2024 Mwandishi: Harry Day | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-17 15:54
Saikolojia (kisaikolojia ya Uigiriki - roho, soma - mwili) ni mwelekeo katika dawa na saikolojia ambayo huchunguza ushawishi wa sababu za kisaikolojia (haswa kisaikolojia) juu ya tukio na mienendo ya magonjwa ya somatic
Neno "psychosomatics" lilipendekezwa mnamo 1818 na Heinroth. Miaka kumi baadaye, M. Jacobi alianzisha dhana ya "somatopsychic" kama kinyume na wakati huo huo inayosaidia "psychosomatic". Neno "psychosomatics" lilianzishwa katika leksimu ya matibabu karne moja tu baadaye na daktari wa magonjwa ya akili wa Ujerumani.
Shida za kisaikolojia (PSD) ni pamoja na kikundi cha hali zenye uchungu ambazo huibuka na kukuza kwa msingi wa mwingiliano wa sababu za kiakili na kisaikolojia. PSR inadhihirishwa na ukuzaji wa shida anuwai za utendaji wa viungo na mifumo chini ya ushawishi wa sababu za kisaikolojia, somatization ya shida ya akili na shida ya akili kama athari ya magonjwa ya somatic.
Shida ni kwamba haijalishi tunajisikia vibaya, mwili na roho huteseka kwa wakati mmoja. Ni ngumu kisaikolojia kuvumilia magonjwa yetu ya mwili. Lakini mateso yetu ya akili pia yanajidhihirisha katika shida za mwili. "Nafsi yote ilimuuma …", "miguu yangu ilichukuliwa kutoka kwa woga …", "moyo wangu ulikuwa na shughuli nyingi na msisimko …", "tusi lilianguka kama jiwe kifuani mwangu … "," Nilipoteza hotuba yangu kutoka kwa kutisha … "- maneno mengi ya watu yametushukia kutoka kwa kina cha karne kuhusu majimbo haya.
Hapo awali, magonjwa makuu saba yalitokana na PSR: shinikizo la damu muhimu, kidonda cha kidonda cha duodenum na tumbo, pumu ya bronchial, ugonjwa wa kisukari, neurodermatitis, ugonjwa wa damu, ugonjwa wa kidonda usiokuwa wa kawaida.
Baadaye, walianza kujumuisha anorexia nervosa na bulimia nervosa, hali zinazohusiana na mzunguko wa uzazi wa wanawake (ugonjwa wa "mvutano wa kabla ya hedhi" na "ugonjwa wa ugonjwa wa ugonjwa wa mapema"; unyogovu wa wanawake wajawazito na unyogovu wa baada ya kujifungua, pamoja na ugonjwa wa "huzuni kwa wanawake katika leba "; kumaliza muda, nk.), ugonjwa wa moyo wa ischemic, thyrotoxicosis ya kisaikolojia, fetma. Hii pia ni pamoja na radiculitis, migraine, colic ya matumbo, ugonjwa wa bowel wenye kukasirika, dyskinesia ya nyongo, kongosho sugu na ugumba na ugonjwa uliotengwa wa mfumo wa uzazi, saratani, magonjwa ya kuambukiza na magonjwa mengine.
Kwa maana pana, kulingana na mwanasaikolojia maarufu wa Urusi Luria A. R. “Hakuna magonjwa ya kiakili na ya kiuhanga tu, lakini kuna mchakato tu wa kuishi katika kiumbe hai; uhai wake una ukweli kwamba anachanganya ndani yake akili na upande wa ugonjwa. Kwa hivyo, msaada wa kisaikolojia unahitajika kwa karibu dalili zozote hasi.
Kutoka kwa mtazamo wa saikolojia, saikolojia inayolenga mwili, haina maana kutibu ugonjwa huo tu na vidonge, ikiwa shida hiyo inategemea sababu za hali ya kisaikolojia - mafadhaiko ya kila wakati, kiwewe cha kisaikolojia, uzoefu wa kihemko, nk. Wakati huo huo, shida ya kisaikolojia ingeweza kwenda mbali sana na ilisababisha magonjwa ya kikaboni na uingiliaji wa daktari ni muhimu tu. Lakini hata ikiwa ugonjwa ni wa asili ya mwili, mwili, basi mateso ya kisaikolojia yanaweza kuzuia matibabu.
Kuna dhana zaidi ya 200 kwa ukuzaji wa SDP. Somatic na akili, ushawishi wa utabiri na mazingira, hali halisi ya mazingira na usindikaji wake wa kibinafsi, athari za kisaikolojia, kiakili na kijamii kwa jumla yao na kwa kuongezea kila moja - yote haya yana umuhimu kama athari kadhaa kwa mwili, unaoelezewa kama "sababu", ambazo zinaingiliana.
Sababu muhimu zinazochangia ukuaji wa shida hizi sio tu mafadhaiko, lakini pia upinzani wa mafadhaiko, ambayo inategemea hali ya mwili, kisaikolojia-kihemko na mazingira ya kijamii; sifa za kibinafsi (tabia, tabia, katiba); utabiri (chaguo la chombo lengwa), nk.
