Kutoka "saikolojia Ya Burudani" K. Platonov

2024 Mwandishi: Harry Day | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-17 15:54

"TAZAMA MAMBO"

Wakati wa vita, katika hospitali ya mstari wa mbele, ilibidi nimchunguze daktari ambaye, baada ya siku kadhaa za kukosa usingizi, mwishowe alifanikiwa kupata usingizi. Hivi karibuni waliojeruhiwa waliletwa, na ilikuwa lazima kuwapa msaada wa haraka. Lakini daktari hakuweza kuamshwa. Walimtikisa, wakamnyunyizia maji usoni. Alinung'unika, akapinda kichwa chake na kulala tena.

- Daktari! Wakaleta waliojeruhiwa! Unahitaji msaada wako! - Na mara moja akaamka.

Hii inaelezwa kama ifuatavyo. Wale ambao hapo awali walikuwa wameamsha daktari waliathiri maeneo yaliyozuiliwa sana ya ubongo wake. Niligeukia "chapisho" lake, kama vile Ivan Petrovich Pavlov alivyoiita, sehemu isiyozuiliwa au iliyozuiliwa kidogo ya gamba la ubongo, ambalo linaamka hata wakati wa usingizi wa sauti. Mtu ameunganishwa na ulimwengu wa nje kupitia "saa ya kutazama".

Kuwashwa kufikia "alama za utumwa" kama hizo za ubongo kunaweza kuzuia sehemu zingine za gamba la ubongo, ambalo hapo awali lilikuwa limezuiwa sana. Kwa hivyo, mama ambaye amelala juu ya utoto wa mtoto mgonjwa haamki ikiwa mtu atampigia simu kwa sauti kubwa, lakini ataanza mara moja wakati mtoto anaugulia chini. Mkulima angeweza kulala fofofo wakati wa mvua ya ngurumo, lakini aliamka mara moja ikiwa mawe ya kusagia yamesimama.

Seli za "chapisho la mtumwa" hazizuiliwi kabisa na ziko katika ile inayoitwa awamu ya kitendawili, ambayo huwa nyeti zaidi kwa vichocheo dhaifu kuliko vile vyenye nguvu. Ndio maana niliongea maneno ambayo yalimwamsha daktari kimya kimya, lakini wazi kabisa.

Wanyama pia wana "machapisho ya watumwa". Shukrani kwao, popo hulala, hutegemea kichwa chini, na usianguke, farasi hulala, kama unavyojua, wakati umesimama, na pweza aliyelala kila wakati ana "mguu wa wajibu" mmoja ameamka. Pomboo analala kwa zamu na hemispheres za kulia na kushoto.

Wakati daktari amelala mgonjwa, unganisho la kila wakati linawekwa kati yao, kinachojulikana kama maelewano. Imedhamiriwa na malezi katika ubongo wa mgonjwa wa "postry post", kama ilivyokuwa, inamlenga daktari.

KUHUSU AINA ZA MFUMO WA MIKONO, VYUO VIKUU PIA

Mnamo 1927, Pavlov alitoa ripoti na kichwa hicho kwa mtindo wa zamani wa Kirusi: "Mafundisho ya kisaikolojia ya aina ya mfumo wa neva, tabia kali, pia." Ndani yake na katika kazi zake zilizofuata, yeye na washirika wake walifunua uhusiano kati ya temperament na aina ya mfumo wa neva, uliowekwa na uwiano wa nguvu, uhamaji na usawa wa michakato ya uchochezi na kizuizi kwenye gamba la ubongo. "Tunaweza kuhamisha aina za mfumo wa neva ulioanzishwa kwa mbwa (na zina sifa haswa) kwa wanadamu. Ni wazi, aina hizi ndio tunaziita tabia kwa wanadamu. Hali ya joto ni tabia ya jumla ya kila mtu, msingi zaidi tabia yake mfumo wa neva, na hii ya mwisho inaweka stempu moja au nyingine kwenye shughuli nzima ya kila mtu, "alisema.

