ATHARI YA LABKOVSKY NA UPUNGUFU WA HURUMA YA KIUME

2024 Mwandishi: Harry Day | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-17 15:54

Maelezo machache ya kinadharia ili kuzuia mwathirika-kulaumu "kwanini wanaenda kwa wataalam kama hao, ni kweli isiyoeleweka."

Sasa, wakati idadi ya maoni ya mahojiano ya Mikhail Labkovsky na Irina Shikhman tayari iko karibu maoni milioni 2, haiwezekani kukataa umaarufu wake, vyovyote asili yao, na ni hali ya umaarufu, badala ya msingi wake wa nadharia, hiyo ni mengi muhimu zaidi kujadili kutoka kwa mtazamo wa kisaikolojia.

Nadhani mahojiano haya ni muhimu kutazama kupitia macho ya kike. Hebu fikiria ikiwa kulikuwa na mwanasaikolojia mwanamke mahali pa Labkovsky, na wateja wake wengi walikuwa wanaume. Je! Angekuwa maarufu na anayehitajika na sura sawa? Je! Atasamehewa kwa maoni ya juu juu ya shida za kisaikolojia na kurahisisha mienendo ya matibabu? Je! Angeweza kuonyesha ujasiri huo huo (bila kujali halisi au dhahiri)? Je! Anaweza kuwa rahisi kurekodi, kukataa uwajibikaji, na kuingiza maneno magumu ya hukumu kwa mtaalam mmoja? Au ni athari ya baba kwenye uwanja wa michezo, ambayo karibu kila wakati itakuwa kitu cha kupongezwa ( wow! Mazungumzo kama hayo, hujiingiza / kali sana, nk)?

Kwa hivyo ni nini kinachouza picha ya mwanasaikolojia Labkovsky? Na kwa nini, kama wanasema, ni hapa na sasa kwamba mauzo haya yamefanikiwa sana? Nadhani kwanza kabisa, anauza Mtu wa Empathic, ambaye katika latitudo yetu ni bidhaa adimu sana kwamba wako tayari kulipia zaidi kuliko ile ya jeans ya Amerika wakati wa kuanguka kwa ufalme.

- jeni ni lawama kwa kila kitu, - yote ni juu ya homoni, - sote tumeumbwa na mazingira.

Kundi la kwanza la tafiti linasema kwamba tofauti kati ya wanaume na wanawake katika uwezo wa kusoma majimbo ya wengine imeingizwa sana katika jeni zetu ambazo sio tu zinaweza kufuatwa katika kipindi cha kabla ya maneno ya mtoto, lakini tofauti hii pia ni iliyopo katika spishi zingine za wanyama (tunazungumza juu ya maambukizo ya kihemko, kusoma usoni, kuambukizwa kwa kupiga miayo, athari ya mafadhaiko ya mtu mwingine, n.k. ambayo maneno hayahitajiki) [1]. Usimulizi wa kisaikolojia wa Pop wa wazo hili umeonyeshwa na fomula "Wanaume wanatoka Mars, wanawake wanatoka Venus."

Jamii ya pili ya nadharia inategemea ukweli kwamba ingawa sababu za kibaolojia zinahusika na uelewa, lakini DNA inaathiri moja kwa moja udhihirisho wa uelewa, ambayo ni kwamba, kwa msaada wa homoni, DNA huamua tu kiwango chao kila wakati wa wakati - oxytocin zaidi, uelewa zaidi testosterone zaidi, ni kidogo. [2] Na kwa kuwa homoni ni kiashiria cha mtu binafsi - wanaume na wanawake wana oksijeni na testosterone, hii inaelezea ni kwanini hutokea kwamba wanaume wengine wana huruma zaidi kuliko wanawake wengine.