Uwepo wa ile inayoitwa radical pre-psychosomatic radical inadhaniwa - zile tabia ambazo husababisha ugonjwa; ni mwelekeo wa msukumo wa kisaikolojia, uzoefu wa ugonjwa wa ugonjwa. Imeundwa katika utoto na ujana.
Hivi sasa, karibu kila mwelekeo wa kisaikolojia hutoa njia zake za kusahihisha PAD: matibabu ya kisaikolojia ya kupendekeza, saikolojia ya akili, tiba ya kisaikolojia chanya, tiba ya gestalt, saikolojia ya tabia-tabia, ishara ya mwili, uchambuzi wa miamala, tiba ya sanaa, psychodrama, tiba ya harakati za densi, tiba ya kisaikolojia inayolenga mwili, tiba ya kisaikolojia ya familia, programu ya lugha-neuro.
Chaguo la mwelekeo na njia za kurekebisha SDP katika kila kesi maalum inategemea hali ya mteja, sifa zake za kibinafsi, mtaalamu ni wa shule moja au nyingine ya kisaikolojia, kiwango cha elimu yake na utayarishaji wa vitendo.
Saikolojia inayolenga mwili inasisitiza ukweli kwamba uzoefu wowote wa akili, hali, shida huonyeshwa kwa njia moja au nyingine katika mwili wetu wa mwili: katika mkao, mkao, mvutano wa vikundi kadhaa vya misuli, harakati za kawaida, nk. Kwa kuathiri tafakari hii, kubadilisha nadharia za magari, mtu anaweza kutatua shida maalum za kisaikolojia, kuondoa mizozo ya ndani, na kufahamu rasilimali za ndani. Ni muhimu kwamba dalili za kihemko za kiwewe cha akili zinaeleweka kama udhihirisho wa mwili wa uzoefu wa kihemko.
Tiba ya kisaikolojia inayolenga mwili inahusu mifano ya ujumuishaji wa tiba ya kisaikolojia. Iliibuka na inaendelea kukuza wakati huu katika anuwai kuu mbili: kama mwelekeo huru wa saikolojia na tiba ya kisaikolojia; kama ya pili, ya ziada na ya lazima, kulingana na njia nyingi za kisaikolojia za mapema, haswa katika uchunguzi wa kisaikolojia, njia ya gestalt, saikolojia inayopatikana, n.k.
Wakati huo huo, kanuni maalum na mbinu za kufanya kazi na mwili hazitumiwi kama chanzo cha habari, lakini kama njia kuu ya hatua ya moja kwa moja ya matibabu.
Katika maeneo anuwai ya tiba ya kisaikolojia inayolenga mwili, nadharia na mazoezi, njia maalum na mbinu za urekebishaji wa kisaikolojia wa PSP zimetengenezwa. Hivi sasa, njia za kufanya kazi na mwili hutumiwa wote kwa mawasiliano ya moja kwa moja ya mwili na mtaalam wa kisaikolojia, na sio moja kwa moja, bila kugusa. Wakati huo huo, mabadiliko katika hisia za mwili huwa katika mwelekeo wa umakini wa mteja na mwanasaikolojia.
Katika kazi yetu, tunatumia njia za mawasiliano. A. Lowen alisisitiza umuhimu wa kipekee wa kugusa, ujanja kama njia kuu ya kujitambua na ulimwengu kote kwa mtoto, kama nyenzo kuu ya mtaalamu, kama njia bora ya kufikisha ubora wa uhusiano kati ya mtaalamu na mteja, kama njia ya kuanzisha mawasiliano.
Ushirikiano wa njia zozote za kurekebisha kisaikolojia ni asili katika kiini cha ushauri wa kisaikolojia. Bila kujali njia na mwelekeo wa matibabu ya kisaikolojia, mchanganyiko wa hali mbili muhimu za kufanikiwa kwa tiba ni kawaida kwa pande zote: haiba ya mshauri na ubora wa mawasiliano ya matibabu.
K. Rogers alisema kuwa nadharia na mbinu za mshauri sio muhimu sana kuliko uwepo wa jukumu lake.
Mawasiliano ya kuaminiana kati ya mshauri na mteja, kwa kuzingatia heshima isiyo na masharti, huruma, joto na ukweli wa mshauri kwa mteja, ni muhimu, na, kwa maoni ya wataalamu wengi, sehemu muhimu ya ushauri wa kisaikolojia na tiba ya kisaikolojia ( … mafanikio ya tiba ya kisaikolojia hayawezi kuwa na uhusiano wowote na mtaalamu wa njia na yaliyomo katika tafsiri za maneno. Inategemea mambo kama vile ubora wa uhusiano katika mazingira ya matibabu, kiwango cha uelewa, au hisia za mgonjwa juu ya jinsi alivyoeleweka na kuungwa mkono”).
Kawaida kwa pande zote za urekebishaji wa kisaikolojia ndani ya mfumo wa ushauri nasaha ni:
mazungumzo ya utambuzi kulingana na mpango: malalamiko, dhihirisho kuu (dalili) - wakati halisi wa kuonekana kwa malalamiko - hali ya maisha mwanzoni mwa malalamiko (mabadiliko yote, uharibifu), hali na kurudi tena - kumbukumbu ya kumbukumbu (utoto, mtazamo kuelekea wazazi, taaluma, ujinsia, nk) - picha ya haiba na mizozo yake; mazungumzo ya kisaikolojia.
