Kufundisha Ndio Ufunguo Wa Mafanikio. Sehemu Ya 2

2024 Mwandishi: Harry Day | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-17 15:54

Kutoka kwa mwandishi: Jinsi ya kuja kufahamu na kuelewa maisha yako, jifunze kutofautisha kati ya tamaa za kweli na za uwongo, kuelewa kusudi lako na kupata maana? Kweli - wacha tuigundue pamoja

Mahojiano ya mwandishi wa habari wa kujitegemea Olga Kazak na mkuu wa Kituo cha Kufundisha Mkakati na Tiba ya Saikolojia "Thamani za Ubunifu", mkufunzi na mtaalam wa kisaikolojia Damian Sinaisky (inaendelea)

J: Ni nani anayehusika na kufundisha?

D: Wajibu, kwa kweli, ndiye aliye na uhuru. Ikiwa mteja anajua uhuru wa maisha yake, basi anawajibika kwa uamuzi wake wa baadaye na huru. Mawasiliano, kwa kweli, hubeba na mkufunzi, kama mtu anayeunda nafasi ya uhuru, ambayo mteja anaweza kuibadilisha katika jamii, maishani, kazini, katika maisha ya kibinafsi, katika kufanikiwa. Leo, ninaamini na nadhani kuwa wenzangu watakubaliana nami: ofisi ya kocha, ofisi ya mtaalam wa kisaikolojia ni moja wapo ya mahali ambapo mtu anaweza kuwa yeye mwenyewe. Ni muhimu sana.

J: Damian, unazungumza kutoka moyoni na shauku kubwa sana hivi kwamba nataka kukuuliza kwa nini unafanya hivi? Je! Kufundisha ni nini kwako?

D: Kufundisha … Unajua, tangu utoto, nilipenda kuwa mtu wa kufikiria, au kitu kama hicho. Mama yangu, mwalimu wa shule ya upili, mwanahistoria, aliweza kuniingiza upendo wa maarifa, nimekuwa nikisoma falsafa, sanaa, saikolojia. Alipata elimu katika maeneo anuwai ya shughuli, alifanya kazi katika uwanja wa kibinadamu, basi, kwa mafanikio, katika biashara, alifundisha. Wakati watu walinifikia ushauri, marafiki wa kwanza, halafu marafiki wa marafiki - maneno kama hayo ya mdomo, na mapendekezo yangu yalionekana kuwa yenye ufanisi, niligundua kuwa niche yangu ilikuwa sawa. Kwa sababu hii ndio inanisaidia kufanya kazi kwa utaratibu iwezekanavyo na kusaidia watu kufikia mafanikio wanayotaka. Na kwa njia ya urafiki, au kitu, niligundua - ndio, hii inafurahisha kwangu, nina elimu, maarifa, uzoefu - na nilifungua ofisi yangu, ambayo baadaye iliandaliwa kama Kituo cha Kufundisha Mkakati na Tiba ya Saikolojia "Maadili Ya Ubunifu ".

Wenzangu na mimi tumekusanya maendeleo yetu anuwai katika mazoezi yetu, utafiti wetu, umejumuisha haya yote na sasa tunataka kutoa jamii, mashirika, biashara biashara maalum ya makocha, bidhaa maalum ambayo tunawajibika nayo, ambayo inahitaji sana na ni muhimu katika hatua hii ya maisha yetu wakati tunazidiwa pande zote na vikwazo, shida, hofu - ili kazi iwe na ufanisi zaidi, na, kwa kawaida, faida zaidi, kuridhika zaidi kutoka kwa wafanyikazi, kuegemea, uaminifu, uhuru. Huu ni mwelekeo mpya, haswa katika nchi yetu. Hiyo ni, kwa kweli, mashirika mengi hununua, kukodisha, kumaliza makubaliano na makocha wa Magharibi, na hata kitu kinageuka huko, lakini kwa kiwango cha fahamu kabisa, haifanyi kazi. Kwa sababu tofauti za kitamaduni kati ya nchi zetu ni kali sana, kuna tofauti kubwa katika fikra - tuna mfumo tofauti kabisa wa uratibu.

