Utashi Wa Hiari. Nguvu. Na Jinsi Ya Kuwa Milionea

2024 Mwandishi: Harry Day | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-17 15:54

Tunapozungumza juu ya mapenzi, itakuwa sahihi zaidi kuzungumzia uthabitikama tabia ya jumla ya psyche. Neno la kinyume - "asthenia" kama "udhaifu wa jumla" limeenea zaidi, inasikika mara nyingi zaidi, kwani hii ni dalili ya kawaida na haswa karibu na ugonjwa wowote au ikiwa tu kuna uchovu sugu. " Uzito"Haieleweki kwa umma. Wakati huo huo, "sthenism" ni neno linalofaa kuelezea mwelekeo wa mwisho wa mwisho wa shughuli, mwili na akili, uwezo wa kujenga tabia inayolenga malengo na kuitekeleza kila wakati, bila kujali shida na hali mbaya. Katika fasihi ya Magharibi, neno hili halifanyiki, kawaida huzungumza juu ya "hiari" au "hiari", lakini hapa kuna kesi nadra wakati utumishi wangu Magharibi unashindwa, dhana hizi zinaonekana kwangu kuwa na mafanikio kidogo na hazieleweki. Haipaswi kudhaniwa kuwa "mtu sthenic" ni jambo zuri. Kama kawaida katika visa kama hivyo, tunapozungumza juu ya fundi wa akili, wao sio mbaya au wazuri. Kwa mfano, psychopaths za ujinga (vizuri, kwa ujumla, haiba ya ghala la kuparagika, sio lazima kuwa ya kiafya), wanajulikana na sthenism ya hali ya juu, lakini wakati huo huo utayari wao wa kuona njama kila mahali na bila kuchoka kupambana na hila za maadui, nyara tu maisha yao na wale wanaowazunguka (na ikiwa hii ndio - bosi fulani mkandamizaji na mkatili nyumbani, ataharibu damu kwa wachache, na ikiwa ni dikteta kamili wa sehemu ya sita ya ardhi, kutakuwa na shida zaidi kutoka kwake). Na kwa ujumla, watu walio na nguvu zaidi ni wenye nguvu sana. Kwa mfano, walevi wa dawa za kulevya wakitafuta kipimo huonyesha mapenzi ya chuma kwa ushindi, kutokuwa na hofu, uvumilivu na ujasiri, wanacheka mbele ya hatari na hawainami kwa makofi ya hatima, kwa sababu wana lengo kubwa. Lakini kwa ujumla, mali hii bila shaka ni muhimu na nzuri (kwa matumizi, sio kwa maana ya maadili). Lakini nataka kusisitiza tena kwamba hiari ya bure haitoi malengo, haitupi ustadi na haishauri njia za kufikia. Ubongo wetu ni zana tu ambayo inaweza kutumika zaidi au chini kwa mafanikio. Nyundo. Na, kuendelea na sitiari hii, mapenzi ni utayari wa kupiga msumari kwa muda mrefu na kwa uchovu. Kukosa, kupiga makofi kwenye vidole, kuapa, na kufunga tena. Ikiwa tunayo utayari, usikose ustadi unaohitajika, basi mwishowe tutajikuta na phalanges zilizopondwa, nyundo imevunjwa, na msumari haupigwi, na kwa ujumla haikuwa msumari, lakini screw, na ukuta ni zege. Hiyo ni, akili bila mapenzi ni kawaida, na hii kawaida ni macho ya kusikitisha. Lakini mapenzi bila akili sio machoni ya kukatisha tamaa.