Walakini, mtu huyo huyo katika hali tofauti anaweza kuonyesha tabia ya tabia tofauti. Kuchunguza jinsi raha ya mtoto hujifunza na kumsaidia mama, unaweza kufikiria kuwa yeye ni mjanja. Lakini tutakapomwona uwanjani, wakati timu anayoichezea ili kupata bao, tutaamua kuwa yeye ni choleric. Darasani, ataonekana sanguine, lakini kwenye ubao wakati mwingine anaweza kukosewa kama mtu anayesumbua. Ikiwa, chini ya hali hizi zote, mtu huwaangalia wanafunzi wenye tabia tofauti, basi tabia zao zitakuwa sawa zaidi.

Hali ya joto huathiri sana muonekano wa jumla wa mtu huyo, lakini haiamua umuhimu wa kijamii wa mtu. Krylov na Kutuzov walikuwa manyoya; Peter I na Suvorov, Pushkin na Pavlov - choleric; Lermontov, Herzen, Napoleon - sanguine; Gogol na Tchaikovsky wanasumbua.

Mtu wa tabia yoyote anaweza kuwa mwerevu na mjinga, mwaminifu au mwaminifu, mwema na mbaya, mwenye talanta au mjinga.

KUANZIA MABADILIKO HADI UBORA

"Na ni sifa ngapi za utu zinazojulikana katika saikolojia?" Swali hili rahisi lilinichanganya na kisha kunitesa kwa muda mrefu. Kwa kweli, kwa nini usihesabu? Baada ya yote, sio wanasaikolojia, lakini watu waliteua mali hizi, wakizichanganya na sifa za utu na maneno yanayofaa.

Mwishowe, nikihisi sina nguvu ya kuifanya kazi hiyo mwenyewe, nilimwuliza mke wangu, ambaye alikuwa na uangalifu na "hisia ya lugha" (uwezo ambao nilikosa), kuchukua jukumu hilo.

Alinakili kutoka kwa Kamusi ya SI Ozhegov ya Lugha ya Kirusi, toleo la 1952, ambalo lina maneno 51,533, maneno yote yanayoashiria sifa za utu. Kwa hivyo, "Alfabeti ya tabia za utu" iliundwa na maneno 1301. Ya kwanza iliibuka kuwa "ujinga", na wa mwisho - "yachestvo".

Kwa kufurahisha, kati ya maneno 1301, 61% ni mali hasi, 32% ni nzuri, chanya na 7% sio upande wowote.

Kwa hivyo watu walionekana katika lugha moja ya sheria za msingi za malezi: sifa inaweza kuwa ya jumla, lakini aibu inapaswa kutofautishwa zaidi na kufafanuliwa kwa kina.

Baadaye, wanasaikolojia wa Georgia walihesabu maneno kama hayo katika lugha yao, na kulikuwa na karibu 4000 yao! Kwa upande mwingine, Wabulgaria wamegundua maneno 2000 katika lugha yao.

DETECTOR WA UONGO

Kulingana na ripoti za magazeti, mapema miaka ya themanini (karne iliyopita. Takriban. edSerikali ya Uingereza ilinunua kundi kubwa la polygraph kutoka Merika.

Polygraph, au detector ya uwongo, inarekodi kwa usahihi mabadiliko ya mapigo, kupumua na kazi zingine za kisaikolojia za waliohojiwa chini ya ushawishi wa mhemko. Mawakili wengine wa kigeni wanawaona kama ushahidi wa kweli wa uwongo wa ushuhuda wa mtu anayethibitishwa.

Lakini mbinu hizo zilianzia nyakati za zamani na ziliwahi kuitwa "korti za miungu." Watu tofauti kwa njia tofauti walipata njia ambazo zilifanya iweze kumtambua mtu aliye na dhamiri mbaya. Hadithi ya jinsi mwizi alinyakua kofia wakati jaji mwenye busara alipopiga kelele: "Kofia imeungua!" Inapatikana na tofauti anuwai katika hadithi ya mataifa mengi.

Wachina pia wakati mmoja walikuwa na desturi kama hiyo. Wakati wa kesi hiyo, mshtakiwa wa wizi aliweka mpunga kavu mdomoni. Ikiwa yeye, baada ya kusikia mashtaka, alitema mchele kavu, alipatikana na hatia. Mila hii pia inategemea saikolojia. Hofu haipatikani tu na mtu, lakini pia husababisha mabadiliko kadhaa ya mwili, haswa, mate hupungua kutoka kwa woga - hukauka mdomoni. Kwa hivyo, kwa mwizi ambaye anaogopa kufichuliwa, mchele unabaki kavu.