Na, kwa kweli, nadharia ya kijamii juu ya tofauti iliyozingatiwa: ubongo wetu ni plastiki, tunabadilika, maumbile ni maktaba, na mazingira ya msomaji - chochote atakachoomba, maktaba itatoa kitabu hicho (ambapo kitabu kiko, mtawaliwa, homoni inayodhibiti mchakato wa uelewa). Hiyo ni, jamii inahitaji wanawake wawepo katika mifumo ya aina ya kibinadamu na ya kibinadamu na ubongo hauna chaguo zaidi ya kuitikia hii kwa maendeleo makubwa ya uelewa na kudai vitabu hivi kutoka maktaba tena na tena, na kisha wape wale ambao hawakuuliza. [3] Ikiwa vitabu hivyo haipatikani au ni michache tu, na wasomaji wanadai na kudai, basi tunazungumza juu ya magonjwa ya wigo wa tawahudi - uhusiano kati ya uelewa na shida za akili husomwa kando [4]

Uwezekano mkubwa zaidi, ukweli ni mahali pengine katikati ya pembetatu ya sababu tatu. Hii imeelezewa vizuri sana katika nakala hii [5], ambayo mwandishi hulinganisha viwango hivi vyote vitatu na doli la kiota (doli la Urusi), ambapo kila mmoja hutegemea ile ya awali: msingi ni maumbile, halafu mchakato wa maendeleo na maliza mazingira. Anaamini kwamba mwelekeo huu wote unaweza kuishi peke yao bila kupingana na kwamba kila mtu ni mchanganyiko wa kipekee wa sababu nyingi, ambazo mchango wa maumbile ni moja tu ya vifaa.

Kwa nini kupotea kwa muda mrefu? Kweli, isipokuwa kwa sababu napenda kuzungumza juu ya jinsi sayansi ya nadharia inavyoathiri sana maisha yetu ya kila siku na kwamba saikolojia pia ni kama sayansi, na sio jana, kwenye mwezi kamili, kulikuwa na Mapacha katika Taurus na wote wawili walikuwa kwenye kilele chao, kwa hivyo pata talaka bila shaka”? Mapitio haya ya mini yamekusudiwa kutetemesha ujasiri kwamba mtu, kwa kanuni, hana uwezo wa uelewa, kwamba kwake hii ni ulimwengu mgeni, ambao hauwezekani kwa maumbile. Wazo hili hurekebisha wanaume wote wasio na huruma bila kuondoa kabisa hitaji la uelewa kwa upande wao. Ni tabia hii inayounda upungufu wa wanaume wenye huruma. Na upungufu uko wapi, kadhalika walanguzi.

Uwezo wa kitaalam wa mwanasaikolojia anayefanya mazoezi, kwanza kabisa, ni kiwango cha juu cha uelewa, uwezo wa kuchukua nafasi ya mwingine, kwenda mbali zaidi ya upeo wa uzoefu wa maisha ya mtu, uwezo wa kujiondoa kutoka kwa Nafsi ya Mtu kwa kwa ubinafsi wa kesi nyingine), kwa hivyo haishangazi kwamba ambapo hadithi ya kutoweza kupatikana kwa uelewa kwa wanaume ni nguvu, saikolojia inakuwa taaluma ya kike. Huko Urusi, hata ofisi ya mkuu wa idara yoyote ya saikolojia ya chuo kikuu kikuu, hata mratibu wa mafunzo ya saikolojia katika kijiji cha Novye Vyshki, atakuambia juu ya takwimu hizi.

Matokeo ya ukosefu wa wanaume wenye huruma yanaweza kuonekana sio tu kwa ukweli kwamba ni karibu na wanasaikolojia wa wanaume kwamba ibada ya mafundisho yake mara nyingi huibuka. Wanawake ambao wamepoteza miaka ya maisha yao na mnyanyasaji mara nyingi wanasema kwamba iliwachukua muda mrefu kutoka kwenye uhusiano huu haswa kwa sababu kulikuwa na uelewa. Ikumbukwe kwamba huruma sio nzuri yenyewe, ni zana tu mikononi mwa mtu maalum. Katika kesi ya mnyanyasaji, kwanza, inaruhusu kumdhulumu mwathiriwa (ili kuendesha, lazima mtu awe na uwezo wa kujenga fahamu ya mwingine kichwani mwake), na pili, ilitoa tumaini kwamba makombo haya ya huruma ambayo mnyanyasaji alitoa nje kidogo na kidogo katika vipindi kati ya unyanyasaji wa kihemko / kimwili / kingono / kifedha, inaweza kuwa chakula cha kila wakati, lazima ujaribu na kuvumilia.