Je, "hiari" ipo kabisa? Hili ni swali la kifalsafa sana, kwa sababu neno hilo ni wazi. Kwa maana ambayo hiari ya hiari inaeleweka na ufahamu wa jumla wa kufanikiwa, kuna uwezekano mkubwa zaidi ya ndiyo. Uzoefu wa kawaida wa Libet, huko mwanzoni mwa miaka ya 80, kabla ya mapinduzi ya kisayansi, ni kwamba ubongo hufanya uamuzi juu ya kitendo (kwa uzoefu, kubonyeza kitufe na kidole) karibu nusu sekunde KABLA akili itambue hii kama uamuzi wa moja kwa moja wa hiari. Kwa kuongezea, kila wakati mtu anaamini kwa dhati kuwa anafanya kila kitu kulingana na hamu yake mwenyewe ya ufahamu. Lakini kwa njia ya uhuru wa kumwagika kwa ufahamu, hii inajidhihirisha takriban millisekunde 200 kabla ya hatua, kwa jumla, fahamu ina millisecond 100-150 kwa "haki ya kura ya turufu" na millisekunde 50 za mwisho tayari zinafanywa uanzishaji wa moja kwa moja wa uti wa mgongo unaolingana motoni. Uzoefu huu ulirekebishwa mara kwa mara, kukosolewa na kurekebishwa tena, na kwa ujumla, na kutoridhishwa yote - ndio, hii ndio inafanyika. Idara za kina hufanya maamuzi yao wenyewe, bila ushiriki na bila mahitaji kutoka kwa ufahamu. Kwa maana hii, akili zetu zina kazi ya kuhudumia - inapiga marufuku maamuzi kadhaa, hufunika yote kwa kifuniko cha hiari na hamu ya kibinafsi ya ufahamu. Mwingine, tayari uzoefu wa kisasa, kinachojulikana. "Shida ya msafiri."Ni busara kuijadili kwa undani ndani ya mfumo huo nadharia ya uamuzi, hii ni hadithi ndefu na tofauti, lakini ni nini muhimu? Si tu kwamba tamaa husababisha maamuzi, lakini maamuzi yalifanya kubadilisha upendeleo wa awali. Tuseme tunahitaji kuamua wapi pa kwenda likizo - kwenda Uhispania au Thailand. Tuseme kwamba katika sehemu zote mbili tunaona faida na hasara zetu, lakini kwa ujumla, kwetu sisi, hizi ni suluhisho zenye kupendeza sawa. Mpaka tutakapofanya uchaguzi mgumu, lakini fikiria tu likizo inayowezekana, maelezo yetu na tathmini yake itakuwa sawa. Lakini baada ya kufanya uamuzi (kwa mfano, tutaenda Thailand), uamuzi uliokataliwa unaanza kuonekana kuwa wa chini na wa kupendeza.

Kwenye fMRI, hii inaonekana kama mabadiliko katika athari za kiini caudatus (kiini cha caudate). Kiini cha caudate ni sehemu ya mfumo wa limbic, ambao unawajibika, haswa, kwa kueneza kihemko kwa picha zetu za kufikiria (kumbukumbu zote za zamani na utabiri wa siku zijazo), kwa mfano, uzoefu wa upendo (lakini sio tu). Baada ya kukataa Uhispania na kuchagua Thailand, kiini cha mkia "huondoa kutoka kuridhika" na huacha kutumikia miradi isiyofanya kazi (katika kesi hii, uwezekano wa safari ya Uhispania) na kwa fMRI shughuli za idara hii wakati wa kuonyesha "Uhispania unatabiri" (picha ya vivutio, hoteli, brosha za kusafiri, n.k.) imepunguzwa sana. Na hii hufanyika kabla na bila ushiriki wa akili, ingawa katika kiwango cha ufahamu inajidhihirisha kwa njia ya ukweli kwamba tunatathmini chaguo lililokataliwa kwa kina na vibaya, na kuiona kuwa haifai zaidi. Hii yote imeelezewa katika hadithi ya Krylov juu ya mbweha na zabibu za kijani kibichi, na hadithi hiyo ni hadithi ya Aesop ya Uigiriki ya zamani, ambayo ni kwamba, watu wamejua jambo hili kwa milenia. Lakini nuance ni kwamba sio ufahamu ambao unatoa maagizo kwa athari za kihemko. Kinyume kabisa, ushiriki huu unaofaa hupotea na fahamu huendesha maelezo na mipango ya utambuzi baada ya ukweli.

