MTINDO WA BINAFSI WA KUKASILI

2024 Mwandishi: Harry Day | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-17 15:54

Sifa ya kawaida ya tabia ya kukaba-fujo ni kupinga mahitaji ya nje, yaliyoonyeshwa kwa hujuma na tabia ya kupingana. Chaguzi za tabia ni pamoja na kusahau ahadi, utendaji duni, ucheleweshaji, n.k. Watu hawa mara nyingi huandamana wanapokabiliwa na hitaji la kufuata viwango vilivyowekwa na watu wengine.

Watu kama hao huepuka kuendelea, wakiamini kuwa kukabili moja kwa moja ni hatari. Wakati watu wengine wanapofanya ombi kwa watu hawa ambao hawataki kufuata, mchanganyiko wa chuki na ukosefu wa kujiamini husababisha wao kujibu kwa njia ya kung'ang'ania.

Watu walio madarakani wanaonekana kukabiliwa na dhuluma. Kwa mujibu wa hii, mtu anayependa-fujo analaumu wengine kwa shida zao na hana uwezo wa kugundua kuwa kwa tabia yake hujijengea ugumu. Watu wenye fujo hutafsiri vibaya hafla nyingi; mawazo yao yanaonyesha uzembe na hamu ya kufuata njia ya upinzani mdogo.

Kwa njia ya wazi ya kupinga, watu hawa hawawezi kuchukua hatua, hawawezi kutetea haki zao, lakini wanachukia sana wanapowasilisha mahitaji ya wengine. Kwa kudumu ndani hawataki kumaliza majukumu, wana uwezo wa kupinga tu, wakiogopa kuingia kwenye mizozo ya wazi.

Wanapokabiliwa na matokeo mabaya ya kutokukamilika, hukasirika na watu ambao wana uwezo wa kutoa maagizo na kudai sheria zifuatwe, badala ya kujiuliza ni vipi tabia zao zinaathiri athari hizo mbaya. Kutoridhika huku wakati mwingine kunaweza kujidhihirisha kwa mlipuko wa hasira, lakini mara nyingi, njia za kulipiza kisasi hutumiwa.

Imani za kawaida katika mtindo wa utu wa kawaida ni kama ifuatavyo

1. Ninajitosheleza, lakini ninahitaji wengine wanisaidie kufikia malengo yangu.

2. Njia pekee ya kudumisha kujithamini ni kujithibitisha moja kwa moja, kama kutofuata maagizo.

3. Ninapenda kushikamana na watu, lakini sitaki kudanganywa.

4. Watu wenye nguvu kawaida huwa wazimu, wanadai, wanaingiliana na huwa na amri.

5. Lazima nipinge kutawaliwa na mamlaka, lakini wakati huo huo nitafuta idhini yao na kukubalika.

6. Haivumiliki kudhibitiwa au kutawaliwa na wengine.

7. Lazima nifanye kila kitu kwa njia yangu mwenyewe.

8. Kuweka tarehe za mwisho, mahitaji ya mkutano, na kukaa ni vitisho vya moja kwa moja kwa kiburi changu na kujitosheleza.

9. Ikiwa ninatii sheria, kama watu wanavyotarajia, inazuia uhuru wangu wa kutenda.

10. Ni bora sio kuelezea hasira yako moja kwa moja, lakini kuonyesha kukasirika kwa kutotii.

11. Mimi mwenyewe najua kile ninachohitaji na kinachofaa kwangu, na wengine hawapaswi kuniambia nini cha kufanya.

12. Sheria ni za kiholela na zinanizuia.

13. Watu wengine mara nyingi wanadai sana.

14. Ikiwa nadhani watu wana nguvu sana, nina haki ya kupuuza madai yao.

Ngoja nikupe mfano. Alexander, mwenye umri wa miaka 38, nyumbani na kazini, na pia katika uhusiano na mtaalamu, anaonyesha mfano wa tabia mbaya. Akiwa kijana mdogo, alikuwa akilindwa na kudhibitiwa na mama mbabe; baba, ambaye mtu huyo hakuweza kusema chochote kinachoeleweka, labda alikuwa mtu asiyeeleweka (uwezekano mkubwa alikuwa mlevi mtulivu) ambaye hakuweza kumwondoa mvulana mama mzito. Kazini na nyumbani, Alexander, akikubaliana na bosi / mkewe, aina ya kutii, na kwa kukubali majukumu, anajiepusha na kutofaulu zaidi. Anajaribu kuficha hisia za ndani za kutohama, akitumia mbinu kadhaa za kinga: anasahau juu ya ahadi zake, hupoteza wakati, anakataa maneno yake.