Lakini "hukumu za miungu" kama hizo zinaweza kuwa halali tu kuhusiana na wale walioshtakiwa ambao wenyewe waliamini sana usahihi wao. Kwa mtu, ikiwa anaogopa kuhukumiwa isivyo haki kutokana na makosa ya korti kama hiyo, mchele pia utabaki kavu! Kwa sababu hiyo hiyo, wachunguzi wa uwongo wanapotosha. Baada ya yote, ni nini kilichosababisha hisia wanazojiandikisha - uwongo, kumbukumbu ya uhalifu, hofu ya kuhukumiwa bila hatia, hasira ya ghasia dhidi ya mtu au kitu kingine chochote - hawawezi kufunua.

UJASIRI

Hii ilitokea mnamo 1961 katikati mwa Antaktika, katika kituo cha Novolazarevskaya. Miongoni mwa msimu wa baridi alikuwa daktari Leonid Rogozov. Na ilibidi itokee kwake kuugua ugonjwa wa appendicitis. Leonidas angeweza kusaidia kwa urahisi yoyote ya wandugu wake kumi na wawili. Lakini hakuna mtu aliyeweza kumfanyia upasuaji.

Alielewa sio tu kwamba angekufa bila upasuaji, lakini pia alijua kwamba basi kituo hicho kitaachwa bila daktari kwa msimu wote wa baridi. Hakuna ndege hata moja katika msimu wa baridi wa Antarctic inaweza kufikia Novolazarevskaya. Na yeye, kulingana na sheria zote, alifungua tumbo lake la tumbo, akaondoa kiambatisho na kushonwa.

WAFANYAKAZI NA "HATUA ZA SHULE"

Nina umri wa miaka kumi na sita tayari, na bado sina talanta yoyote. Hii inamaanisha kuwa hakuna kitu kizuri kitakachonitoka,”wakati mmoja Sergei alisema kwa kuugua.

Kwa kweli, talanta bora za muziki, sanaa na fasihi wakati mwingine huonekana tayari katika utoto wa mapema. Kuanzia umri wa miaka minne, Mozart alicheza kinubi, akiwa na umri wa miaka mitano alikuwa tayari akiandaa, saa nane aliunda sonata ya kwanza na symphony, na saa kumi na moja aliunda opera ya kwanza. Glinka, akiwa na umri wa miaka saba au nane, alifanya chimes, akining'inia mabonde ndani ya chumba. Sikio la muziki na kumbukumbu tayari liligunduliwa kwa Rimsky-Korsakov wa miaka miwili.

Repin wa miaka mitatu alikata farasi kutoka kwenye karatasi, na akiwa na umri wa miaka sita tayari alikuwa amechora rangi. Serov alichonga kutoka umri wa miaka mitatu, na akiwa na umri wa miaka sita aliandika kutoka kwa maisha. Surikov pia alipenda kuchora mapema na, kulingana na yeye, aliangalia nyuso kutoka utoto: jinsi macho yanavyowekwa, jinsi sura za uso zinavyoundwa.

Pushkin, tayari mvulana wa miaka saba au nane, aliandika mashairi na hata epigramu kwa Kifaransa.

Udhihirisho huu wa mapema wa talanta katika saikolojia inaitwa uwezo wa juu.

Lakini idadi kubwa zaidi ya watoto ambao walishangaza ile inayoitwa prodigies na vipawa vyao ikawa maua tupu katika siku zijazo.

Wakati huo huo, kulikuwa na watu wengi ambao waliacha alama kubwa katika historia ya tamaduni na sayansi, ambao talanta yao haikuonekana mara moja, wakati mwingine ikiwa ni kuchelewa sana. Kwa hivyo, kwa Vrubel ilitokea wakati alikuwa na miaka ishirini na saba, na kwa Aksakov hata baadaye - akiwa na hamsini.

Mfano wa Tchaikovsky sio chini ya kufundisha. Hakuwa na kusikia kabisa, mtunzi mwenyewe alilalamika juu ya kumbukumbu yake mbaya ya muziki, alicheza piano vizuri, lakini sio vizuri, ingawa alikuwa akicheza muziki tangu utoto. Tchaikovsky alianza kutunga kwa mara ya kwanza, akiwa tayari amehitimu kutoka shule ya sheria. Na licha ya hii, alikua mtunzi wa fikra.