J: Kwa hivyo haiwezekani kuuliza inakupa nini, ni nini yako, wacha tuiite, faida, kwa kuwa kocha na kusaidia watu kupata hatima yao?

D: Mimi, kama sisi sote, bado ninaishi duniani, katika ulimwengu wa vitu. Kwa kweli, katika kipindi fulani cha maisha yangu, nilikuwa na wasiwasi juu ya hali njema ya familia yangu. Sasa, wakati maeneo haya ya nyuma tayari yameundwa, inafurahisha kwangu kushughulikia mambo muhimu zaidi ya kijamii, miradi ya kijamii, ambayo inaitwa historia ya utafiti. Vitu vya ajabu. Tumeelezewa zamani - "itakuwaje ikiwa ningekuwa na baba, sasa ikiwa ningekuwa na mama tofauti, ikiwa sikuwa na elimu kama hiyo, n.k".

Lakini sababu za wakati wetu huu sio zamani tu, bali pia katika siku zijazo. Hiyo ni, wacha tuseme tunaweka malengo ya siku zijazo, na baadaye hii tayari inaathiri sasa. Kwa kuongezea, pia kuna wakati wa uhusiano kati ya wakati na nafasi - kwamba, leo, siku ambayo tunaishi, na wakati ambao tulikuwa zamani. Hiyo ni, sasa kwa siku zetu za nyuma ni siku zijazo. Na, kama sheria, kila mtu anasema kwamba zamani zinaathiri siku zijazo, ambayo ni, ya sasa. Kwa hali yoyote. Tunaweza, shukrani kwa saikolojia, uchunguzi wa kisaikolojia kutoka kwa wakati ujao-wa leo, kurudi kwetu kwa miaka 10 katika historia, zamani na kubadilisha yaliyopita. Hiyo ni, sio zamani ambayo inaathiri sasa, lakini siku zijazo zinaweza kubadilisha yaliyopita. Na wateja mara nyingi huthibitisha. Na, ipasavyo, tukibadilisha zamani, kupitia njia za kisaikolojia za kazi - kumbukumbu, vyama, labda - ufafanuzi wa ndoto zingine wazi - hii ni lugha ya watu wasio na fahamu, tunapojua, tunaweza kubadilisha sasa na, ipasavyo, maisha yetu ya baadaye.

Kwa maneno mengine, hali hii ya maisha - kinachojulikana kama mfano - wa familia au aina fulani ya kibinafsi ambayo inarudia, kurudia, kurudia, na mtu huyo haelewi ni kwanini, kwa nini hii inafanyika. Na hii inaweza kubadilishwa, kutajirika na kuunda hali mpya kabisa ya maisha kwako na kwa watoto wako.

Lazima tuelewe kuwa mtazamo wetu wa ulimwengu na maadili yetu, ikiwezekana ya kweli, ndio jambo muhimu zaidi ambalo tunalo. Baada ya yote, hutokea kwamba mtu huweka lengo, analifanikisha na anasema - na ni lengo la uwongo kwangu. Kwa hivyo, kabla ya kujenga lengo hili, unahitaji kuelewa ni nini lengo la uwongo na lengo halisi ni nini? Na ili kuelewa lengo ni nini, unahitaji kuelewa - uko wapi? Na ili kuelewa uko wapi, unahitaji kuelewa ulikotoka. Na maadili yako wapi. Kwa mfano, jaribio lilifanywa, ukweli wa kuvutia sana, wa maandishi, ulifanywa mara kadhaa na kuthibitishwa mara kadhaa:

Kwa mfano, mimi, rasmi, hadharani, nakutambulisha katika hali ya kile kinachoitwa pendekezo na kukuambia kuwa wewe ni mwanasayansi chipukizi maarufu, na umepata ugunduzi mzuri sana. Lakini mshauri wako wa kisayansi - na ninamwonyesha mtu aliyesimama karibu naye, akimwita kwa jina lake la kwanza na jina la jina - aliiba ugunduzi wako, akajitengenezea mwenyewe. Ninatupa mbegu ya uwongo ndani yako, halafu nakutoa nje ya jimbo. Tunaanza kuzungumza, na ghafla unaanza kusema kuwa hivi karibuni uligundua, lakini iliibiwa kutoka kwako, mshauri wako wa kisayansi aliiba. Na unapata hoja kadhaa, unauhakika wa hii, na kutoka kwa hali hii ya haiba ya kufikiria, tunaweza kukutoa tu kwa kukutumbukiza kwenye jimbo tena na kung'oa nafaka hii.