Na, kwa kufurahisha, hufanyika kwamba fahamu bado inajadili na kulinganisha, lakini kwa kweli ubongo tayari umefanya uamuzi. Kwa mfano, uchaguzi wetu uliathiriwa na matarajio ya kupata raha anuwai, ambazo zinapatikana kwa urahisi Kusini Mashariki mwa Asia, wakati huko Uropa ni ghali, na zingine zinaweza kutumiwa kwa muda mrefu. Hatutaki kufikiria juu yake, na hata zaidi kumjulisha mwendeshaji / mjaribio, lakini hii inathiri upendeleo. Kile kitakachoonekana kwenye fMRI ni kwamba ufahamu bado haujafahamika, lakini moja ya chaguzi husababisha msisimko zaidi katika vituo vya malipo, na katika kesi hii, tomogram inaweza kutabiri uchaguzi wa mwisho wa mtu (ambayo ni ya " aina ya bure na ya fahamu) na uwezekano wa 80%. Kwa kuongezea, itaonekana kuwa ya kweli kabisa kwa mtu kwamba amefanya chaguo la busara kwa msingi wa hiari yake ya hiari. Mfano mwingine. Watu wengi ni wa kulia. Kwa chaguo la bure - bonyeza kitufe kwa mkono wa kulia au kushoto, katika 70-75% ya watu hufanya kwa mkono wa kuongoza (katika kesi hii na kulia). Wakati huo huo, inawezekana kuathiri ubongo kwa njia ya kusisimua kwa nguvu ya sumaku (na vifaa vya TMS, kwa njia, tofauti na skana ya upigaji picha ya sumaku, ni kifaa cha bei rahisi sana na sio ngumu). Wakati wa kushawishi ulimwengu wa kulia, mtu "wa kulia" katika 80% ya kesi anashinikiza lever kwa mkono wake wa kushoto. Wakati huo huo, atakuwa na hakika kabisa kwamba anafanya hii kwa hiari yake mwenyewe.

Hiyo ni, kwa njia zingine tunatilia maanani sana hiari yetu ya hiari. Ningeiita hii "athari ya mtumaji". Tunakaa kwenye kituo cha gari moshi, ambacho ni kituo cha kituo cha reli kubwa na ngumu. Tunaripoti kwamba "treni inafika kwenye jukwaa la 2 kutoka hapo, gari moshi huondoka hapo kutoka kwa wimbo wa 5", na baada ya kusema haya, ndivyo inavyotokea. Tunatumia maisha yetu yote katika chumba hiki cha kudhibiti na bila shaka tunaanza kufikiria kuwa harakati za treni hufanyika kwa amri yetu. Tunasema kwamba gari moshi inakuja sasa, na inakuja. Tunasema kwamba ataondoka - na anaondoka. Swali linaibuka - kwa hivyo ni nani anayedhibiti nani? Na hii haifai kutaja ukweli kwamba hatuangalii nje ya kituo, na bado kuna reli nzima, na ujazo mkuu wa usafirishaji wa mizigo ni treni za huzuni na za kusafiri polepole, ambazo kwa ujumla haziangalii abiria wetu safi kituo na hatujali (na wakati, kwa makosa, muundo na mafuta na makaa ya mawe huletwa chini ya matao, wale waliopo wana mshtuko wa hofu na kila aina ya saikolojia).

Inaweza kuonekana kwa wengine kwamba hoja hizi zote zinatokana na majaliwa, uamuzi na "hakuna Mungu, kila kitu kinaruhusiwa." Kwa kweli, hakuna kitu cha aina hiyo, marafiki wanaonekana kufurahisha zaidi. Sio mbaya sana. Kinyume chake, kila kitu ni nzuri sana. Hakuna mtu aliyetupa haki ya kupanda na mikono yetu kwa njia ngumu na dhaifu, lakini uwezo wa kushinikiza levers ni haki isiyoweza kutengwa na jukumu la heshima la ufahamu wetu. Kilichosemwa mara nyingi na ni wakati wa kurudia tena

Hatudhibiti hisia zetu, lakini katika kudhibiti tabia zetu.