Kwa kusisitiza kwa mtaalamu, Alexander anaanza kuweka diary, ambayo lazima aandike mawazo / hisia / picha zote zinazokuja akilini mwake baada ya kukubali hii au hitaji hilo. Baada ya vikao kadhaa, mtaalamu anauliza mteja kushiriki maelezo yao. Inageuka kuwa kwa wakati wote Alexander hajafanya rekodi moja. Utafiti wa kwanini Alexander hakukamilisha kazi hiyo ulimalizika, kwani Alexander anaingia kiwango cha kufadhaisha zaidi cha uchokozi kwa watu wengine, anajifunga mwenyewe, yuko kimya, anazuia macho yake. Wiki moja baadaye, mteja huleta diary iliyokamilishwa kwa njia fulani. Mtaalam anaanza kutafsiri tabia ya Alexander, akielezea mienendo ya fujo ya tabia yake; ni ngumu kwa mteja kukubali mwenyewe kwamba anatumia silaha zote hizi za njia. Mwisho wa kikao, mtaalamu anauliza mteja swali: "Je! Unataka kusema kitu, uliza?" Ambayo mteja hutoa jibu hasi. Mtaalam kisha anauliza swali lifuatalo: "Unaonekana hauna furaha sana kwamba inakuja akilini mwangu, uko tayari kuendelea na kazi yetu?" Mteja anajibu, "Ndio, kweli." Wiki moja baadaye, kwa wakati uliowekwa, mteja haonekani.

Mara tu wanandoa wachanga waliponijia kwa mashauriano, mwenzi huyo alikasirika na tabia ya mkewe, ambaye mara kwa mara "alisahau" juu ya ahadi zake, aliahirisha utimilifu wake hadi baadaye, kila kitu, mwishowe, kilimalizika kwa kutimiza vizuri ahadi au hakuna chochote. Kufanya kazi kwa muda mrefu na wanandoa na kando na mwenzi kulitoa matokeo, lakini hii ilihitaji juhudi kutoka kwa mwanamke, ambazo alipewa kwa shida sana, kwani uchokozi wa kijinga mara nyingi ulimlazimisha kuchelewa kwa vikao, majadiliano ya hujuma, usifanye kazi ya nyumbani, usiamini hitaji la tiba. Katika kufanya kazi na wateja kama hao, ni muhimu kutoa msaada maalum, kujenga hata uhusiano, ushirikiano wa watu wazima (wasio wazazi) na uelewa wa kihemko (utambuzi na matibabu).

Kulingana na V. Reich, wakati vizuizi vya fujo kwa watu wengine vinaelezewa na tamaa kubwa katika mapenzi. Mtu anayetenda hasira ya kitoto ili kulipiza kisasi na kutesa kukataa wazazi, kwa kweli, "kukasirika na kukasirika, kunadai upendo."

Baada ya kuondoa ujinga na uhamaji, watu kama hao hupata ujasiri kwa nguvu zao za ubunifu na huchukua hatua za makusudi na za uwajibikaji. Akili zao, zinazotumiwa kwa ubunifu badala ya fujo, hufanya maisha yao kuwa ya kupendeza zaidi na ya kupendeza. Kuachana na mzunguko wa mara kwa mara wa mikazo na ujanja ambao wanasukumwa na hisia ya kushindwa, wanaanza kutumia nguvu zao kwa faida yao wenyewe, na pia kusaidia wengine kupata ujasiri. Kujaza shughuli zao na uhusiano na nguvu hai, ya kutetemeka, watu walio na muundo wa tabia ya kung'aa hujaza maisha yenyewe na nguvu na uchawi.