Sasa wacha tuhamishe jaribio hili kwa maisha yetu ya karibu. Fikiria mtoto aliyezaliwa hapa ulimwenguni: labda familia isiyofanikiwa, labda maadili ya uwongo kutoka kwa wazazi, basi mwalimu shuleni, sizungumzii juu ya Runinga, redio, mashujaa wa uwongo, sanamu. Tangu utoto, tunapitia ujanja huu wote, ujanja wa kisaikolojia - televisheni, redio, wajomba, shangazi, oligarchs - kila mtu anatuingiza kwamba haya ni maisha mazuri, na unapaswa kuishi kama hivyo; wewe ni maskini, lazima uishi masikini, na sisi, matajiri, lazima tuishi kwa utajiri. Hiyo ni, hii hapa - hii ni mbegu ya maoni, ambayo imewekwa ndani yetu kupitia media ambayo ni ya oligarchs au serikali. Na kwao, serikali, oligarchs, ni faida, ni faida kwetu kuwa katika hali ya zombie, ya mtu kama huyo wa kiroho ambaye haelewi chochote, wanamjaa tu kile anapaswa kufikiria, tayari wana kuhodhi. Kwa hivyo, ofisini, tunajaribu, kupitia maono ya kipekee, kufunua, kubadilisha mtazamo wa ulimwengu wa kweli, maadili ya kweli.

Hivi karibuni nilikuwa na mteja, mtu tajiri, alilia tu: "Damian, inageuka kuwa hatuelewi kwanini tulizaliwa ulimwenguni, kwanini tunaishi na kwa nini tunakufa?" - "Kweli, unafikiria - tayari ni nzuri" - "Lakini vipi kuhusu jamaa zangu,rafiki zangu?" - Ninasema: "Kweli, wacha tuanze na wewe kidogo kidogo." Kwa kweli, haya ni mambo muhimu sana, kwa sababu yana maana. Mtu anaishi, hufa, anaumwa na haelewi kwanini? Nimefanya kazi na watu kama hao. Hakuna mateso mabaya zaidi ya watu ambao tayari wanakufa kwamba waliishi maisha ya uwongo, walikuwa na maadili ya uwongo, walifukuza pesa, na kadhalika. Na sasa ni kawaida. Ndio, sijali - maadili ya nyenzo yanahitajika, lakini hii haipaswi kuwa dhamana kuu.

J: Damian, unasema kihemko hivi kwamba nilitaka kukuuliza: ikiwa inakuwa wazi zaidi au kidogo na maadili ya uwongo, basi maadili ya kweli ni yapi? Je! Hizi ni maadili ya ulimwengu au ni tofauti kwa kila mtu?

D: Maadili ya kimsingi ni, kwa kweli, maadili ya kibinadamu ya ulimwengu, baada ya yote, tumezaliwa katika ulimwengu wa wanadamu na tunaishi katika ulimwengu wa wanadamu. Hizi ni amri 10 sawa ambazo watu wote wanakubali. Na katika kesi hii, mtu huyo labda anaanza na hii. Ni muhimu kuhisi kama mtu, ikiwa naweza kusema hivyo, na herufi kubwa. Na tayari mabadiliko, udhihirisho wa maadili haya ya msingi - labda tayari yameonyeshwa katika maisha ya kila mtu kwa njia yao wenyewe.