Hatuwezi kujenga motisha kwa sisi wenyewe bila chochote, lakini tuna uwezo wa kukanyaga zilizopo. Tumewekewa mipaka katika kufanya maamuzi na sio mdogo katika utekelezaji wao. Ufahamu sio tu node ya mwisho, pia ni node ya juu zaidi. Maelfu ya kazi nzuri na inayoeleweka wamejitolea kwa ukweli kwamba hii ni hatua ya mwisho, na kwamba hii ni kituo cha "kudhibiti mwisho" kawaida husikika katika mazungumzo ya parapsychological na pseudophilosophical. Watu huzingatia kila mara uwezekano wa ufahamu wao kuathiri uzoefu na mhemko, na mara kwa mara hawajali uwezo wa akili zao kurekebisha ukweli. Ambayo, kwa ujumla, haishangazi. Watu huwa na kuzingatia zaidi wakati ambao uko karibu nao na ambao wanahusika vyema. Na nini kinaweza kuwa karibu kuliko ndani ya crani na ni nini kinachoweza kusababisha uzoefu mkubwa kuliko uzoefu wenyewe? Hakuna wakati lakini sasa, hakuna mahali lakini hapa. Na kwa hivyo, tunaanza kufikiria na ubongo wetu kipofu na wa narcissistic, na bila shaka tunapaswa kutumia upotofu anuwai, kurahisisha, upungufu, ujanja wa kisaikolojia na tathmini isiyo ya kawaida, kila kitu kinachoitwa upendeleo wa utambuzi. Kawaida zinaonekana kwa njia mbaya, kama makosa ambayo yanaingiliana na kubadilika kwetu, lakini kwa kweli, kinyume ni kweli - haya ni makosa ambayo husaidia kubadilika kwetu. Wanaweza kusababisha shida na shida (na mara nyingi hufanya), lakini kwa jumla ni kwa faida yetu. Bila sheria hizi za jumla, ambazo shughuli zetu za akili zinajumuisha, ubongo hautatoa habari muhimu. Hatutaweza kufikiria bila wao, psyche yetu itafufuka. Lakini upendeleo wa utambuzi ni upendeleo. Haya ni makosa. Wao ni wa kawaida, ni muhimu hata, hatuwezi kufanya bila wao. Lakini haya ni makosa. Kuna wakati zinapaswa kutumiwa, na kuna wakati zinapaswa kutupwa.

Hapa ndipo tunahitaji sthenism. Na kujitambua. Na akili ya kijamii. Wacha tuite ustadi huu. Uwezo wa kutumia ubongo wako vizuri ni ustadi kama vile kuruka helikopta au uzio na rapier. Hiyo ni, ustadi ni ngumu, lakini hakuna kitu cha kawaida. Sio rahisi kuisoma, lakini inafikiwa kabisa. Tutaendelea kutoka kwa dhana kwamba wote waliopo ni watu wa kawaida. Mimi ndiye yeye vile ulivyo yeye kama wewe ni mimi na sisi sote tuko pamoja. Na tu mimi siko hivyo. Mimi ni walrus. Gu-gu, gu-ju. Ninasema uwongo, kwa kweli. 85% ya watu wanafikiri kwamba wao ni tofauti na wengine, na mimi niko katika umati huu. Hiyo ni, ni wazi kwamba sisi sote ni tofauti. Na sisi sote ni sawa. Wala mjinga wala fikra hatasoma mistari hii, watachoka na wataacha mapema zaidi. Una ubongo wa kawaida na psyche ya kawaida. Ndani ya hii, unaweza kufanya mengi na ushawishi kwa njia tofauti, na kwa maana hii inaeleweka - sisi sote ni watu mkali na wa kipekee kama theluji za theluji katika kimbunga, lakini hatupaswi kusahau kuwa kesi za kawaida ni za kawaida, na viwango ni kawaida. Ikiwa wewe ni mmiliki wa bahati ya nyumba ya vyumba 2 katika nyumba ya safu ya 1-464, unaweza kubomoa vigae vya ndani, kuibadilisha kuwa studio ya studio na ukarabati wa mbuni, fanya loggia, hata ungana na majirani zako rangi facade. Lakini hata hivyo, una Krushchov ya kufyatua mikononi mwako, na hakuna kitu unachoweza kufanya juu ya uamuzi mbaya wa ukweli huu. Unaweza kufanya nini juu yake? Bomoa vizuizi, paka rangi ya facade, ambatanisha loggia, angalia hapo juu. Versailles bado haitafanya kazi, lakini unaweza kuongeza mara mbili thamani ya asili. Wakati yetu inashinda na psyche ya kibinafsi inaelezewa kwa maneno ya kuaminika na yanayoweza kupimika, haitaonekana kama mchoro tata wa kizuizi, itaonekana kama blob ya pande tatu iliyonyooka juu ya shoka kumi na mbili. Ni rahisi kufikiria kwamba sisi ni wajenzi wa Lego, kwa sababu ni rahisi zaidi kwa akili timamu kupanga na kusindika habari. Haifai kufikiria kwamba sisi ni wajenzi wa Lego, kwa sababu sisi sio wajenzi wa Lego.