Lakini pia kuna jambo muhimu katika athari ya Labkovsky - yeye ni mtu anayezungumza juu ya "mada takatifu za wanawake": ndoa, familia, wazazi, kujenga uhusiano. Hii ndio njama ambayo jamii inamruhusu mwanamke kujitambulisha, ingawa chini ya shinikizo kali kutoka kwa sheria kama inavyohitajika na jinsi sio lazima. Na kama matokeo, jukumu la uhusiano kwa mwanzo wake, urasimishaji na uhifadhi uko upande mmoja, na kuweka jukumu la kupiga makofi kwa mkono mmoja. Kwa kuongeza, kama tunavyojua, katika jamii kuna ujinga wa makabila ya mwitu ambayo yalikaa tena wanawake kwa "siku hizi chafu" katika vibanda tofauti, na sasa hii inaweza kudhihirishwa kwa ukweli kwamba sio kila mtu, akienda dukani, anaweza kununua kike bidhaa za usafi [6]. Labda mtazamo huo pia ni kwa mada ambazo "mwanaume halisi" anapaswa kuiita katika hotuba yake kama "haya ni mambo ya wanawake wako".

Kwa hivyo Labkovsky haogopi mada hizi, na kwa kuwa wanawake sasa wametengenezea, na wakati mwingine hata zaidi ya wanaume, anazungumza juu ya kile ambacho ni muhimu na kawaida kwao na, zaidi ya hayo, huvutia ukweli wa kuzungumza na mada hizi. Na kwa athari hii, kwa njia, inaonekana kwangu, imeunganishwa sana na wengi wake, wakati mwingine hujenga na kutengana, na wakati mwingine sauti mbaya - sawa, hizi ni mambo ya wanawake na unapozungumza juu yao, ni inahitajika kusisitiza kile kinachoonekana katika utamaduni kama "nguvu za kiume", kumbusha muingiliano kwamba bado tuko pande tofauti na, kama Warumi walisema, kile kinachoruhusiwa kwa Jupita hairuhusiwi kwa ng'ombe.

Lakini sio hayo tu, kama inavyoonekana kwangu.

Kuna safu ya vitabu "saikolojia ya kuchora watoto" ambapo kuchora kuu ya utambuzi kwa mtoto ni kuchora kwa familia - na ni mara ngapi unaweza kuona katika mifano ya shida familia zilizokusanywa hapo, baba anaonyeshwa nyuma ya kitabu, Runinga au simu, uso wake (kituo kikuu cha mawasiliano ya kihemko) hajachorwa - imefungwa na kitabu / kompyuta au inaonyeshwa kutoka nyuma ya kichwa na inashangaza kuona katika mienendo jinsi kwa miaka iliwahi kutazamwa kama familia ya kawaida bado inachukuliwa leo kama shida ya "baba asiyekuwepo" - kimwili au kihemko (kwa hali yoyote sio juu ya uchunguzi kwa kuchora - kuchora daima ni sababu ya kuzungumza na mtoto). Na ukosefu wa uhusiano wa kihemko na baba unazingatiwa leo kama sababu ya hatari kwa ukuaji wa mtoto na ndio mada ya tafiti nyingi. [7]

Ikiwa tutarahisisha matokeo ya athari ya "baba asiyekuwepo", basi wanawake wana uwezekano wa kupata hofu, maumivu, unyogovu na hali ya kupoteza katika uhusiano kati ya watu, wakati wanaume wana uwezekano mkubwa wa kuonyesha uchokozi katika mahusiano (uwezekano mkubwa hii hufanyika kwa sababu jamii inaruhusu wanaume kujibu hisia fulani na wanawake kwa njia tofauti: chuki binafsi / chuki kwa wengine). Labda hii ndio sababu wanawake mara nyingi huwa wateja wa mwanasaikolojia, kwani wamezoea kutafuta sababu yao wenyewe, na sio kwa sababu wanaume hawaihitaji.

