Hadithi Ya Utoto Mgumu

2024 Mwandishi: Harry Day | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-17 15:54

"Sisi sote tunatoka utoto", "shida zote zinatoka utoto", "shida zote za kisaikolojia za mtu mzima hutokana na mizozo na mafadhaiko yaliyopatikana katika utoto". Mara nyingi sana na kwa njia tofauti unaweza kusikia taarifa kama hiyo. Je! Msimamo huu uko sawa? Ninaamini kuwa mazoea ya kisasa ya ushauri wa kisaikolojia yanaonyesha sana umuhimu wa umri mdogo. Wakati huo huo, sitaki kusema kuwa sio muhimu sana na sio muhimu. Kwa kweli, inawezekana na muhimu kushughulikia malalamiko na uzoefu ambao umedumu tangu utoto. Lakini mara nyingi katika mazoezi kuna hali wakati majaribio yote ya kutatua shida za akili za sasa yanapunguzwa tu kwa "migogoro ya watoto". Na hii, kwa maoni yangu, tayari ni mbaya, mara nyingi husababisha mtu kwenye wimbo mbaya na mwishowe hupunguza utendaji wa mwisho wa kazi. Hakika, tunapokuwa wadogo, maisha yetu sio yetu. Kwa kweli, mtoto mchanga ni mali ya wazazi wake na wazazi huamua jinsi ya kushughulika naye. Katika siku za zamani, hii ilisemwa moja kwa moja na bila shaka, katika ulimwengu wa kisasa uliostaarabika sheria zimebadilika sana (na ni nzuri kwamba zimebadilika), lakini kiini bado kinabaki vile vile. Psyche ya mtoto ni ya wazazi wake, huiendeleza kwa hiari yao na wanawajibika kwa matokeo. Na hii ni kawaida, imekuwa daima na itakuwa hivyo kila wakati. Mtu hachagui mahali amezaliwa - katika jumba la kifalme au kwenye zizi. Mtu hachagui wazazi wake. Watu wema wana watoto, na watu wabaya pia wana watoto. Na tunaweza kuwa mtoto huyo. Haina maana kuuliza mbinguni - "kwanini mimi", "kwanini ni hivyo, kwanini na mimi." Sio kwanini, kwa sababu tu kadi zimelala. Kuna nafasi ya kuanza, hatuwezi kushawishi mpangilio wa awali, kile tulichotoa ni kwamba tunacheza, tuna jaribio moja, hatua haziwezi kurudiwa. Kwa kuongezea, mchezo wa kwanza unachezwa kwetu na wachezaji wengine, husambazwa kwa nasibu, wanaweza kuwa na ustadi au sio ustadi, wenye uwezo au wasio na uwezo, pia hatuwezi kushawishi hii. Wakati fulani, wanaanza kuturuhusu kufanya maamuzi huru, zaidi tunayofanya, una uwezo zaidi wa kuathiri hafla, kwa mwelekeo wowote. Kwa wakati huu, tayari tuna ufunguzi ambao haukuchezewa na sisi, tunaweza kuipenda, labda hatupendi, hatuwajibiki kwa maamuzi haya. Ingawa zinaathiri moja kwa moja psyche yetu na maisha yetu, hatukuyakubali, hatukuyatekeleza, hatuwajibiki kwao. Lakini zaidi, tayari ni eneo letu la uwajibikaji. Na lazima ushughulike na kile kilicho, na sio na kile tungependa. Hizi ndio sheria za mchezo huu. Hakutakuwa na wengine. Tunasaini juu ya ukweli wa uwepo wetu, hakuna idhini nyingine inahitajika. Chombo ni psyche, kiwango ni maisha. Furahiya. Shina lilipewa kuzunguka kama unavyojua. Nilitaka bunduki la mashine, nikapata musket? Samahani, bila mpangilio. Sio wazazi wote ni wazuri kwa default. Hapana, hatupaswi kushukuru kwa chaguo-msingi. Lazima tujali na kusaidia, haya ni majukumu rasmi ya kulipa deni. Kupenda, hapana, sio lazima, tayari inategemea. Na inaweza kuwa wazazi wetu haswa hawakutibu akili yetu kwa njia bora. Mama anayemdhibiti zaidi mama yake na baba yake asiyejali. Au kinyume chake. Mtu hakupendezwa na hakuwa na joto, mtu alizidiwa na kunyongwa mikononi mwao. Alidai kwa ukali sana au alijiingiza sana na kupeperushwa. Wameinua hali ya kujithamini sana na mahitaji ya ulimwengu yasiyotimizwa kwa makusudi, au kupunguza kujistahi na madai yasiyowezekana kwa makusudi. Na kadhalika na kadhalika. Lakini wakati hii ilitokea, tulikuwa watoto. Hatuwajibiki kwa kile kilichotokea kwa maisha yetu. Saikolojia yetu haikuwa mali yetu. Lakini sasa sisi ni watu wazima. Psyche yetu ni yetu tu, sasa ni mali yetu ya kibinafsi na isiyoweza kutengwa. Milele na milele. Tuna hati za haki ya kumiliki maisha yetu, inayoitwa pasipoti. Kilichotokea kwa kichwa chetu hapo awali ni tukio lililokamilishwa tayari, hatuwezi kuwaathiri. Lakini hiyo yote ilikuwa ni muda