Watu hawabadiliki tu. Na kwa sababu - pia hazibadilika sana, na kila wakati inachukua muda mwingi na hali za kipekee. Kwa uamuzi wako wa moja kwa moja wa hiari, hautajifanya mtu tofauti. Ikiwa mtu ghafla na bila sababu yoyote ya nje hubadilisha sana tabia na mawazo yake - kuna uwezekano mkubwa tunazungumza juu ya aina fulani ya saikolojia. Ikiwa msichana mchanga ghafla atagundua ujaliwa wa kimungu ndani yake, kwanza nitafikiria juu ya mwanzo wa ugonjwa wa akili. Wakati mtaalam mzee wa neva, profesa na mshiriki anayeshirikiana wa Chuo cha Sayansi ya Tiba ya USSR ghafla anageuka kuwa mzee mcha Mungu, mimi kwanza hushuku mabadiliko ya kiumbe hai. Na vipi ikiwa daktari Myahudi aliyeelimika na mwenye busara ghafla anaanza kuzungumza juu ya maana ya juu? Kweli, nadhani Auschwitz ilikuwa mahali pa kupendeza sana, na lazima ilikuwa ngumu kwa mtu huko. Kwa kuongezea, maoni ya ulimwengu ya kibinafsi, imani ya kidini, maadili na imani zingine ni safu za kijuujuu tu. Lakini hata katika kiwango hiki, tayari ni ngumu kufanya tena kitu. Na kadiri unavyozidi kwenda katikati ya utu, ndivyo msingi ulivyo mgumu. Hatuwezi kubadilisha tabia zingine za kimsingi, za msingi - kile kilichotokea, tunaishi na hiyo, watu kwa maana hii hawabadiliki. Lakini kwa kile kilicho juu - kwa ujuzi, tabia, akili, maoni - hapa unaweza kushawishi ndani ya mipaka pana. Chora ya neuroni ya bilioni mia moja huimba kupitia maisha yetu, na sina hakika kwamba wengi wanaweza kubadilisha sahani, lakini najua kabisa kuwa kila mtu ana ufikiaji kamili wa kusawazisha. Na unaweza kurekebisha wimbo sana sana. Sio mabadiliko, lakini badilisha. Boresha ustadi, ongeza ustadi wa umiliki, boresha zana, fanya zana iwe bora zaidi na yenye ufanisi zaidi. Hapa ndio tunaweza kufanya. Kwa nadharia. Kivitendo - hata ambayo wengi wetu hatufanyi.

