wa kawaida wa ubora wake mwenyewe, malkia kwa ghadhabu hukimbilia kwenye kitu cha kibinafsi.

Lakini niambie: anawezaje

Kuwa mpendwa kwangu kwa kila kitu?

Kukubali: Mimi ndiye mrembo kuliko wote.

Zunguka ufalme wetu wote, Angalau ulimwengu wote; Mimi sio hata.

Na huanguka katika hasira ya narcissistic

Jinsi malkia ataruka

Ndio, jinsi atakavyopiga kipini, Ndio, itajipiga kwenye kioo, Kwa kisigino, atakanyaga vipi!..

Hataki kukubali ukweli wa kile kinachotokea, Malkia anatumia kukataa ukweli na kushuka kwa thamani kama kinga ya kisaikolojia. Anashutumu kioo kwa kusema uwongo:

Oh, wewe kioo karaha!

Unanidanganya kwa mabaya.

Ifuatayo ni maandishi ya kushuka kwa thamani kuhusu binti yake wa kambo:

Anawezaje kushindana na mimi?

Nitatuliza upumbavu ndani yake.

Tazama jinsi mtu mzima!

Na haishangazi kuwa yeye ni mweupe:

Mama wa tumbo alikuwa amekaa

Ndio, aliangalia tu theluji!

Lakini niambie: anawezaje

Kuwa mpendwa kwangu kwa kila kitu?

Kukubali: Mimi ndiye mrembo kuliko wote.

Zunguka ufalme wetu wote, Angalau ulimwengu wote; Mimi sio hata.

Kutopokea utambuzi wa uke wao kutoka kwa mama yao, wasichana-wasichana katika hadithi za hadithi na maishani wanalazimika kuitafuta kutoka kwa vitu vingine. Na mara nyingi kwa hili lazima wapitie mashujaa isitoshe, mbilikimo, n.k ili kukidhi utambulisho wao wa kike.

Baada ya kupokea apple yenye sumu katika hadithi ya hadithi (ina maana ya kutokupokea uthibitisho wa uke wake), mfalme huyo hufa. Lakini kifo chake, hata katika hadithi ya hadithi, sio halisi.

Yeye, Kama chini ya bawa la ndoto, Nimelala kimya sana, safi, Kwamba yeye hakupumua tu.

Kwa kweli, tunazungumza juu ya kifo cha kisaikolojia - kama kukosa uwezo wa kuishi kikamilifu na kusisitiza uke wa mtu.

Walakini, mchumba wake, mkuu Elisha, hufanya mfululizo wa juhudi kumuokoa bibi yake. Na baada ya kupokea busu kutoka kwa mpendwa wake, binti mfalme huyo anaishi, anaamka kutoka usingizi mrefu.

Na jeneza mpendwa wa bibi arusi

Alipiga kwa nguvu zake zote.

Jeneza lilivunjwa. Virgo ghafla

Imekuja kuishi. Inaangalia kote

Kwa macho ya kushangaa

Na kuzungusha minyororo

Akiugua, alisema:

"Nimelala muda gani!"

Na anainuka kutoka kwenye jeneza …

Ah!.. na wote wawili walibubujikwa na machozi.

Katika hadithi za hadithi, kwa msaada wa hii (busu ya mpendwa), mara nyingi inawezekana kuwafufua wasichana "waliokufa kwa hali". Kabla ya hapo, mteule wake anapaswa kushinda vizuizi vingi na kufanya vitisho vingi.

Katika maisha halisi, sio kila mkuu Elisha (Ivan Tsarevich, nk.) Ana uwezo wa vitisho kama hivyo ili kufufua wafalme waliokufa. Na hii sio biashara yao, kama inavyoonekana kwangu. Katika hadithi ya hadithi, wakuu, na maishani, waume, kwa kufanya hivyo, hufanya kazi zisizo za kawaida kwao, kusafisha makosa ya wazazi. Na sio kila wakati na sio kila mtu anafanikiwa kuwachambua wafu wao wakiwa wamebanwa. Na hii sio biashara ya mtu. Baada ya yote, laana hiyo ilitolewa na mwingine (mama).

Walakini, "uchawi" wa mama ni upande mmoja. Anaweza kumroga binti yake, lakini hana uwezo wa kumroga. Nadhani kwamba ikiwa mama hana uwezo wa kufuta uchawi wake, mwanamke mwingine muhimu kwa msichana anaweza kuifanya (katika hadithi za hadithi, mama mzuri wa hadithi mara nyingi huonekana katika jukumu hili), au hii inaweza kutokea kupitia ibada ya uanzishwaji wa kike. Kwa bahati mbaya, katika ulimwengu wa kisasa, uanzishwaji (wa kike na wa kiume) umerahisishwa kupita kiasi na kurasimishwa na wamekoma kutimiza kazi zao zilizokusudiwa hapo awali.