Na kulikuwa na makosa ngapi katika tathmini ya uwezo! Je! Walikuwa "watoto wa kambo wa shule" wangapi!

Kwa hivyo Seryozha alikosea. Katika miaka kumi na sita, na baadaye, mtu hana sababu ya kusema: "Hakuna kitu kizuri kitatoka kwangu." Unaweza kusema tu: "Hakuna kitu kizuri ambacho kimetoka kwangu bado."

Walakini, mapema mtu hupata wito wake, ambayo ni aina ya kazi ambayo anapenda zaidi, ambayo ana hamu, ambayo atafanya kazi kwa shauku na mafanikio, ni bora zaidi. Na kwa hili unahitaji kuwa na wazo sio tu juu ya taaluma tofauti, bali pia juu yako mwenyewe, juu ya uwezo wako kwa taaluma anuwai.

MCHEZO WA BONYEZA

Msanii maarufu wa ethnografia Margarita Mead sio muda mrefu uliopita aligundua kwenye moja ya visiwa vya Bahari la Pasifiki kabila la wenyeji ambao waliishi kutengwa kabisa na ulimwengu wote. Maisha ya kabila hili yalikuwa ya kipekee sana: kwa mfano, watoto au watu wazima hawakujua wanasesere.

Wanasesere walioletwa na mtaalam wa ethnografia na kusambazwa kwa watoto walikuwa na hamu sawa kwa wasichana na wavulana. Walianza kucheza nao kwa njia ile ile ambayo watoto wa mataifa yote ya ulimwengu wanacheza na wanasesere: kuuguza, kuvaa, kulala, kuadhibu kwa matendo mabaya.

Ni busara kufikiria kwamba silika ya kibaolojia ya mama ilianza kuzungumza kwa wasichana, na wavulana walichukuliwa kwa muda kwa kucheza na wanasesere kuiga wasichana. Kwa kweli, katika nusu ya watoto, kupendeza kwa wanasesere kulikuwa kwa muda mfupi, na hivi karibuni waliacha kucheza. Nusu nyingine haikupoteza riba, lakini, badala yake, ilizidi, na watoto walikuja na michezo mpya na zaidi na wanasesere. Lakini kinyume na mantiki inayoonekana, walipoteza hamu ya wanasesere … wasichana, wakati wavulana waliendelea kucheza nao.

Upekee wa shughuli za wenyeji wa kisiwa hiki, pamoja na mambo mengine, kwa ukweli kwamba huduma kuu za kutunza watoto na malezi yao kwa jadi zilipewa wanaume huru, wakati wanawake walikuwa kila wakati wakishughulika kupata na kuandaa chakula.

Katika kesi hii, kawaida, lakini sio kila wakati inayoonekana wazi kawaida: hali ya kijamii kwa kiasi kikubwa huamua masilahi, hisia na shughuli za mtu kuliko sifa zake za kibaolojia.

KITAMBI CHA BINAFSI

Mnamo 1796, mkuu wa Kituo cha Uangalizi cha Greenwich, Maskeline, alimfukuza kazi mtaalam mchanga wa nyota Kinnebrock, kwani alikuwa amechelewa nusu ya pili kuashiria kupita kwa nyota kote Meridiani. Maskeline alianzisha uwongo wa mahesabu ya Kinnebrock kwa kulinganisha data yake na yake mwenyewe, ambayo, kwa kweli, alizingatia kuwa haina makosa.

Miaka thelathini baadaye (hiyo ni kweli kweli: bora kuchelewa kuliko hapo awali!) Mtaalam wa nyota wa Ujerumani Bessel alirudisha sifa ya Kinnebrock kwa kuonyesha kuwa wanajimu wote, pamoja na Maskeline na yeye mwenyewe, sio sahihi, na kwamba kila mtaalam wa nyota ana wastani wake wa wakati wa makosa. Wakati huu umejumuishwa katika hesabu za angani kwa njia ya mgawo unaoitwa "usawa wa kibinafsi".

Kutoka kwa kesi hii, ni kawaida kuanza historia ya kusoma kasi ya athari rahisi ya gari.

Walakini, equation ya kibinafsi sio kasi ya athari rahisi, lakini usahihi wa majibu ya kitu kinachotembea. Baada ya yote, mtaalam wa anga hawezi tu kuchelewa, lakini pia kuharakisha kuweka alama wakati wakati uzi kwenye lensi, kama ilivyokuwa, hukata nyota hiyo nusu.