Jinsi ya kufanya hivyo? Kupitia kupata motisha. Kuna nadharia nyingi zinazoshindana za motisha, na napenda mfano wa Reis. Ninataka kusisitiza kuwa hii ni mfano wa kimapenzi, uliopatikana kutoka kwa matokeo ya kupima zaidi ya watu elfu 6, haina msingi wa nadharia. Ndege hiyo iligundua motisha 16 za kimsingi. moja. Kuasili, - hitaji la wote kukubali ulimwengu na kuona idhini ya wengine karibu. 2. Udadisikama hitaji la mafunzo na shughuli za utaftaji 3. Motisha ya chakula. 4. Familia, - hitaji la malezi ya watoto na elimu ya kikundi thabiti 5. Heshima- hitaji la kuonyesha uaminifu kwa maadili ya jadi na yasiyo rasmi ya ukoo / kabila / jamii / kitamaduni. 6. Mawazo, - hitaji la haki ya kijamii. 7. Uhuru, - hitaji la udhihirisho wa kibinafsi 8. Utaratibu wa kijamii- hitaji la kuwa na mazingira yaliyopangwa, yenye utaratibu na ya kutabirika. tisa. Uhitaji wa shughuli za mwili 10. Nguvu, - hitaji la kushawishi wengine na kulazimisha matakwa na uchaguzi wao 11. Kupenda hitaji la ngono. 12. Kuhifadhi, - hitaji la kukusanya na kuokoa vitu vya thamani (vyote kwa kusudi la matumizi na ndani ya mfumo wa kukusanya). 13. Mawasiliano ya kijamii - hitaji la mwingiliano wa karibu na wa karibu (sio ngono na familia). kumi na nne. Hali ya kijamii na umuhimu. 15. Usalama 16. Kulipiza kisasi, - hitaji la kulipiza kisasi na kushinda, kuwaadhibu wakosaji na kuwatia moyo wasaidizi. Kama unaweza kuona, hakuna pesa kwenye orodha. Kwa nini hakuna pesa? Kwa sababu pesa sio nia. Kwa kweli, vizuri, miduara ya manjano ya kuchekesha ambayo wakati wote hupotea mahali pengine. Udanganyifu wa kifedha wa Caseian kulingana na tabia ya kugundua pesa ya fiat kama dhamana halisi ya nyenzo. Pesa ni karatasi na yote hayo. Maneno elfu yamesemwa juu ya hii pia.

Wakati huo huo, pesa ni motisha isiyo na shaka na dhahiri, na moja wapo ya inayoongoza. Je! Hii inatokeaje? Hii hufanyika kwa sababu pesa sio thamani, wala thawabu, wala motisha, lakini ni hivyo ishara na uteuzi wa tuzo ya ulimwengu … Katika saikolojia ya akili, wakati wanaelezea vichocheo vya kawaida, wanasema hata malipo ya kimsingi (yaani chakula, ngono, na thawabu zingine za msingi za hedonistic) na thawabu ya pesa, ambayo ni pamoja na tuzo zote za sekondari za kijamii. Inaonekana, mabepari, ni nini cha kuchukua kutoka kwao, maadili yote ya kijamii hupimwa kwa sarafu. Lakini katika majaribio mengi, nyani, ambazo haziwezi kushukiwa kubeba maoni ya mabepari-mabepari, walianza kutibu ishara kwa njia ile ile tunayotibu pesa. Walihifadhi, walishiriki, walibadilisha, waligawanya na wakararua koo zao. Ubongo huangalia moja kwa moja mwingiliano wowote wa kijamii kama seti ya kutokuwa na uhakika na uwezekano. Na katika hali kama hizo, psyche kwa shauku inashika fursa ya kupata aina ya kichocheo thabiti na kitengo cha kipimo kisichobadilika. Kwa hivyo kila mtu anapenda pesa, iwe ni bili ya dola mia moja au ganda la ng'ombe. Muulize mtu yeyote na atasema kuwa anataka kuwa milionea. Lakini hataki kuwa milionea, anataka kitu tofauti. Hataki hata kubadilika nyekundu na modeli za picha, kwa sababu VAZ 2104 inakabiliana na harakati kutoka hatua A hadi B, na ngono ni bure kabisa na inapatikana kwa kila mtu bila vizuizi.