Katika maisha halisi, mwanasaikolojia anaweza kuwa mama wa kike wa hadithi.

Wacha turudi kwenye hadithi yetu. Haiwezi kuhimili ulinganisho ambao haupendelei yeye, malkia hupata kiwewe cha narcissistic na huanguka kwenye pole tofauti - kutokuwa na maana na unyogovu wa narcissistic. Katika hadithi ya hadithi, ukweli huu umezidishwa hadi kifo cha kweli cha mwisho.

Mama mbaya wa kambo, akiruka juu, Kuvunja kioo sakafuni, Nilikimbia moja kwa moja kupitia mlango

Na alikutana na binti mfalme.

Kisha hamu yake ikachukua, Na malkia alikufa.

Na malkia, licha ya tabia yake mbaya na matendo mabaya, ni huruma. Ikiwa tutatazama kwa undani zaidi, tutaona kuwa katika kesi hii tunazungumza juu ya akina mama-mama ambao wenyewe hawakupokea kukubalika-kutambuliwa-upendo kutoka kwa wazazi wao na hawawezi kuipitisha "kwa urithi", kwani wao wenyewe wamekufa kisaikolojia na wanalazimika kuzitafuta kila wakati kwa gharama yoyote ili kujisikia wako hai. Ili kufanya hivyo, wanalazimika kutumia wapendwa, pamoja na binti zao, kama chakula cha narcissistic.

Na kinadharia wanaweza kusaidiwa. Lakini kwa kweli kuna vikwazo vingi - kutokujua shida za mtu kama shida za kisaikolojia, kukataa jukumu la mtu katika kushawishi wapendwa, kutokuwa tayari kubadilisha kitu maishani …

NINI CHA KUFANYA? TAFAKARI YA TIBA

Hakuna shaka kwamba kipindi kilichoelezewa katika maandishi ni shida kwa Malkia wa kike. Kwa viwango tofauti vya ufahamu, lazima abiliane na uzoefu wa kutokubalika kwa wakati na kuepukika kwa mabadiliko yake mwenyewe chini ya ushawishi wa mtiririko wake unaoendelea. Kwa mwanamke ambaye ameingia katika kipindi hiki cha maisha, kuna tofauti kati ya picha ya mimi (kitambulisho) na mabadiliko hayo ya mwili na kijamii ambayo yeye hukabili bila shaka. Picha yake "mimi" iko nyuma ya ukweli, haina wakati wa kujenga haraka sana. Shida za aina hii katika saikolojia huitwa migogoro ya kitambulisho.

Na hakuna kitu cha kutisha na cha hatari katika hili, ikiwa hautapuuza "changamoto za ukweli", lakini utakutana nao, utambue, uishi na ubadilike. Migogoro ya kitambulisho inahusishwa kila wakati na marekebisho ya hali ya juu na ya kina na urekebishaji wa utu - maadili yake, maana, marekebisho ya malengo ya maisha na malengo. Kwa kweli, ni bora kufanya hivyo kwa msaada wa mtaalam, lakini, hata hivyo, kuwa na ustadi wa utambuzi na kiwango fulani cha kutafakari, na pia na msaada wa wapendwa, unaweza kufanikiwa kushinda kipindi hiki kigumu katika maisha mwenyewe.

Hapa kuna vidokezo vya kufanya hivi:

• Usifumbe macho yako juu ya mabadiliko yanayotokea katika maisha yako, yachukulia kawaida, kuepukika na "kawaida";
• Kubali kwa hadhi na ujasiri ukweli wa kukomaa kwa binti yako na kufifia kwa uzuri wako kama maisha ya lazima;
• Usimwone binti yako anayekua kama kitu cha kulinganisha na kushindana, usimhusudu, furahiya uke na uzuri wake;
• Jifunze kupata fadhila na raha za umri wako. Uzuri wa mwili sio fadhila pekee ya mwanamke;
• Pitia na uelewe mfumo wa maadili na maana ya maisha yako;
• Weka malengo mapya na kazi za maisha kulingana na maadili na maana zilizobadilishwa;

Ni muhimu kukumbuka kuwa shida za maisha zinazohusiana na umri ni sehemu za ukuaji kwa mtu ambaye hafumani macho yake na ukweli wa mabadiliko yanayotokea. Uhamasishaji na kukubalika kwa "changamoto" za ukweli zitamruhusu kufafanua na kurekebisha picha ya mimi, kupata rasilimali na vyanzo vya furaha ndani yake.