2024 Mwandishi: Harry Day | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-17 15:54
"Umaskini, laana, giza, kutapakaa, lami nyeusi, baba, Shetani, giza, upotevu, shimo, tanki, gereza lisilo na mwisho, uharibifu, uchafu, hisia isiyoelezeka, hisia isiyoelezeka ya kuzunguka mwilini mwangu. Mwanzo uko wapi, mwisho uko wapi, usisikie chochote, ishi kana kwamba hakuna kitu kilichotokea, kimya, bila msaada. Nani anataka kujua, hakuna mtu anayesikia ujumbe. Lazima alale juu yangu, fiend ya Shetani, kilio cha uchafu ndani yangu, kutumika, kusingiziwa, kuchafuliwa, kulowekwa na uvundo, kupakwa. Atachukua mwili wangu. Siwezi kufanya chochote, anamiliki mwili wangu, naupa mwili wangu, nafasi yangu pekee, kusingiziwa, kuchafuliwa, kubakwa. Taka, takataka, kuharibiwa, kutiwa unajisi, kutengwa."
Baada ya kuona nukuu hii, niligundua kuwa inawezekana kwa muda mrefu kutofafanua hofu yote inayotokea katika ulimwengu wa ndani wa mtu ambaye amepata vurugu, haswa katika umri mdogo, na mbaya zaidi - uchumba.
Neno "tiba" linatokana na Kigiriki θεραπεία, ambayo inamaanisha "huduma, matibabu, utunzaji na uponyaji." Kitenzi θεραπεύω - "kutunza". Katika tiba, tunajali kumtunza mtu ili "aponywe". Uponyaji unamaanisha yote, kwa hivyo kuponya inamaanisha kufanya kamili.
Inawezekana kuponya roho baada ya uzoefu wa vurugu? Baada ya kuanza kutafakari juu ya swali hili, kwa kweli, wengine pia wameibuka. Je! Ni jambo gani hili? Kwa nini iko kila mahali? Kwa nini, licha ya ustaarabu ulioendelea na maendeleo dhahiri, na vile vile, kwa jumla, ukuaji wa kiroho, vurugu hazikupungua, sizungumzii juu ya kutoweka kabisa kutoka kwa maisha ya mwanadamu. Nilipoanza kufanya kazi juu ya mada hii, nilikuwa nikikabiliwa na ukweli kwamba kuna machapisho machache sana ya kisaikolojia juu yake. Mengi yameandikwa juu ya siasa, juu ya vita kama dhihirisho la vurugu za ulimwengu, n.k. Lakini kwa sasa, sitaki kukaa juu ya aina hizi za vurugu. Matokeo ya vita, kazi na vitendo vingine vya unyanyasaji pia ni ngumu kwa mtu, lakini ninaamini kuwa kiwango cha kiwewe ni tofauti.
Nikasikia usemi huu: "maisha ni jikoni ambapo kila mtu huandaa chakula chake kinachoitwa furaha. Na kila mtu anaamua mwenyewe ni kiungo gani cha kuongeza. " Mtu ambaye amepata vurugu anakuwa, kama ilivyokuwa, kunyimwa uwezo huu. Na moja ya kazi kuu ya tiba ni urejesho wake. Ikiwa tunaendelea mfano wa jikoni, basi baada ya sahani kuteketezwa, hakuna haja ya kumaliza kazi yako kama mpishi wa maisha yako mwenyewe!
Ni kiwewe cha vurugu kati ya watu ambao ninataka kushughulikia. Yaani: kukandamiza, kutelekezwa kwa muda mrefu, unyanyasaji wa kijinsia, kupigwa, vitisho, unyanyasaji wa maadili na, pamoja na mapenzi. Vurugu kama hiyo isiyoonekana inasahaulisha mtu kwa nguvu sana. Hizi ni sehemu za vurugu ambazo ni aibu kuzungumzia, ambazo mteja ana uwezekano wa kuja mara moja kama mada wazi. Matokeo ya vurugu kama hizo, haswa ikiwa ni ya muda mrefu, hula katika muundo wa utu na kuibadilisha. Kwa kweli, matokeo ya kiwewe kama hicho ni ya kipekee kwa kila mtu. Lakini kwa maoni yangu, inasema kama mapenzi yaliyokandamizwa na uchokozi uliokandamizwa ni athari kwa kila mtu. Na kwa mtaalamu, hii inaweza kutumika kama kigezo cha utambuzi kinachoonyesha ukweli wa uwepo wa vurugu katika maisha ya mteja. Kwa kuongezea, kama uzoefu wangu unaonyesha sasa, hali maalum za vurugu ambazo zilimpata mtu ni matokeo ya ukweli kwamba aliishi katika mazingira ya vurugu sugu.
Wakati nilikuwa nikifanya kazi na wateja, nilianza kuunda nadharia yangu ya vurugu.
- Katika kizazi, baridi, wazazi wasio na ujinga.
- Katazo juu ya usemi wa uchokozi. Kama matokeo, kwa ujumla amezimwa.