Ngumu, ngumu, ngumu sana. Hivi majuzi nilifanya kazi na mteja mpya, mjasiriamali aliyefanikiwa sana - yeye sio tu hugawanya watu kuwa wake na wageni, yeye huwagawanya katika damu yake mwenyewe na damu ya mtu mwingine. Kwa kiwango kama hicho, upotovu wa mtazamo wa ulimwengu tayari unaendelea! Na mtu anawezaje kuishi katika ulimwengu kama huo, kwa mtazamo wa ukweli kama huo wa kiakili? Jinsi ya kuelewa hii? Wakati maadili kama haya ni: "Ninafanya tendo jema au sifanyi tendo jema, kwa kiwango tu kwamba litanifaidi. Ikiwa hii hainifaidi, kwa nini nifanye tendo jema? Ninakubali kufanya tendo jema ikiwa itaniletea ziada, au faida, au aina fulani ya utambuzi. " Hiyo ni, kila kitu hakijakatwa kabisa - imepotoshwa. Sisi ni, kwa kweli, ufalme wa vioo vilivyopotoka. Na hii ni tena - na saikolojia, na, na falsafa, na sanaa pamoja.

J: Je! Inasaidia katika kupata dhamana ya kweli?

D: Ndio. Wacha tukumbuke hali hiyo na jaribio. Mtu hutengeneza matrix hii mwenyewe na anaishi ndani ya tumbo hili, kwa msingi wa maadili ya uwongo, juu ya mbegu ya uwongo, na ana hakika kuwa huu ndio mtazamo wake sahihi wa ulimwengu, mfumo wake wa kuratibu ni sahihi. Kwa hivyo, njia ya polepole, ya mabadiliko inahitajika hapa ili kung'oa nafaka ambazo mtu alipanda, akaimarisha, na ambazo zilitoa shina za uwongo, zenye sumu. Inahitajika kuleta polepole mtu kwenye chanzo cha kweli.

Ninaweza kutoa mfano mwingine hapa, naupenda, mimi mwenyewe nilifikiria juu yake: wacha tuseme mtu anaishi maisha yake yote karibu na kinamasi, kwa miaka, miongo, na babu zake na bibi pia waliishi huko. Hapa hunywa maji ya maji na hajui maji mengine yoyote. Halafu anahama, sema, kwa mto, hunywa maji ya mto na kusema - vizuri, ndio, maji ya mto yanaonekana kuwa bora zaidi kuliko maji ya maji. Halafu, kwa kusema kidogo, anahamia jiji kuu, hunywa maji ya bomba na anasema - kweli, ndio, maji ya bomba bado ni bora kuliko maji ya mto, hapa chai ni tastier. Na kisha hunywa maji ya chupa, ambayo huuzwa kwenye chupa na anapenda zaidi. Na, mwishowe, anajikuta mahali pengine kwenye kilele cha milima, theluji safi, ambapo chemchemi hupiga. Mtu hunywa maji haya ya chemchemi na anasema: sikiliza, hii ni chanzo halisi, hii ni maji safi.

Lakini ikiwa mtu ambaye amekuwa akinywa maji ya maji katika maisha yake yote atapewa maji ya chemchemi mara moja, atayatema na kusema: "Kwa nini unanitolea sumu?" - Hiyo ni, tunahitaji taratibu, mageuzi, hii ni muhimu sana. Na mteja, ambaye pole pole hugundua mabadiliko haya, macho yake huwa wazi, na mtazamo wake juu ya maisha unapanuka, anafurahi zaidi, na ulimwengu ni wa polyphonic zaidi, hugundua rangi zaidi, na hupata raha zaidi, furaha, na tayari ana maana. Sio maana ambayo ilipendekezwa - uwongo, na anateseka, lakini bado atafanya, lakini halisi, ya kweli. Na mchakato huu ni muhimu sana.