mrefu uliopita, miaka kumi iliyopita, miaka ishirini iliyopita, miaka thelathini. Lakini kile kinachotokea kwa kichwa sasa - tunaweza hata kushawishi hii. Badala ya kuwa na wasiwasi juu ya zamani kwamba hatuwezi kubadilika hata hivyo, si bora kuwa na wasiwasi juu ya wakati huu ambao tunaweza kubadilisha? Na hata ikiwa tunakubali kuwa huko nyuma kila kitu kilikuwa kibaya na cha kutisha. Au sio mbaya sana, lakini sio nzuri sana. Na tuseme tumefanywa psyche ambayo hailingani na sisi. Ambayo sio ya kubadilika, ambayo ni shida, haifanyi kazi kwa usawa, huvunjika kwa urahisi, huharibu maisha yetu kwa umakini, tungependa kuirekebisha. Na ndio, hatukuifanya hivi, ni wote. Hatuna uhusiano wowote nayo. Lakini bado ni psyche yetu wenyewe. Je! Inafanya tofauti gani jinsi na kwa nini ilivunjwa zamani, inavutia zaidi na muhimu zaidi jinsi ya kuitengeneza sasa? Kwa hivyo, uchambuzi wa majeraha ya utotoni ni shughuli ya sekondari, sio mwisho yenyewe na ina thamani tu na kwa kipekee katika kujibu swali, "tunaweza kupata hitimisho muhimu kutoka kwa uchambuzi huu?" Kigezo pekee ni utendaji. Unaweza kutenganisha yaliyopita, huwezi kuyatenganisha, yote inategemea jibu la swali "kwanini ninahitaji hii na ni faida gani ya kweli ninaweza kupata kutoka kwa hili?" Katika mazoezi ya kisaikolojia, mara nyingi mimi hupata hii. Ombi la matibabu linaweza kuwa tofauti sana, lakini kwa ujumla, mtu huyo haridhiki na kazi ya psyche yake, angependa kutatua shida hiyo, lakini haelewi kabisa jinsi gani. Vinginevyo nisingeomba msaada. Ni kawaida kabisa kwamba kabla ya hapo anajaribu kurekebisha hali hiyo mwenyewe, anajaribu kuitambua, anasoma fasihi maarufu za kisaikolojia. Na katika saikolojia ya pop, inasikika kwa sauti kubwa kuwa "shida zote hukua tangu umri mdogo, shughulikia shida zako za utoto." Maoni haya yamekua kihistoria, yanatokana na mila ya kisaikolojia. Psychoanalysis ni ya kwanza na ya zamani zaidi ya mitindo iliyopo, picha hiyo imeigwa na utamaduni wa watu wengi, kila mtu amesikia juu ya Freud, kila mtu ameona kitanda cha kisaikolojia katika sinema, psychoanalyst = psychotherapist bado mara nyingi hulinganishwa katika akili za watu. Hii sio kweli, lakini sio mbaya au nzuri, ni ya kupewa tu. Ndivyo ilivyo. Na katika uchunguzi wa kisaikolojia, dhana ya "mzozo wa ndani" ni moja ya ufunguo, na kijadi umakini wa karibu sana hulipwa kwa maendeleo ya mapema na matokeo yake kwa psyche ya watu wazima. Na ikiwa kwa mtu wa tatu, msomaji mwenye ujinga na hii hakuna shida, basi kwa mtu ambaye aliamua kutatua suala sio tu kwa maendeleo ya jumla, lakini ambaye anataka kupata suluhisho la shida yake, ambayo ni yeye anavutiwa kibinafsi na anahusika kihemko, kwake kwa mfano uliopendekezwa kuna hatari fulani. Mara nyingi watu wamefundishwa kupita kiasi na "dhana hii ya kitoto", na uchambuzi wote, uelewa wote wa psyche yao wenyewe umepunguzwa hadi "migogoro na psychotraumas" hizi. Kama matokeo, wao hutumia wakati mwingi na bidii juu ya hii, lakini hakukuwa na mabadiliko yanayoonekana maishani. Kwa sababu mwanzoni swali liliulizwa vibaya. Kweli, sawa, uligundua shida zako za zamani, baada ya hapo ikawa bora au sio bora, lakini mwanzoni ulitaka nini - kufafanua yaliyopita au kubadilisha ya sasa? Kwa mara nyingine tena, nataka kusisitiza kwamba sikatai dhamana ya njia hii na sikusihi uachane nayo kabisa. Inaweza kuwa muhimu mara nyingi sana. Kwa mfano, wakati wakati muhimu wa shida ni umuhimu wa malalamiko ya zamani, hafla za zamani zinaathiri yetu halisi, mtu aliyekufa hunyakua walio hai, mtu huyu ana uzoefu mbaya tu na usumbufu, na hakuna faida. Basi hii ni kazi ya kufanya kazi nayo. Lakini ni muhimu kuelewa kuwa uchambuzi wa utoto sio mwisho yenyewe. Haifanyi chochote yenyewe, sio suluhisho. Ni chombo tu, moja wapo ya mengi. Inaweza kuwa muhimu, lakini pia mara nyingi haina maana, kulingana na hali hiyo. Lakini kujitumbukiza kabisa katika mtindo huu na kujitumbukiza katika uzoefu wa shida za utoto ni njia ya uwongo ya makusudi.