Mwitikio rahisi wa gari, wakati mwingine huitwa "mmenyuko wa akili" kwa kifupi, ni jibu linalowezekana haraka zaidi kwa harakati rahisi na inayojulikana kwa ishara inayoonekana ghafla lakini inayojulikana. Kikamilifu zaidi na kwa usahihi, majibu haya huitwa mmenyuko rahisi wa sensorer, kwa kuwa pia kuna athari ngumu ya chaguo la sensorimotor (napenda nikukumbushe kuwa kuhisi huongeza hisia na maoni).

Wakati wa majibu rahisi, ambayo ni, wakati kutoka wakati ishara inavyoonekana hadi wakati mwitikio wa gari unapoanza, ilipimwa kwanza mnamo 1850 na Helmholtz. Inategemea ni analyzer ambayo ishara inafanya kazi, kwa nguvu ya ishara na kwa hali ya mwili na kisaikolojia ya mtu. Kawaida ni sawa na: taa - 100-200, sauti - 120-150 na kichocheo cha umeme - millisecond 100-150.

Njia za Neurophysiological zilifanya iweze kuoza wakati huu katika sehemu kadhaa, kama inavyoweza kuonekana kwenye takwimu.

MAWASILIANO MAGUMU

Uratibu unaofaa zaidi wa kibaolojia, ambayo ni, msimamo wa harakati kadhaa za wakati mmoja, ni rahisi na sahihi zaidi. Kadiri uratibu unapingana na makubaliano yaliyowekwa kibaolojia, ndivyo ilivyo ngumu zaidi.

Kutembea, tunazungusha mikono yetu kidogo kwa usawa kwa kupiga, tukirudia uratibu wa uendeshaji wa babu zetu wenye miguu minne. Hii sio ngumu kwetu, lakini si rahisi kwa mtoto wa miaka minne kujifunza kupiga makofi mfululizo na kwa densi wakati wa kucheza mikono.

Jaribu kuzungusha mikono yako mbele yako kwa mwelekeo mmoja, kuelekea kwako au mbali na wewe, kwanza kwa awamu zinazofanana (ili mikono yote miwili iwe juu wakati huo huo, halafu chini), halafu na bakia ya nusu zamu (ili wakati mkono mmoja ulikuwa juu, mwingine chini). Wote ni rahisi sana. Lakini sio kila mtu atakayeweza kuzungusha mikono yao wakati mmoja katika mwelekeo tofauti - moja kuelekea kwao, na nyingine mbali na wao wenyewe. Uratibu huu haukuhitajika kamwe kibiolojia, na inahitaji kujifunza tena.

Ni rahisi sana kujifunza kujipiga kofi tumboni kwa mkono mmoja na kupiga kichwa chako na ule mwingine, au kuandika tatu kwenye ubao kwa mkono mmoja na kuinuka na ule mwingine. Lakini ni ngumu sana kufanya hivyo kwa kubadilisha mikono haraka.

MUUNDO WA HATUA

Likizo katika nyumba ya kupumzika, ambayo tulitembea zamani, ilicheza katika miji. Mchezo huu huwavutia washiriki wake wa kila kizazi, lakini pia watazamaji. Haikuwa bila sababu kwamba Ivan Petrovich Pavlov alikuwa mwenyeji wa jiji mwenye kupendeza katika uzee wake.

Tuliacha kushangilia. Juu ya yote, kijana mrefu, mwembamba aligonga takwimu bila kukosa kwa kutupa sahihi na nzuri. Sisi, tukipenda mchezo wake, hata hatukugundua uhalisi wake: yule aliyeiweka sura hiyo alipiga makofi juu yake na haraka akakimbilia pembeni.

Ilibadilika kuwa mchezaji bora kwenye timu alikuwa kipofu.

Katika kesi hii, madhumuni ya hatua na harakati za wachezaji wasioona na wenye kuona wanaweza kuwa sawa. Tofauti ilikuwa katika maoni ambayo wanaitikia: vipofu - kwa ukaguzi, wachezaji wengine - kwa kuona. Kwa hivyo, muundo wa kisaikolojia wa vitendo hivi bado ulikuwa tofauti.