Kikao Cha Kisaikolojia Katika Njia Ya Ujumuishaji "Kufanya Kazi Na Hofu"

2024 Mwandishi: Harry Day | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-17 15:54

Niambie jinsi ulizaliwa, na nitakuambia juu ya mikakati yako kuu maishani - kufikia malengo, kutengeneza upendeleo, mapenzi, uhusiano na wengine na ulimwengu, ulevi na upendeleo unaowezekana

Katika dhana iliyoainishwa na S. Grof, uzoefu wetu wa kiakili umewekwa juu ya uzoefu wa kuzaa na mchakato wa kuzaliwa, kile kinachoitwa BASE OF PERINATAL EXPERIENCE, ambayo baadaye hupita kwenye BASE YA UZOEFU WA KUDHIBITIWA / S. Grof /, kama msingi wa "kuweka" hisia za kihemko - hisia na mahitaji fulani huundwa (kwa undani zaidi kila kitu kilichoelezewa katika kazi zake BPM1, BMP2, BMP3, BMP4).

Tofauti kati ya kazi yangu na kazi ya S. Grof ni kwamba wateja wangu hupita viwango hivi vya kuzaa bila kutumia LSD na Holotropic Breathwork.

BPM-mimi au "ulimwengu wa amniotic", inahusu kukaa tuli kwa kiinitete ndani ya tumbo, ambayo inawakilisha ulimwengu wote kwa kiinitete furaha. Katika kesi hii, BPM-1 inaweza kuwa na uzoefu wa kutokuwepo kwa vizuizi, kitambulisho na fomu za maisha ya majini, na kuwa katika nafasi.

Katika tukio ambalo kulikuwa na ukiukwaji fulani wa ugonjwa wakati wa ujauzito, vitu hasi vinaweza kuongezwa kwa yaliyomo ya BPM-I. Inaweza pia kuathiriwa na upungufu wa kondo, kizuizi cha fetasi kwenye uterasi inakua, tishio la kuharibika kwa mimba, sumu na sumu, pamoja na pombe, nikotini. Uzoefu mbaya unaweza kujumuisha hisia za kutengwa, paranoia, chuki, na tahadhari. Kunaweza kuwa na hisia za sumu, miili ya maji iliyochafuliwa, asili iliyoambukizwa au hatari, maono ya umwagaji damu yenye umwagaji damu, mtu anaweza kujitambua na washambuliaji wa kujitoa mhanga katika vyumba vya gesi, askari walio kwenye silaha za kemikali [3] [4] [9].

BPM-II

BPM-II "ngozi ya nafasi na hakuna kutoroka". Inalingana na awamu ya kwanza ya kazi, ambayo ni, kupunguzwa. Msingi wa kibaolojia wa hatua hii unahusishwa na mikazo ya mara kwa mara ya uterasi, ambayo kizazi bado kimefungwa. Kijusi katika hatua hii hawezi kupokea virutubisho vya kutosha na oksijeni. Hisia za claustrophobia, woga, wasiwasi, chuki, hasira, kukosa msaada, usaliti, au kutokuwa na thamani kunaweza kuwapo katika uzoefu wa matibabu. Labda kujitambulisha na wafungwa kwenye nyumba ya wafungwa au katika kambi za mateso, wenye dhambi kuzimu, takwimu za archetypal zinazohusiana na hukumu ya milele [3] [4].

BPM-III

Awamu ya BPM-III ya mapambano kati ya kifo na kuzaliwa upya. Awamu hii inalingana na awamu ya pili ya leba, ambayo uterasi inaendelea kuambukizwa, lakini kizazi tayari kiko wazi na kijusi kinaweza kupita kupitia njia ya kuzaliwa. Kifungu kupitia njia ya kuzaliwa kinakuwa kwa mtoto uzoefu wa kwanza wa kushinda njia. Kwa mapungufu na shida ambazo tayari zipo katika BPM-II, mpya zinaongezwa: asphyxia inaweza kuongezeka tu, kuna uwezekano kwamba mtoto anayezaliwa atawasiliana na maji ya amniotic, damu, kamasi, mkojo na hata kinyesi. Unaporudi kwa hatua hii, unaweza kupata hisia za mapambano, mshtuko, maumivu, harakati, na maendeleo. Harakati za kichwa zinaweza kurudiwa, tabia ya harakati za mtoto mchanga akipitia njia ya kuzaliwa. Mfumo wa BPM III unaweza kujumuisha uzoefu wa mapambano ya titanic, vitu vya sadomasochistic na scatological, kuamsha ngono, picha za archetypal za mashujaa wa hadithi na kitamaduni, mkutano na moto, na kadhalika [3] [4].