Nina mteja, mjasiriamali, hivi karibuni alinukuu mfano wa kupendeza: "Damian, nimegundua kuwa kufanya kazi na wewe ni kama mchakato wa kuoka mkate. Ndani yangu psyche yangu, baadhi ya maadili yangu, maoni ya uwongo - yalikuwa ya uwongo sana, yalikuwa magumu sana, mawe sana kwamba ilikuwa ni lazima kwa nafaka hizi, ambazo tayari zilikuwa zimefunikwa, kwanza safisha kila kitu, saga unga, tengeneza unga kutoka kwa unga, tengeneza keki hii kutoka kwa unga na uike. Lakini mwokaji mkuu ni mimi. " Na mimi kumwambia - nzuri, nzuri. Mchakato huu wote, ni wa kufurahisha sana, ingawa inaweza kuwa chungu, lakini mteja aligundua hili, yeye mwenyewe alisema kuwa kweli mimi ndiye mwokaji wa maisha yangu, mimi ndiye mjenzi na muundaji wa hekalu langu, mimi sio mtu, Mimi sio bolt, na mimi mwenyewe nina haki, uhuru wa kuishi na kuwa mahali hapo, katika kazi ya maisha, ambapo ninaona ni muhimu, ambapo maana yangu iko. Hii ni muhimu sana, nadhani.

J: Damian, siwezi kupinga na kuuliza: hekalu lako ni nini kwako sasa?

D: Kweli, kwa kusema, hekalu langu labda, kawaida, mimi mwenyewe, na ulimwengu wangu wa ndani, na maadili yangu, ambayo mimi pia nilitembea, na ilikuwa safari ya kusisimua, wakati mwingine ilikuwa ngumu sana, kali, mbaya. Hizi ni, kwa kweli, maadili ya wapendwa wangu na, kwa kweli, haya ndio maadili ya wateja wangu. Na mimi hapa, kwa sasa, sishiriki, kwa sababu tunaishi katika jamii, na siku zote nimejitambua kupitia wengine na nilikuwa na walimu wazuri, kutoka shule ya msingi hadi leo.

J: Kurudi kwenye mada ya maadili. Hii, baada ya yote, sio hadithi juu ya maendeleo ya kibinafsi, juu ya mafunzo ya maendeleo ya kibinafsi, hii ni jambo jipya kabisa, sivyo?

D: Ndio. Ingawa sisi ni wanasaikolojia na makocha, tunafanya kazi kwenye makutano ya taaluma na hapa, kwa kweli, sasa kuna hali ya mtindo sana - fizikia ya quantum, fundi wa quantum. Kwa hivyo, mmoja wa wanahisabati-wanafizikia mashuhuri, Kurt Gödel, alisema kuwa axioms za mfumo haziwezi kudhibitishwa ndani ya mfumo wa mfumo huu. Ili kupata majibu kwa axioms hizi, majukumu - unahitaji kwenda zaidi ya mipaka ya mfumo huu. Hiyo ni, kama mteja, wakati anatafuta suluhisho, majibu ya maswali yake ndani ya mfumo wake wa kuratibu, ndani ya tumbo lake, hataweza kuzipata, kwa sababu anatembea kwa tafuta sawa. Kupata majibu haya, lazima aende zaidi ya mfumo wake.

Na kisha kuna mfano mwingine, jaribio la mawazo ya mshindi maarufu wa tuzo ya Nobel Erwin Schrödinger, anayeitwa "Paka wa Schrödinger": sanduku lililofungwa, ndani yake sanduku lenye paka ndani. Kuna msingi wa nyuklia na gesi yenye sumu karibu na sanduku. Ikiwa kiini kinasambaratika, basi sanduku linafunguliwa, gesi hutoka na paka hufa. Kiini cha jaribio ni kama ifuatavyo: ikiwa hautazingatia jaribio, basi wakati fulani haijulikani ikiwa kiini kimesambaratika au bado? Paka amekufa au paka yuko hai? Hiyo ni, kuna majimbo mawili kwa wakati mmoja, mpaka tutakapofungua sanduku na tuone kwa macho yetu wenyewe. Wakati huu ni muhimu sana - wakati mchanganyiko unachagua hii au hali hiyo. Hiyo ni, wakati mtu amechanganyikiwa sana katika shida zake, na ana mkanganyiko huu, basi wakati huu jukumu la mkufunzi ni muhimu sana kumsaidia mteja kubadilisha hali hii iliyochanganywa na kuwa yenye afya na chanya zaidi.