Kwa hivyo, jambo la Labkovsky, kwa maoni yangu, liko kwenye makutano ya matukio kadhaa tofauti ambayo yalikutana katika wakati maalum wa kihistoria katika jamii maalum: jambo la wanawake kutoka kizazi cha baba wasiokuwepo, wanawake wanaozungukwa na wanaume wanaofikiria uelewa sio wa kiume na mgawanyiko wa nafasi ya umma kuwa mandhari ya kiume na ya kike, ambapo familia inatajwa kwa mandhari ya kike, ingawa inadhaniwa kuwa huu ni umoja wa mwanamume na mwanamke. Yeye sio wa kwanza, na sio wa mwisho, ambaye kwa intuitively alihisi utupu wa uhusiano wa kihemko na sura ya kiume, lakini mazungumzo katika nafasi ya umma ya mtu juu ya "mada za kike" na ombi lililokomaa. Nadhani kupitia majaribio na makosa, mihadhara ya umma na mapokezi ya kibinafsi, alielewa mahitaji haya ya soko na akaamua kile alichoamua.

Lakini jambo baya zaidi ambalo linaweza kufanywa, kwa maoni yangu, kutokubaliana na maoni na njia zake ni kushiriki katika kulaumu mwathiriwa - kuwaambia watu ambao walikuwa wanatafuta msaada na hawakuipata kwanini nilienda kwa mtaalamu kama huyo, kweli haieleweki”. Kulaumu wale ambao wana kiu na kwenda kwa mwanya wa shimo la kumwagilia kutaongeza tu shida.

Labda Labkovsky anatambua ni bidhaa adimu gani anayoweza kufanya biashara wakati wa uhaba, lakini kosa, kwa maoni yangu, ya busara sana, ni kwamba unaweza, kwa kweli, kuuza vinywaji vyenye lishe kwa pesa nyingi katika mji uliozingirwa, ukisifu ufanisi wao, lakini ni hapo tu inageuka kuwa hii ni "zero zero calorie" na hairidhishi njaa, lakini inamdanganya kwa muda. Ingawa wale ambao hawakuwa na njaa wanaweza kuinunua ili kumaliza kiu, furahiya ladha na uende mbali zaidi, wakishangaa "sawa, ni ladha na kwa ujumla hakuna mtu anayekulazimisha kununua." Wacha tuchukulie kwamba kitabu juu ya uelewa kimepotea mahali pengine kwenye maktaba ya maumbile ya mtoa maoni kama huyo.

Viungo kutoka kwa maandishi:

[1] Uelewa: Athari za kijinsia katika ubongo na tabia

[2] Kwa kifupi na maarufu juu yake hapa: Jeni Haiwezi Kuelezea Kwanini Wanaume Hawana Huruma Kuliko Wanawake.

livescience.com/61987- huruma- wanawake- wanaume.html

[3] Utafiti huu ulibaini kuwa uelewa hukua kwa wanawake kwa muda: Je! Wanawake Wana Uelewa Zaidi kuliko Wanaume? Utafiti wa longitudinal katika adlescence

[4] Uchambuzi wa genome ya huruma inayoripotiwa: uhusiano na ugonjwa wa akili, dhiki, na anorexia nervosa

asili.com/makala/s41398-017-0082-6

[5] Tofauti ya kijinsia katika uelewa wa kibinadamu. Nadharia juu ya Timbergen nne "kwanini"

[6] Kumbe, juu ya mada hii, kuna kitabu kizuri cha Jack Parker "Maswala ya Kike Sana" (Katika asilia ya "Siri Kubwa ya Hedhi: Wakati wa Kukomesha Tabu za zamani kama Ulimwengu").

[7] Madhara Yanayosababisha Kutokuwepo Kwa Baba