BPM-IV

BPM IV Awamu hii inahusu moja kwa moja kuzaliwa na dakika ya kwanza na masaa baada yake. Msingi wa kibaolojia wa hatua hii unahusishwa na kupasuka kwa mwisho na mwili wa mama, mwanzo wa kupumua, na pia athari ya mtoto kwa sehemu ya kaisari, anesthesia, nguvu ya uzazi na hisia zingine mpya. Kama ilivyo kwa matrices mengine, uzoefu wa kurudia wa matibabu unaweza kuwa na hisia za hafla maalum za kisaikolojia na kibaolojia, na hisia za picha anuwai za ishara na archetypal na matukio mengine. Hisia za ukombozi, upendo, kukubalika, wokovu, na upatanisho wa dhambi zinaweza kuingiliwa na hisia za hasira, kukataliwa, kushangaa, kuanguka, uharibifu wa kihemko, kushindwa, na hukumu ya milele. BPM IV inaweza kujazwa na picha za archetypal zinazohusiana na kifo na kuzaliwa upya, mbinguni na kuzimu, hisia za mwangaza mkali [3] [4].

Hofu ni mhemko wa kimsingi unaotokana na hofu ya kifo, upande mwingine ambao ni silika ya kujihifadhi, ambayo inatuzuia sisi kujua katika hali ambazo ni hatari kwa uhai wetu wa mwili. Ndio sababu shughuli yoyote mpya (!) Inahusishwa na upinzani wa ndani, ubongo wetu kwanza "hutafuta" uzoefu wetu wote hasi, na kisha tu hutoa "kwenda mbele" kwa mabadiliko. Ni wazi jinsi ya kufanya kazi na woga wa dhumuni (kwa mfano, kuumwa na mbwa - ninaogopa mbwa; kuibiwa barabarani - ninaogopa wezi), ni ngumu zaidi na hofu isiyo na akili wakati kuna hofu, lakini hakuna sababu ya fahamu. Hisia ya woga inaambatana na kutolewa kwa homoni fulani na, ikiwa imerahisishwa sana kuzingatia, kwamba kuna viunzi viwili vya polar - hofu = kufa ganzi na kutowezekana kwa hatua, hii ni "kupooza" na "anesthesia" ya mhasiriwa na hofu 2 = nishati = kukimbia = kusonga / kukimbia. Wateja hawa wawili husababisha njia tofauti za kushughulikia woga.

Mfano wa kikao cha kisaikolojia katika njia ya ujumuishaji (ishara ya kibinafsi, njia ya kushangaza, mbinu za matibabu na saikolojia ya uchambuzi ya CG Jung ilitumika)

:

Mteja wa miaka 27 na malalamiko ya ulevi, unyogovu, kupoteza nguvu na kukosa uwezo wa kuchukua hatua maishani mwake.

Ombi: kuanzisha familia

Anamnesis - amekuwa mgonjwa kwa miaka 6, miaka 2 iliyopita ambayo ilizingatiwa na mtaalamu wa kisaikolojia na anapokea dawa (dawa za kukandamiza), sababu ya matibabu ni kuzorota kwa hali hiyo, kuongezeka kwa unywaji pombe, na kuonekana kwa kuhisi hofu.

Dhana: Uhusiano wa kutegemea na mama, ukiukaji wa kujitenga, na kama matokeo, uwezekano wa kuunda ushirikiano.

Kikao KUFANYA KAZI KWA HOFU.

Unaogopa nini zaidi?

K.-Ninaogopa kuishi peke yangu, upweke.

T. - Ikiwa unafikiria hofu yako sasa hivi, itakuwaje? Picha yoyote.

K-Buibui, kwa kufikiria kwamba buibui atatokea katika nyumba yangu, ninaogopa kuhamia huko (nyumba hiyo imelipwa kwa miaka 1, 5 na haina kitu, mteja anaishi na wazazi wake, wakati mwingine yuko kwenye nyumba na mmoja wa jamaa zake).

T. - Ninashauri uchora buibui.

K - kwa kufikiria hii, kila kitu ndani yangu kinageuka chini, na sijui jinsi ya kuteka.