Watu wote ni tofauti na nia za kimsingi zinawasilishwa kwa njia tofauti. Ndio, nakumbuka kuwa watu ni sawa, lakini sio sawa tu, bali pia ni tofauti. Wengine ni wadadisi zaidi, wengine chini. Mtu anatafuta idhini ya wengine, mtu sio. Utawala wa kijamii ni muhimu kwa mtu, sio hivyo kwa mtu. Na tunapozungumza juu ya ufanisi wa kibinafsi, jambo la kwanza kuamua ni suala la motisha. Je! Tunataka kuzimu gani? Tunataka nini? Hapana, hatutaki pesa. "Tunataka pesa" ni "sisi ni bora kwa wote dhidi ya mabaya yote." Kama kwamba swali ni la kijinga, ni nani atakayepinga, lakini hiyo ni tu - ni nini haswa ni nzuri na dhidi ya nini haswa ni mbaya? Oligarch yoyote au afisa wa juu ana pesa nyingi kuliko anavyoweza kula. Kwa hiyo? Ni nani alikuwa akiacha? Wao sio wa pesa. Kwa mtazamo wa Mkorea wa kawaida wa Kaskazini, umeoga katika anasa na utajiri usiowezekana. Kwa hiyo? Ninaweza kula nyama wakati wowote ninapotaka, hata kila siku, hata wakati wa baridi, ninaishi kwenye chumba chenye joto, watoto wangu wote wanaishi. Kuzimu, niko tayari kulipa pesa kwa hiari yangu kufanya kazi ngumu na isiyo na tija, na pia ninaiona kama heshima na wivu watu ambao wanaweza kujichosha zaidi na zaidi, na hata kuajiri waangalizi maalum kuwalazimisha na kulazimishwa! Mimi ni tajiri wazimu. Watu hawataki pesa, watu wanataka kulinganishwa kwa niaba yao kwa sababu ambazo zina maana kwao. Kwa kuongezea, kulinganisha ni jambo la kibinafsi, na nia ni lengo. Hii ni kitendawili cha milele - kila kitu kinapatikana hapa tu na sasa, na kila kitu kinatambuliwa kwa kulinganisha. Tuna ukweli tu "kama ilivyo", na tunaitathmini kama "kabla na baada, ilivyokuwa, ilivyokuwa na itakavyokuwa". Na nina shaka fulani juu ya malalamiko ya jadi ambayo wanasema, "lifti za kijamii hazifanyi kazi tena."Kwa nini hawafanyi kazi? Walifanya kazi lini? Kwa nini wafanye kazi? Wanapaswa kuchukua watu wapi na wapi?

Lifti za kijamii hazijawahi kusimama, lifti za kijamii hazikuwepo kamwe, kulingana na pembe ambayo unaweza kuona hali hiyo. Hiyo sio kweli kwa mtu wa kawaida kuingia katika wasomi tawala - vizuri, kwa hivyo ilikuwa lini? Je! Ni aina gani ya wasomi ambao unaweza kuingia kutoka mitaani? Ikiwa umeingia wasomi, basi kuna uwezekano mkubwa tunazungumza juu ya LLC "Elita", ambayo hutoa windows za glasi zenye glasi mbili za jina moja. Kuinua kijamii daima ni mchanganyiko wa kipekee wa sifa za kibinafsi pamoja na hali za kipekee. Hakuna Kazi, hakuna Prokhorovs, au hata Putin kati yetu. Daima ni muujiza wa fakin unaozidishwa na muujiza wa fakin, haufanyi kazi kama utaratibu wa mafuta mengi. Lakini kuathiri ufanisi wako, mafanikio yako ya kijamii na / au ya kibinafsi, piga hatua, au hatua mbili kwenye ngazi ya kijamii ya masharti au kwa kiwango cha kujistahi, ni kweli kabisa. Au hatua tatu chini.

Inaweza kujifunza na inaweza kufundishwa. Hii ni kazi - nini cha kufanya na psyche yako kama chombo, na nini cha kufanya na ukweli unaozunguka, kama mbele ya kazi ya chombo hiki. Na hii ni tasnia inayostawi kabisa, kutoka kwa wataalamu wa magonjwa ya akili hadi washauri wa biashara, kutoka kwa makocha hadi kwa wauzaji. Watu wengi, mwelekeo mwingi. Mito isiyo na mwisho ya gumzo na nafaka za akili. Dimbwi la maji ambalo pilipili nyeusi nyekundu huelea. Lakini kwa ujumla, hii yote inaonekana inafanya kazi na hata inasaidia, kwa sababu watu wanageukia, watu hulipa, watu wana ombi kwa tasnia hii. Hiyo ni, ni wazi, ina maana. Aina fulani.

Hiyo ni, tunapozungumza juu ya "mapenzi kwa pesa", inapaswa kueleweka kuwa mapenzi hayapo. Na pesa haipo. Lakini mapenzi ya pesa bila shaka yapo. Lakini hii ni hadithi tofauti kabisa.