- Mpaka wa kawaida wa uhusiano wa kibinadamu unabadilika - tabia ya kawaida ya kibinadamu (yenye heshima, tulivu, bila kudai chochote, n.k.) inaonekana kama muujiza, na, kama sheria, husababisha hisia ya hatia na wajibu.
- Vurugu ni kitendo kisichoweza kutengenezwa. Kuna kitu ambacho hujitolea kwa fidia, lakini vurugu, kwa maoni yangu, haitoi fidia. Katika uhandisi kuna dhana kama hiyo "upinzani wa nyenzo" - kila nyenzo ina kizingiti chake cha nguvu. Kwa hivyo, ikiwa utavunja, basi nyenzo hubadilika na hairudi katika hali yake ya zamani. Ndivyo ilivyo na vurugu - kitu muhimu sana katika roho na katika psyche huvunjika, kisha hubadilika na hairudi katika hali yake ya asili.
- Njia kuu za ulinzi - zinazobadilika, kama ninavyowaita - ni kujitenga na kugawanyika. Kulingana na umri ambao vurugu ilitokea na muda wake kwa wakati, ukali wa malezi ya utu wa mpaka unategemea.
Mtu ambaye amekumbwa na vurugu huwa na njia ngumu ya ulinzi wa dalili kama vile kugawanyika, kujitenga, upweke na kutengwa, na matokeo yake, malezi ya tabia ya mpaka kama njia ya kurekebisha psyche baada ya kiwewe cha vurugu.
Ikiwa tukio la kiwewe lilitokea katika umri mdogo, kabla ya kukomaa kwa utu, basi mtu huyo anaonekana kukwama katika hali ya kitoto, kana kwamba maendeleo zaidi ya kibinafsi hayafikiwi naye, ambayo ni kama ubora kama utu na upunguzaji wa madaraka. Na hii pia inakuwa sifa ya tabia iliyopangwa ya mpaka. Baada ya yote, inajulikana kuwa wao ni egocentric na hawaoni maoni ya watu wengine, au wameyeyuka kwa wengine hata hawajioni.
Upweke na hali ya kutengwa ni moja wapo ya matokeo chungu zaidi ya kukumbana na vurugu. Inatoka kwa hali ya aibu, "upotovu" wa mtu, "tofauti" kwa wengine, uchokozi uliokandamizwa, ambao unaweza kubadilika kuwa uadui kwa watu. Kwa kuongezea, mtu anaweza kuwa mwenye bidii kijamii, kuwa na marafiki kadhaa, na hata familia yake mwenyewe. Na wakati huo huo, ni ngumu na ngumu kupata upweke wako na kujitenga na wengine, hata watu wa karibu. Hii inahusiana sana na utaratibu wa ulinzi kama vile ujanja. Upweke huu ni mbali na kutambuliwa kila wakati na mtu, kwani ina asili ya kiwewe ya asili na, kama sheria, iko katika sehemu ya fahamu iliyogawanyika.
Binadamu wengi wanahusika na shida ya upweke, lakini hakuna tafsiri moja ya mchakato huu na hali ni nini. Kwa maoni yangu, ufafanuzi wa Frida Fromm-Reichman, ambaye alisoma hali hii kwa kikundi cha wagonjwa walio na ugonjwa wa akili, inaelezea vizuri hali ya upweke ambayo nazungumzia: "Hali hii mbaya ni ya uharibifu, inasababisha ukuzaji wa majimbo ya kisaikolojia. na huwageuza watu kuwa wamepooza kihemko na wanyonge ". Hii ni hali iliyochapishwa kwenye psyche ambayo hufanyika katika hali ya vurugu na mara tu baada yake, lakini haijatambui. Hii ndio sababu ninaona upweke kuwa moja ya matokeo mabaya zaidi ya kiwewe hiki. Na katika tiba, lazima igundulike na kuunganishwa, basi tu ukuta wa glasi kati ya mwathiriwa wa vurugu na watu utaondoka. Na mtu ataweza kuchagua kati ya mawasiliano na upweke, lakini hatakuwa mateka wa upweke wa uharibifu usiofahamu.
Kiwewe cha kisaikolojia husababisha kupooza kihemko kwa mtu. Baadaye, watu hawa wanaonyesha ugumu wa akili na mwili, ukosefu wa usalama, wanakabiliwa na hali ya chini ya kujiona duni.
Kwa maoni yangu, kuna hatua kuu 5 za kiwewe cha vurugu:
- Kukataa ukweli;
- Kukabiliana - tabia (kukabiliana na mafadhaiko, shughuli yoyote, juhudi yoyote ya kukabiliana na mafadhaiko);
- Kukabiliana na ukweli - ama vichocheo au urekebishaji;
- Kuingizwa kwa mifumo ya ulinzi kama njia za kuingiliana na ukweli;
- Maisha bila kuwasiliana na wewe mwenyewe na ukweli, kujitenga, upweke.