Kuna pia kipengele cha antinomy (utata) hapa, ambayo wateja pia hawawezi kuelewa. Nahau maarufu - glasi imejaa nusu au nusu haina kitu? Hiyo ni, inaweza kuwa hii na ile. Hii ndio wakati hoja mbili, ambazo zinaweza kuthibitika kando kuwa kweli, kwa pamoja hazijibu swali.

J: Mgonjwa amekufa kuliko kuishi. Mgonjwa yuko hai kuliko aliyekufa. Kumbuka - Pinocchio

D: Ndio, tunaweza kuchukua Pinocchio. Lakini hii inasema tu kwamba sisi, tukiwa ndani ya ufahamu wetu, ndani ya psyche yetu, mipaka yetu, ambayo hatuwezi kuangalia - hatuwezi kufanya kazi ndani ya mfumo, ambayo ni kwamba, tunahitaji "ufunguo wa dhahabu", tunahitaji mlango mwingine, tunahitaji nafasi tofauti. Hatuwezi kufanya kazi ndani ya mfumo wetu na zana sawa, lazima tubadilishe njia ya kufikiria. Tunahitaji kubadilisha mtazamo wa ulimwengu, mfumo wa kuratibu kiakili, hapo ndipo tunaweza kupata chaguzi zingine. Lakini sio ndani ya mfumo huu.

J: Katika moja ya matangazo ya redio kwenye Radio Moscow Speaks, ambapo ulikuwa mwenyeji mwenza, nilikumbuka maneno yako vizuri, kwa sababu kwangu yalionekana kuwa sahihi sana. Ilikuwa tu juu ya mipaka, juu ya ukweli kwamba hawaitaji kukatwa, hawana haja ya kukasirika na kukiukwa ghafla, na hata sio kuruka mipaka hii, lakini unahitaji tu kuipanua

D: Ndio, badilisha, panua, tajirisha, hii ni muhimu sana. Daima niko kwa unganisho, mchanganyiko na utajiri, hakuna haja ya kuharibu au kugawanya chochote.

Na hapa pia kuna maoni kama haya: mara nyingi wateja ambao wako mbali kidogo au waliovutiwa na maoni potofu wanasema: "Ni kama, Damian - tutazungumza na ndio tu? Je! Nitafanikiwa? " - Hii pia ni jambo muhimu sana, kwa sababu lugha, hotuba ni kiashiria cha njia ya kufikiria. Kwa mfano, nina mteja, mjasiriamali, yeye mwenyewe anaanza kuelewa hii na anasema: "Damian, hotuba yangu ni ngumu na ninaelewa kuwa hotuba yangu pia ni ngumu. Na ikiwa mafanikio yangu ni machachari, basi mafanikio yangu ni duni. Kwa sababu mimi hufanya maamuzi, hufanya kazi na wateja, fanya kazi kwa shukrani kwa mawazo yangu, akili ya uchambuzi, akili …”Hiyo ni, lugha yetu na hotuba yetu inahusiana moja kwa moja na njia ya kufikiria: fonimu zimejengwa kwa maneno, maneno kwa sentensi, sentensi kuwa maandishi, maandiko yana maana fulani, na wakati kocha anamsaidia mteja kupanua nafasi hii ya lugha, maarifa hayo mapya yanaonekana, na maana hizo mpya ambazo mteja hupata kupitia mazungumzo, kupitia majadiliano, kupitia kutafuta majibu, na ni maarifa haya ambayo husababisha mabadiliko ya nyenzo. Ikiwa ni pamoja na, kama sheria, waliofanikiwa.

J: Hapo mwanzo kulikuwa na neno …

D: Ndio, na mengi inategemea neno, juu ya neno. Na hii ndio nafasi ya ofisi - inafanya uwezekano, baada ya yote, kidogo, kidogo kujaribu kuwa wewe mwenyewe na kupata maana zako. Na mara tu hii itakapotokea - mtu huyo tayari anaendelea kupanda.

