Jinsia Na Tiba: Haikutengenezwa Kwa Kila Mmoja

2024 Mwandishi: Harry Day | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-17 15:54

Je! Unajisikiaje kuhusu ngono?

Ndio, nina deni la maisha yangu!

(Utani)

Risasi kutoka kwa safu ya Televisheni "Matibabu (Katika Matibabu)"

T: Wazo nyuma ya nakala hii ni banal kabisa. Jinsi ya kukabiliana na msisimko wa kijinsia wakati wa tiba. Na, labda, tukisema, itakuwa wazi ni aina gani zinaweza kutumika kwake maishani. Mada ya ngono kati ya mteja na mtaalamu ni mkali sana kwamba karibu filamu zote za tiba hushughulikia kwa njia moja au nyingine. Hii ni kweli haswa kwa wateja ambao wamepata unyonyaji wa kijinsia. Kwa wale ambao hawajui aina yoyote ya urafiki zaidi ya ngono. Katika maisha, hii inageuka kuwa isiyokoma, hata kwa umri, uasherati, wakati hitaji la urafiki unabaki na njaa. Kuna pia wengine waliokithiri - wateja walio na dalili za uongofu, nyuma yao kuna msisimko uliokatazwa, ambayo ni aibu kuzungumzia hata wakati wa matibabu.

D: Nadhani jambo muhimu ni hii: kwamba urafiki, uaminifu, ambao huundwa katika uhusiano na mteja na mtaalamu, ni kama aina fulani ya ruhusa. ongea juu ya ngono na mchakato wenyewe ni sawa kwa wengi.

Hiyo ni, ikiwa mada ya ngono inaonekana kwenye kazi, inaweza kuonekana kama mwaliko wa ngono. Yaani: kuna umbali kama huo katika uhusiano, ambayo msisimko ni ngumu sana kustahimili na kisha ama kukimbia tiba, ambayo ni kwamba, ondoka mbali. Ama karibu karibu sana ili kupunguza msisimko ulioibuka. Kana kwamba wastani hautolewi.

T: Hapa tunashughulikia usawa na uhusiano wa mzazi na mtoto. Ikiwa mzazi (hata ikiwa mtoto anao) anashughulika kwa uhuru na mada ya ujinsia wake mwenyewe, anatafuta kukidhi matakwa yake ya kijinsia na mtu mzima mwingine, basi uhusiano kati yake na mtoto haufanyiwi kingono. Kulala kwenye kitanda kimoja na mtoto, ambayo inashtua sana kwa wazazi wengi, inaweza kuwa haina rangi ya ngono, au inaweza kuwa imejaa mvutano. Yote inategemea kuridhika kwa mzazi. Vivyo hivyo katika uhusiano wa tiba ya mteja: uhuru wa mtaalamu katika mada hii hutengeneza hali ya uhuru wa mteja. Mipaka iliyoshambuliwa na mteja ambaye anaweza kutongoza ni nguvu wakati mtaalamu ana maisha ya ngono. Kutoka hapo, hadithi ilisema kwamba mtaalamu anapaswa kuwa bubu, wavivu na kuridhika kijinsia.

Kulingana na uchunguzi wangu, mada ya ngono katika tiba ni mwiko kwa njia mbili: kupitia ukimya na kupitia urekebishaji. Katika kesi ya kwanza, mvutano wakati fulani unaweza kujilimbikiza na kuathiri vyema, kwa pili, aibu ya kujiona hairuhusu kugusa kitu kingine chochote, na ujinsia wa kibinadamu unahusiana sana na urafiki. Bila yeye, bila turuba ya mahusiano, amekufa na fundi.

D: hapa, kwa maoni yangu, ni muhimu kwamba angalau nakala mia na rufaa nyingi tayari zimeandikwa juu. Mtaalam anahitaji kufanyiwa kazi. Na katika mada ya ujinsia pia. Tiba ya kibinafsi hukuruhusu kushughulikia kwa hiari kuamka kwako, kuiona, na usiwe katika moja ya hali mbaya. Vinginevyo, tutamwona mtaalamu au kwa kupiga marufuku kuamka wakati wa kufanya kazi na mteja. Au nitamkata yule mwenye mashavu. Hakuna moja ya msimamo huu ni ya faida kwa mteja. Na kwa mtaalamu kwa ujumla, pia. Kwa hivyo, uwepo wa tiba ya kibinafsi na usimamizi wa wakati unaofaa, ninafikiria hali ya lazima na ya lazima kwa mtaalamu wa mazoezi.

T: Haiwezekani kuchunguza mchakato wa mteja ikiwa ni aibu kugundua mchakato huu. Mara nyingi katika vikao vya maandamano, nimeshuhudia kutofaulu kwa mtaalamu kutambua mchakato wa upotoshaji na mteja. Na, kwa hivyo, haiwezekani kuifanya ionekane na mteja. “Unaonekana unanitongoza. Kwa nini unataka hii?"

Majibu yanaweza kuwa tofauti sana. Kuhusu nguvu katika kikao. Kuhusu kutowezekana kwa utapeli maishani, lakini hapa ni salama zaidi. Kuhusu makadirio ya takwimu fulani, ambayo anwani hiyo ilijengwa kama hiyo, lakini kitu kingine kilikosekana.

Kuweza kuzungumza juu ya mada haya hukuruhusu kugeuza mada ya ujinsia kuwa kitu kingine.