Sijifanya kuwa sahihi kisayansi kwa hatua hizi, lakini kulingana na uzoefu wangu, kwa hali nzuri zinaweza kuwasilishwa kama ifuatavyo, na kulingana na ni hatua ipi ambayo mteja aligeukia msaada, wakati wa tiba pia unategemea.
Napenda sana taarifa ya K. G. Jung juu ya lengo la tiba: "Athari ambayo ninataka kufikia ni kuunda hali kama hiyo ya akili ambayo mgonjwa wangu anaanza kujaribu tabia yake, wakati hakuna kitu chochote kilichopewa milele, hakuna ombi la zamani lisilo na tumaini, ambayo ni, kuunda hali ya maji, kutofautiana na kuwa ".
Waathiriwa wa vurugu wamekuwa katika hali ya kufa ganzi na kujitenga kutoka kwao kwa miaka mingi, na sasa katika matibabu wana nafasi ya kuwasiliana tena na wao wenyewe, kugundua ni watu gani wanaweza kuwa na wanapaswa kuwa. Tiba inahusiana na upyaji huu wa ndani. Wale ambao wametumika kingono na kihemko wamejipoteza. Binadamu hakupewa nafasi ya kufungua, kwa hivyo hakukuwa na chochote kilichobaki isipokuwa kujitenga na utupu.
Tiba ya kiwewe ya vurugu, kama kiwewe chochote, ni safari kutoka kuzimu ya kibinafsi hadi uadilifu wa mtu mwenyewe. Ni urejesho wa ubunifu, utambuzi na akili. Huu ni upatikanaji wa maana na mawasiliano na ulimwengu baada ya uharibifu wake kamili. Huu ni ukuzaji wa fahamu na uwezo wa kutumia uzoefu wa kiwewe kama chanzo cha mabadiliko makubwa ya kibinafsi na kupata hekima, kuimarisha nguvu ya roho.
Sitaelezea njia na njia za matibabu ya kisaikolojia ya vurugu za kiwewe katika nakala hii. Na nakala hii, ninataka kuondoa mwiko kutoka kwa mada hii, haswa kwa watu ambao wamepata hii. Ikiwa kitu kama hiki kimetokea kwako, usitarajie kuwa matokeo yatapita peke yao. Ikiwa unajitambua katika maelezo hapo juu, wasiliana na mtaalam kwa msaada. Jikomboe kutoka kwa mzigo huu na uwe na furaha! Inawezekana!
Ilipendekeza:
Kukabiliana Na Kiwewe Cha Vurugu. Kujibu. Uponyaji. Kufunga Gestalt Chungu
Kiwewe cha vurugu labda ni kiwewe kali zaidi ulimwenguni, kwani inahusishwa na ukiukaji wa mipaka yote inayowezekana: kisheria, kimwili, maadili na ya karibu; kuleta uharibifu mkubwa kwa psyche katika mahali pa kufafanua zaidi (kwa kweli, katikati) - mahali pa mahitaji ya kimsingi ya binadamu kwa usalama, usalama na ulinzi.
Tiba Ya Kisaikolojia Ya Kiwewe Cha Vurugu
Mwanasaikolojia, mbinu ya CBT Chelyabinsk Baada ya jeraha (unyanyasaji wa kijinsia, kupigwa, kuathiriwa kwa muda mrefu na uonevu, unyanyasaji wowote wa watu wengi, unyanyasaji sugu wa kisaikolojia katika familia, nk), mtu anaweza kupata udhalimu mkubwa katika kesi 55%.
Tupa Kiwewe, Kiwewe Cha Kutupa: Tiba Ya Kuachana
Kwa sisi, kuachwa ni hisia ya mtu ambaye tumeacha kuwasiliana naye kwa umoja. Wakati huo huo, yule aliyeacha hakuruhusu utaratibu wa kujitenga ufanyike. Alipotea tu. Hakusema: "Ulikuwa muhimu kwangu", au "Ilikuwa ngumu sana kwangu kuwa nawe,"
Mchakato Wa Ombi Na Ombi La Matokeo
Nilikuwa na bahati ya kufanya kazi na watoto na watu wazima, na pia niliona utaratibu mmoja. Ombi la mtoto - kwa mchakato . Mtoto havutii kula kama vile kufanya kazi na kijiko - kwake ni mchezo wa sensorer. Na kama mtaalamu, nitaongeza kuwa moja ya maendeleo zaidi (ujuzi wa maisha ya vitendo na huduma ya kibinafsi;
Kiwewe Cha Akili Na Dhana Ya Kiwewe Ya Kiwewe
Kuelezea hali ya kiwewe cha akili na kuunda mfano wa tiba ya kisaikolojia, inaonekana kwangu ni muhimu na ni muhimu sana kuanzisha dhana ya "dhana ya kiwewe", ambayo inakamilisha ile ya awali. Utaftaji halisi uliopo una kizingiti fulani cha kuchanganyikiwa, kabla ya kuvuka ambayo mabadiliko ya kibinafsi hufanyika wakati wa mchakato wa kupata na kuwa na tabia ya mgogoro zaidi au chini .