T. - kuna rangi, karatasi ndani ya nyumba?

K. - ndio

T. - Basi labda jaribio?

Baada ya saa 1, 5, Kielelezo 1

T. - unajisikiaje sasa?

K. - Kutisha, na ninamtazama bila kuangalia juu.

T. - tuendelee?

K. - ndio, niko tayari.

T. - sehemu ya 2. Unachora kwenye karatasi nyingine ya shujaa, ambaye anaweza kushinda buibui.

Baada ya masaa 1.5, Kielelezo 2.

T. - unajisikiaje?

K. - Rahisi na ya kupendeza, yenye furaha kutoka kwa mchakato wa ubunifu, na kutoka kwa tafakari ya shujaa.

T. - Tunachanganya kuchora 1 na 2. Nini kinaendelea?

K. - "nywele" zilisimama, basi hofu ilipooza tu, ilionekana kwamba buibui angemla yule simba, "kumeza", hata aliona meno yake, na jinsi anavyomfunika na umati wake! Kichefuchefu kwenye koo na mwili wote "hutetemeka". Halafu nilijirudisha kwa ukweli kwamba msichana lazima apigane na kushinda, na ghafla nilihisi pole kwa buibui na kulikuwa na hisia kwamba sitamruhusu aende popote. Ukweli kwamba msichana huyo angemchoma kwa upanga ilikuwa wazi kwa namna fulani, na kwa msingi. Kuna chaguzi mbili zilizobaki - kukimbia au kubadilisha. Kwa kuwa kulikuwa na hisia za huruma na kwamba "sitaacha", buibui ilianza kugeuka kuwa nyekundu - kuwa maua, lakini hii husababisha kengele na hairuhusu kutokea! Mara kadhaa kulikuwa na msukumo wa kufunika mchoro wa buibui juu na mchoro wa msichana, lakini ninapojaribu, nywele zinasimama tena, sasa inaonekana hata kwamba mtu anatambaa kupitia nywele. Ninataka pia kubomoa na kuficha mchoro na buibui, au mchoro kutoka hapo juu, kwa kufikiria kuchora, ninaelewa kuwa haitafanya kazi, kuna rangi nyeusi sana, ingawa wakati nilichanganya michoro kwa mara ya kwanza, kulikuwa na wazo la kuchora rangi ya waridi, rangi ya waridi haitishi, kwa sababu sio kweli. Vita haikufanikiwa.

T. - Je! Una nini sasa, wakati unaelewa kuwa vita haikufanikiwa?

K. - Sasa kwa mara ya kwanza "taa" (aliiweka alama na rangi nyeupe), ikitoka kwa msichana huyo, ilinishika macho. Kutoka kwa nuru hii, buibui ilianza kugeuka kuwa nyeupe, nyepesi na hata nyepesi katika mawazo yake. Muundo wake "wenye nywele" umekuwa kama bati la Mwaka Mpya - aina ambayo ni nyeupe nyeupe na kung'aa. Sasa niliweza kufunika kuchora na buibui na kuchora na msichana. Kutoka kwa hii ikawa tulivu, ingawa hisia za kushangaza katika eneo la kichwa zilianza kuuma kwa sababu fulani upande wa kulia. Lakini "maandishi" haya na buibui mweupe, "nilikoroma" hata kabla sijaunganisha shuka.

T.-unahisi nini?