Kwa maoni yangu, wateja wengi huja kwa tiba badala. Hakuna urafiki katika maisha, unaweza kuipata katika nafasi ya tiba na kuridhika nayo. Na hii ndio njia ya uraibu (kazi ya tiba ni kujifunza kujenga urafiki maishani, na sio kuipokea ofisini kwa kipimo cha metered), halafu marufuku ya ngono inasaidia tu kutowezekana kwa kitu na mtaalamu na inahimiza mteja kufanya juhudi za kujenga maisha yake, akiwa katika maisha yake. Na inahimiza mtaalamu kutafuta fomu za uwekaji wa msisimko. Wakati Denis anazungumza juu ya kitu wastani, ninamsikia kama hii: jinsi ya kupata fomu ambayo haitapuuzwa na haitakuwa mawasiliano ya kingono. Je! Mawasiliano ya ngono huanza wapi?

Pamoja na msisimko wa kijinsia katika mwili? Au na uchaguzi wa kitu cha kuvutia? Au kuikaribia? Au kutoka kwa kuwasiliana na ngozi?

D: Nilimkumbuka mteja mmoja mwanzoni mwa safari yangu kama mtaalamu. Kitu cha kushangaza kilikuwa kinafanyika kwenye kikao, lakini bado sikuweza kukigundua. Tulikuwa tukitia alama wakati na hatukusonga mbele hata kidogo. Wakati fulani, msimamizi aliuliza, haufikiri kwamba mteja anakutongoza? Utambuzi wa hii na uwezo wa kuweka kwenye kikao kiliruhusu maendeleo mengi. Udanganyifu katika kesi hii ndiyo njia pekee ya kuwasiliana na mtu kwa mteja. Na ilikuwa ya kupendeza kupata kwamba, kwa ujumla, hakuelewa hata kwa nini alihitaji wanaume wengi na kwa nini wote wanataka kitu kimoja tu kutoka kwake. Kwa hivyo, nafasi ya kugundua hii inatoa sababu na uhuru wa kutafuta aina mpya za kujenga uhusiano.

T: Nilikuwa na uzoefu kama huo, lakini yaliyomo yalikuwa tofauti kabisa. Mteja wa kiume, akiwatongoza wanawake, hakuwaruhusu kugundua kijana aliyejeruhiwa na mama yake ndani yake. Mvulana ambaye aliogopa ujinsia wa kike na nguvu. Ilipowezekana kuufanya mchakato huu wazi kwa mteja, mada ya upungufu wa kijinsia iliibuka kama fursa pekee ya kukabiliana na upungufu wa maisha maishani. Mawasiliano ya kimapenzi na ukosefu wa nguvu ambao aliishi, ulibadilisha maoni yake mwenyewe kutoka kwa kutokuwa na nguvu ambayo alikuwa katika maisha yake mwenyewe, akitawaliwa na mkewe, mama na hata binti wanaokua.

Sasa bado ninafikiria juu ya ukweli kwamba majadiliano ya jinsia moja ni jambo ambalo wataalam wanahisi, kama sheria, ni bure kabisa. Msisimko wa ushoga umefichwa na tani nyingi za aibu. Lakini ni msisimko ambao hufanya huruma, hamu ya kukaribia, kuwa karibu, kwa jumla kuwasiliana na mtu huyu.

J: Kwa kweli, ngono mara chache ni njia ya kufurahi tu au kuendelea na familia. Kwa msaada wake, mahitaji anuwai yameridhika. Kwa mfano, ngono kama kuridhika kwa hitaji la usalama: Ninampa ngono, na ananipa maisha ya raha. Au kama njia ya kupata kutambuliwa. Au kama njia pekee inayowezekana ya urafiki na mawasiliano ya kugusa. Kwa msaada wa ngono, unaweza kutawala, kudhibiti, kufikia kile unachotaka….

T.: Ninakubaliana na Denis kwamba tabia ya ngono mara nyingi huficha hitaji tofauti kabisa, wakati raha moja kwa moja kutoka kwa ngono huanza kutoweka. Raha ya kweli hupatikana wakati taka inafanikiwa, na sio ile iliyotangazwa. Ni nadra sana kufurahiya chakula ikiwa njaa ilikuwa ya ngono. Au kupata ngono ya kutosha, kutaka nguvu. Kwa kuhamisha hitaji la kitu kingine, kwa njia isiyofaa, mtu anategemea njia hii, iliyowekwa juu yake. Haelewi anachotaka kweli, lakini anafanya kwa njia ya kawaida, ambayo inakula nguvu zaidi na haitoi mpya.

Shughuli za kijinsia ni alama nzuri ya kuridhika kwa jumla katika maisha. Maswali yote ya unyogovu yana maswali juu ya raha ya ngono. Mtu ambaye hahisi njaa halisi na mtu ambaye havutii mvuto wa kijinsia mara nyingi ametengwa kabisa na mwili wake mwenyewe, kutoka kwa msukumo wake. Ni kana kwamba haishi maisha, lakini anaiangalia, akiashiria masanduku ya ushindi wake, na kujaribu kupima kuridhika na kiwango cha yale ambayo yamefanywa.

Tabia ya ngono pia ni uhamishaji wa uzoefu kutoka kwa mzazi kwenda kwa mtoto. Sio lazima kwa njia ya maneno: "watu wote ni mbuzi na wanataka kitu kimoja tu," lakini kwa njia ya kukataza kwao kuishi maisha kwa ukamilifu. Maisha yasiyoishi ya wazazi huwa mzigo mzito kwa watoto. Kwa maana hii, utambuzi wa mtaalamu wa dhamana ya hali hii ya maisha kwake inaweza kuwa ruhusa ya kwanza kwa mteja kuacha kuogopa msukumo wa mwili wake.

D: Nadhani inabaki tu kwa muhtasari wa hoja zetu. Uhuru wa mtaalamu wa kushughulikia kuamka kwake, uwezo wa kugundua yote yake na mteja, uwezo wa kumweka kazini kwa njia zinazokubalika, inamruhusu mteja kugundua na kushughulikia uchochezi wake kwa njia mpya.