Fikiria kwamba umenunua gari kutoka kwa mikono yako. Gari lililotumiwa. Na tuseme haufurahii sana na jinsi wamiliki wa zamani walivyotendea. Shida na shida nyingi. Mishumaa imejaa mafuriko, chasisi inagonga, kuna mwanzo kwenye mlango, starter imekamatwa. Kweli, nimepata hii, hakukuwa na pesa kwa mwingine. Sasa nini? Na unaweza kuendelea kupanda kama ilivyo, watu wengi hufanya hivyo. Na unaweza kukasirika milele kwa wamiliki wa zamani kwamba waliwatunza hovyo na kutikisa gari zuri. Au, badala yake, kuelewa na kusamehe. Unaweza kufanya hivyo, unaweza kufanya hivyo, lakini kwanini? Nani anajali? Gari tayari ni yako. Umesajiliwa, mali yako, unaitumia, unaamua ni nani mwingine atakayewakabidhi usimamizi. Yeye ndiye yeye. Na badala ya kuwa na wasiwasi juu ya unyonyaji wa wamiliki wa zamani, je! Haitakuwa na faida zaidi kurekebisha shida zilizopo? Yaliyopita hayatabadilika kutoka kwa kile tunachofikiria juu yake. Hakuna chochote tunaweza kufanya juu yake. Lakini kwa sasa tunaweza kufanya chochote tunachotaka. Kila mtu ana mashine ngumu, inayoendelea ya kufanya maamuzi chini ya mafuvu yao. Mamalia ni wanyama walioelimika zaidi, nyani ndio wanyama wenye elimu zaidi, na mwanadamu ndiye msomi wa nyani. Mfumo hujifunza na kufundisha kila wakati, sio tu katika utoto. Hii ndio tunayoiita "uzoefu wa maisha", ndio sababu "watu hupata busara zaidi ya miaka." Sio kila kitu, kwa kweli, na sio kila wakati, lakini ikiwa mtu anatumia mashine yake ya utambuzi kwa njia yoyote ile, anahakikishiwa kupata matokeo kwa umbali mrefu. Daima na bila chaguzi. Unafanya kitu, unapata matokeo, mazuri au mabaya. Hufanyi chochote, hupati chochote. Na ikiwa, kwa sababu yoyote, haturidhiki na jinsi mfumo unavyofanya kazi, basi umuhimu wa kwanza ni kuelewa fundi wa kile kinachotokea na kusahihisha. Je! Mfumo haujapewa mafunzo kwa usahihi? Jibu: fanya tena mfumo. Hii inaweza kutokea (na mara nyingi hufanyika) kwa sababu ya "sababu za asili" na kwa sababu ya "uzoefu wa maisha", kwa sababu tu kwa muda wa matukio mengi yanatutokea, psyche hujifunza kwenye safu hii ya hafla na baada ya muda husahihisha makosa ya zamani. Kwa hivyo, tunapata busara na umri, kwa hivyo psyche yetu inakuwa na ufanisi zaidi kwa wakati. Au unaweza kurudisha psyche kwa njia iliyoelekezwa, inahitaji juhudi za ziada, inahitaji maarifa ya ziada, lakini pia tunapata matokeo haraka. Unaweza kusubiri hadi "maisha yafundishe", lakini itachukua muda. Labda miaka 5, labda miaka 10. Au unaweza kurudi kwa hali ya kulazimishwa, na tutapata matokeo sawa katika miezi michache, katika miezi sita au mwaka. Kwa hali yoyote, tunaweza kutabiri na uwezekano fulani, lakini hatuwezi kujua ni nini hasa kitatupata katika siku zijazo hadi tutakapofika katika siku zijazo. Tunaweza kuathiri siku zijazo, lakini hatuwezi kujua kwa hakika. Tunajua yaliyopita, lakini hatuwezi kuathiri. Tunayo sasa tu. Ndio sababu nimekuwa nikisema na kusema kila wakati: Utoto mgumu sio kisingizio. Kila mtu ana utoto mgumu. Wote wana vinyago vya mbao, wote wana madirisha marefu. Hili ni tukio lililofanikiwa. Tunaweza kuitathmini vyema au vibaya, lakini kwa kweli tukio hilo tayari halijafungamana kwetu. Ni muhimu kuelewa kile kilichotokea, lakini haina maana kuwa na wasiwasi.