K. - upweke, na utupu wa kutisha. Ni kama ukuta halisi kati yangu na ulimwengu.

T. - jaribu kumkaribia, karibu zaidi.

K. - Inatisha kutembea, miguu ni kama pamba.

T. - usipigane na woga wako, ishi na uangalie, angalia pumzi yako, pumua sawasawa na kwa undani.

K. - Ninakaribia, kadiri ninavyokaribia, ndivyo ninaogopa kidogo. Nilipoweka mikono yangu kwenye ukuta wa zege, ukuta ulianguka. Na nyuma yake ikawa kubwa - saizi kubwa kutoka kwa mandhari ya kisiwa hicho - buibui. Buibui anayekufa. Isiyo na fomu na isiyo na mwendo. Nilihisi kwamba nilihitaji kupita, ingawa ni mbaya na ya kuchukiza. Lakini kwa upande mwingine, aliyefungwa na yeye, kuna "nusu yangu" nyingine. Nilifanya kazi kupitia "msitu wenye nywele" na misa laini laini. Nilijikuta katika hifadhi nzuri kati ya milima. Hapo tulikuwa na "yeye" kwenye mashua kwa sekunde iliyogawanyika, na kisha nikajikuta kwenye hifadhi hii nimelala chali. Kulikuwa na hisia kwamba nilihitaji kusema uwongo na kuogelea kwa njia hiyo kabla sijaungana naye. Ilikuwa rahisi, starehe na haikuogopesha, inashangaza kwamba maji kwa urahisi na bila shida aliiweka juu ya uso. Na ghafla nikagundua kuwa buibui hakuwa amekufa, lakini alijifanya au amelala. Alianza kuteka maji kutoka kwenye hifadhi na mimi "kwa aibu" nilikimbia …

T.-Unajisikiaje sasa?

K. - Nataka kurudi nyuma na kuendelea.

Njoo (mteja mwenyewe (sio kupitia shujaa) anajaribu kushirikiana na kitu cha buibui-waoga).

K. nilijikuta karibu na buibui na kuipaka rangi ya waridi, kisha nikaingia kwenye taa laini inayong'aa na kuipeleka kukilinda kisiwa changu … Hata kutoka kwa kuingiliwa nje, lakini kama ishara ya aina fulani ya hekima ya juu kutoka kwa mawazo ya vimelea au ushawishi. Kwamba alikuwa chanzo cha asili yao na alinaswa kwenye wavu kama nzi.

T. - unajisikiaje na ulinzi kama huo?

K. - mzuri, utulivu, hisia ya kufutwa katika nafasi. Hisia ya dhoruba inayokuja.

T. - kama chaguo, ikiwa Heroine haingeweza kushinda buibui, basi ni nini kinachoweza kusaidia? Silaha au shujaa?

K. - shujaa. Je! Ni muhimu kuua buibui? Uongofu sio sawa?

T. - mabadiliko / metamorphosis inafaa tu ikiwa una raha ya kihemko kutoka kwa picha mpya. Tunaendelea?

K. - hakuna kuridhika, tunaendelea.

Kuchora 3 shujaa iko tayari kwa saa 1

T. - tunaingiliana na wahusika wote na tunaangalia kinachotokea.

K. - haikuwa lazima shujaa ashinde, buibui alitoroka. Na kwa ujumla, kusimama nyuma ya nyuma ya shujaa kama huyo kwa ujumla hakupendezi sana, buibui au kitu kingine chochote.

T. - Unahisi nini? Ni nini hufanyika kwa mashujaa?

K. - Aliondoa Buibui chini ya picha na shujaa.

T. - Je! Unahisi nini mwilini?

K. - kwa mara ya kwanza kitu hufanyika ndani ya tumbo, na sio mbaya. Joto huenea ndani ya tumbo kuhusishwa na mhemko mzuri. Ninapoangalia buibui, hakuna kichefuchefu, na hakuna hofu.

T. - mashujaa wako wanawasiliana? Nini kinaendelea nao?

K. - msichana ana upanga mkononi mwake. Ningependa kuiondoa hapo, ni mbaya sana.

T. - unaweza kuteka kuchora kwa mwingiliano wa wahusika?

K. Ndio, nataka kuifanya.

Baada ya dakika 45, Kielelezo 4.

T. Unahisi nini sasa?

K. - Hisia ya kufutwa katika nafasi. Na ninataka kuchukua hatua.

Maoni ya mtaalamu:

Katika Mchoro 1, picha kuu inamilikiwa na picha ya buibui, wavuti iko nyuma, jumla ya mchoro imechorwa, picha ya buibui inachukua nafasi ya muda, 2/3 ambayo ni ya eneo la kuchora "zamani na ya sasa" - sehemu za kushoto na za kati za kuchora. Katika eneo la "siku zijazo" - upande wa kulia wa mchoro wa buibui ni mdogo, lakini kuna wavuti wazi inayozuia, inayoonyesha hisia za mteja juu ya kutowezekana kwa harakati. Mchoro huo umechorwa kwa undani, ujazo, mwandishi ana tabia "ya joto" kwa mhusika, hisia za kushangaza na ukaribu, na kuchukiza, hii inathibitishwa na mienendo katika picha, kutokuwa na uwezo wa "kuua" na "kupigana" buibui kwa msaada wa shujaa, lakini kwa kweli - Mashujaa (Kielelezo 2). Kuzingatia mabadiliko wakati wa kujaribu "kuchora" buibui ndani ya taa salama ya waridi (ni taa nyekundu ambayo hutawala kwa mtoto kabla ya kuzaliwa kwa BMP1 - "paradiso"). Kwa hivyo, buibui, utando wa wavuti, kutoweza kusonga, adhabu ya hatua, kutowezekana kwa vita kubwa, hatma - hizi ni hisia ambazo ni asili ya BMP2 "kufukuzwa kutoka paradiso", wakati kijusi kilichokua kinahisi kuta za uterasi kama shinikizo, bila uwezekano wa harakati. Dhana ya matrices ya kuzaa pia inathibitishwa na picha ya shujaa (Mtini. 2) - huyu ni msichana mchanga aliye na nywele nyekundu, mwembamba, amewekwa katika eneo la "siku zijazo" na silaha ya mkuki iliyoelekezwa kwa "Zamani". Na … hana uwezo wa kukabiliana na buibui, hakuna rasilimali ya kutosha, tata tata ya hisia huibuka. Na, hata hivyo, pamoja na hisia hizi, Mteja anahama kutoka BMP2 kwenda eneo la BMP3 (kichefuchefu, harakati, hujikunyata "kupitia" mwili wa buibui, inaelezea umati wa kibaolojia, kuogelea kama kujitenga na kitu cha fusion), lakini kuna haitoshi rasilimali na mabadiliko kamili hayafanyiki. Dhana ya uhusiano unaotegemea na ukiukaji wa kujitenga pia inathibitishwa na ukweli kwamba katika kufanya kazi na picha, Mteja mwenyewe anaendelea kufanya kazi na buibui na sio shujaa kutoka Mtini. 2). kupendekeza kwamba picha ya buibui ni sura ya mama, hii ndio kuonekana kwa vichungi vya "maadili" vya ulinzi wa mpaka katika maelezo ya buibui wa walinzi. Na heroine2 haiwezi kukabiliana na picha ya mama katika ulimwengu wa akili.

Kwanini hivyo? Kwa sababu ili kushinda picha ya mama, incl. na makatazo juu ya urafiki na mtu, unahitaji shujaa ambaye anashinda Joka / Buibui / Mnyama, nk. Ndio sababu, hata wakati wa kupita kutoka BMP1 kwenda BMP2 na BMP3 katika kikao hiki, mabadiliko ya BMP4 hayatokea (ukosefu wa kipengele cha kiume), na hakuna kuridhika kutoka kwa mabadiliko ya buibui wa hofu, kwa hivyo kazi zaidi ni iliyopendekezwa. Katika Mtini. 3, kuonekana kwa picha ya shujaa-wa kiume, nguvu, misuli, maamuzi, ya kuaminika, katika eneo la "halisi". Katika kuchora hakuna msaada wa maisha, lengo lililofafanuliwa wazi kwa shujaa (mhusika hana miguu), lakini kuna harakati (Ribbon inayopunga mkono, vazi linalopepea na ndege msaidizi anayeruka), ambayo inaonyesha utayari wa Mteja wa kufanya kazi mabadiliko. Shujaa ni hodari sana kwamba na mwingiliano uliopendekezwa wa shujaa wote wa michoro, hakuna haja ya kushinda buibui (picha ya mama). Vector ya tahadhari ya Mteja imehamishwa kwa mwingiliano wa mambo ya kiume na ya kike (Mtini. 2 na 3), inapendekezwa kuimarisha mwingiliano huu kwenye Mtini. 4, ambayo kuna harakati inayofanya kazi (picha zile zile zinazohamia na kuheshimiana kukumbatia mashujaa). Katika picha hii, eneo la "siku zijazo" - upande wa kulia wa picha ni nyepesi na huru, "imechomwa" na hisia na ushawishi wa hali ya kiume ya joto (picha ya jua). BMP4 imekamilika.

Catanamnesis: K. alihamia kwenye nyumba yake siku 3 baada ya kikao, ambapo anaishi peke yake. Tuna miradi yetu wenyewe, vikosi vya harakati. Ulaji wa pombe umepungua sana (kutoka kila siku hadi 1p kwa wiki) na kurudi kawaida. Kulikuwa na athari ya kutosha kwa kuonekana kwa buibui ndani ya nyumba.