J: Damian, na wakati katika mazoezi yako unakabiliwa na ukweli kwamba mtu anabadilika kweli, na njia yake ya maisha inabadilika, ghafla anafunua kusudi lake, anaondoa tabia zake kadhaa ambazo zilimzuia, nini una uzoefu katika wakati huu? Hii ni nini? Furaha au …

D: Ndio, Olga. Kama ulivyoona kwa ujanja, mimi ni mtu mwenye mhemko na kwangu masilahi ya mteja, yake, kama ninavyosema, macho yenye kung'aa ni muhimu sana. Na, kwa kweli, ninahisi kuridhika na furaha wakati mtu anapoona, aina fulani ya ufahamu huonekana kwenye uso wake, kitu ni mara moja machoni, kwa sura hupitishwa..

Wacha nikupe mfano wa mfano. Kwa namna fulani mwanamume anakuja kwa mshenga na kusema: "Nataka kupata ushauri," na yule mwenye busara yuko na shughuli nyingi, na anamwambia mtu huyo: "Ninahitaji pesa haraka. Nina jiwe la thamani - tafadhali nenda kwenye soko na, ikiwezekana, uiuze kwa angalau sarafu 10 za dhahabu, sio chini. " Mtu huyo alikubali, akaenda kwa bazaar na akaanza kutoa jiwe hili kwa wauzaji wa kila aina. Na mmoja anamwambia - nitakupa sarafu 10 za shaba, mwingine - fedha 10, ya tatu - vizuri, kiwango cha juu cha dhahabu 1. Lakini mtu anajua kuwa haifai kufanya hivyo, na anafika jioni akiwa amechoka, na kumwambia mwenye busara: "Sikiza, jiwe hili halifai bei yako." Na mwenye busara anasema: "Nzuri. Nenda uone mtathmini wa kitaalam kesho ambaye amekuwa akishughulika na vito vya vito kwa miaka mingi. Atakupa sarafu 100 za dhahabu, sio chini. " Na mtu huyo akaenda kwa mtathmini huyu wa kitaalam. Mwanzoni alisoma jiwe hili la thamani kwa muda mrefu, kisha akafikiria kwa muda mrefu na kusema: "Jiwe lako - lina thamani ya sarafu za dhahabu elfu. Sasa nina 900 tu, ukingoja hadi jioni, nitakupa sarafu za dhahabu elfu, ikiwa unakubali. " Mtu huyo alishtuka - kulikuwa na sarafu za shaba zilizotolewa, hapa - sarafu elfu za dhahabu. Na anasema: "Hapana, ni bora niende, nitamwuliza mjuzi tena."Anarudi kwa yule mwenye busara na kusema: "Sikiza, mwalimu - huko, kwenye soko, walinipa sarafu kwa ujumla, hapa - sarafu za dhahabu 1000, sijui, sielewi napaswa kuwaje?" Na mtu mwenye busara akamwambia: "Hapa ndio - jiwe hili la thamani. Na unapoenda kwenye soko la maisha - unapata kazi, unakutana na watu, na unapothaminiwa, unathaminiwa kuwa una thamani - iwe shaba au sarafu ya fedha, ni bora uende kwa mtaalamu, mtaalamu, ambaye kukusaidia kutambua thamani na thamani yako halisi ".

Inaonekana kwangu kuwa kocha anaweza kumsaidia mteja kutambua dhamana hii ya kweli. Ikiwa, kwa kweli, mteja ana hamu na hitaji kama hilo.

J: Inaonekana kwangu kwamba mfano huu ni mwisho mzuri wa mahojiano yetu, kwa sababu huwezi kuiweka bora kuliko kwa njia ya mfano

Asante, Damian, kwa mazungumzo ya kupendeza, ya maana na ya kina, nilifurahiya. Matumaini ya mikutano zaidi.

D: Na asante, Olga. Kwa kweli ni ya kupendeza sana na ya kupendeza kuwasiliana nawe. Bahati nzuri na mafanikio kwa wasomaji wetu!

Damian wa Sinai

Mtaalam wa mafunzo ya uongozi, psychoanalyst

Mkuu wa Kituo cha Kufundisha Mkakati na Saikolojia "Thamani za Ubunifu"