Mazungumzo kama njia ya uchunguzi na matibabu ni aina ya marekebisho ambayo kila mshauri hutumia, kwa uangalifu au bila kujua.
Baada ya hatua hizi za awali kupitishwa, chaguo zaidi la mbinu ndani ya mfumo wa njia inayozingatiwa inategemea utumiaji wa hali ya kupumzika kwa kisaikolojia kama njia ya kuongeza kupumzika kwa misuli na kuondoa vifungo na vizuizi, kutenganisha maeneo ya mizozo na kuwatambua kwa njia ya sitiari za mwili. Hii inaruhusu mifumo ya udhibiti wa kisaikolojia wa ndani kuwasha, kurudisha umoja na maelewano ya mtu katika viwango vyote.
Maono ya kina ya kinesthetic ni matibabu yenyewe, kwa sababu inaruhusu urekebishaji wa kisaikolojia, ambayo haiwezekani katika hali ya kawaida ya ufahamu. Hali hii inaweza kuwa haitoshi kwa madhumuni ya kurekebisha kisaikolojia ya AKP, kwa hivyo mshauri hufanya kazi fulani katika hali ya mwingiliano wa kimapenzi na mteja.
Njia kuu inayotumiwa katika kazi yetu na kuruhusu kufikia kiwango kirefu cha kupumzika kwa mwili na kisaikolojia, muhimu kwa uundaji wa maono ya kinesthetic, ni "tata ya kupumzika" ya mwanasaikolojia wa Urusi A. V. Minchenkov. Njia hii inaweza kuongezewa na njia kadhaa za asili za kufanya kazi na mwili: massage ya mashariki, tiba ya mwongozo ya viungo vya ndani, massage ya jumla.
Ugumu wa kupumzika unaweza kutumika kwa ujumuishaji na njia za maneno za Ericksonian hypnosis, tiba ya mfumo wa bioenergy, psychocatalysis, re-toping na njia ya kurekebisha kisaikolojia na kujidhibiti kwa kisaikolojia Retrie
S. V. Mishurov
Ilipendekeza:
Tiba Ya Kisaikolojia Ya Mwili
Baada ya kupita njia ndefu na mwiba kutoka Zama za giza hadi leo, hamu ya ujinsia wa kibinadamu inaendelea kuongezeka. Hii ni kwa sababu ya michakato ya kuongeza kasi na shida katika jamii ambazo zinahusishwa. Sasa ni dhahiri kuwa shida zinazoongezeka za mazingira ya ujana, majukumu ya kuunda uhusiano mzuri katika familia, majukumu ya kuimarisha afya ya raia na wengine wengi hayawezi kuzingatiwa kwa kutengwa na sheria za ukuzaji wa nyanja ya kijinsia ya binadamu.
Zoezi La Knot Ya Mwili Kwa Tiba, Kufundisha Na Kujifundisha / Tiba Ya Kujitegemea
Chagua hali au uzoefu wa uponyaji / ufafanuzi Ipe jina Punguza kumbukumbu za uzoefu ili mhemko uwe hai na mwili ujibu. Ni jambo la busara kukumbuka hali ambazo uzoefu huu ulitokea, watu, hafla, maeneo ambayo hukasirisha. Ili sio kukwama katika hisia zisizofurahi, pumua kikamilifu na polepole wakati wote.
Mtu Sio Shida, Shida Ni Shida
Njia ya kusimulia mwenendo mdogo katika tiba ya kisaikolojia ya kisasa na ushauri wa kisaikolojia. Ilianzia mwanzoni mwa miaka ya 70-80 ya karne ya XX huko Australia na New Zealand. Waanzilishi wa njia hiyo ni Michael White na David Epston.
Kesi Kutoka Kwa Mazoezi Ya Tiba Ya Kisaikolojia: Je! Mtaalamu Anapaswa Kuzingatia Maisha Yake Wakati Wa Tiba Ya Kisaikolojia?
Kwa sasa, analea watoto watatu peke yake na anajaribu kujenga uhusiano na mwanaume mpya, ambayo pia sio rahisi sana na sawa na yote yaliyotangulia. Kwa kweli, ilikuwa shida halisi za uhusiano huu ambazo zilikuwa majani ya mwisho ambayo yalisukuma V.
Tiba Ya Kisaikolojia Ya Mtaalam Wa Kisaikolojia, Au Kwanini Tiba Ya Kisaikolojia Ya Muda Mrefu Na Mtaalamu Mmoja Huwa Bora Kila Wakati
Nakala juu ya nini itakuwa nzuri ikiwa kila mtu alikuwa na mwanasaikolojia wake! Nataka tu kushiriki maoni yangu. Nadhani ulimwengu utatulia, kungekuwa na wasiwasi mdogo ndani yetu ikiwa kila mtu angekuwa na mwanasaikolojia wake. Acha nieleze kwa mfano wangu.
