Michoro Ya Watoto Kama Ishara Ya Unyanyasaji Wa Kijinsia

2024 Mwandishi: Harry Day | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-17 15:54

Watoto waliojeruhiwa kijinsia wanahitaji kurudia kile kilichowapata, mara nyingi kwa njia ya mfano au ya kucheza, ili kushughulikia kiwewe. Katika uwakilishi wao, yaliyomo kwenye kile kilichotokea hayaonekani wazi kila wakati, kwani wanachukua mikakati ya kukataa ya watu wazima na mazingira.

Kuchora ni kitendo cha ugunduzi wa kibinafsi. Inaruhusu mtoto kukabiliana na matukio ya kutisha.

Ni maelezo gani katika michoro ya mtoto ambayo yanaweza kuonyesha uzoefu wa unyanyasaji wa kijinsia?

Mtoto huchota sio kulingana na umri

Machafuko, yaliyomo wazi, ukosefu wa muundo, hakuna tofauti, upotezaji wa yote

Mchoro wa msichana wa miaka 7 kwenye mada "Familia" inaweza kuonyesha kiwewe cha mapema.

Chaguo la kuzingatia mada kwa muda mrefu. Bila kujali mada, mtoto huchota njama sawa kwa wiki na miezi. Hii inaonyesha kwamba kuna uzoefu wa kiwewe hapa. Ujinsia mara nyingi ni mada ya kushawishi

Msichana wa miaka minne anapaka rangi nyumba ya babu na bibi na madirisha mengi. Kuna mishumaa kwenye windows zote. Angeweza tu kuchora njama hii kwa muda mrefu, kwa sababu jeraha lake lilihusishwa na nyumba hii

Picha za kingono. Mchoro wa mvulana wa miaka 6

• Ikiwa mtoto amekatazwa kuchora kwenye mada ambayo yeye hufuata sana, anachanganyikiwa na kuanza kuchora vitu ambavyo haviwezi kutambuliwa.
• Mambo marefu: ndizi, treni, nyoka, barabara

Kwa mtazamo wa kwanza, kuchora kawaida kwa watoto wa gari moshi. Ikumbukwe kwamba dereva wa gari moshi yuko uchi, na unaweza kuona picha ya uume kati ya miguu yake.

Msichana mwenye umri wa miaka 3, 9 anasema maoni juu ya kuchora: Huyu ndiye mimi (picha ya juu), na huu ni mkia, ni wa mtu (picha ya chini). Mchoro wa chini ulikuwa nyuma ya shuka na inaonyesha Familia ya msichana. Takwimu zote zimepangwa kwa usawa

Sehemu za siri ni sehemu kubwa ya ukubwa wa chumvi. Uume na uso, mdomo, ulimi wa mbakaji

Mbakaji anaweza kuonyeshwa kama mnyama, mnyang'anyi, mzuka, mnyama hatari au mwenye sumu

Maoni ya kijana wa miaka 3, 7 kwa picha hiyo: "Hizi ni buibui zenye sumu, zinahitaji kufukuzwa." Mtoto hufuata picha. Baba mbakaji anakuwa buibui mwenye sumu, mnyang'anyi, mzuka, ili kuweza kumtenganisha na mwingine, baba mzuri.

Picha nyingi za watu wenye sehemu za siri

Michoro yote ya kijana wa miaka mitano ina uume.

Mvulana wa miaka 7 anatoa mada "Familia Yangu". Baba yuko katikati bila uso. Takwimu zote zimechorwa sehemu za siri.

Ikiwa mtoto amekatazwa kuchora uume, hubadilisha na kisu, upanga, bastola, mshale (uume kama silaha)

Mtoto wa miaka mitano, ambaye alikuwa na mada ya kupindukia - sehemu za siri, alikatazwa kuwavuta. Alikuwa amechanganyikiwa kabisa. Alianza kuchora na hakuweza kuimaliza. Kwenye jaribio la tano, alipata njia na akatoa upanga badala ya uume. Tangu wakati huo, amechora wanaume na silaha.

• Mtoto huvuta watu, haswa yeye mwenyewe, bila mikono (kutokuwa na msaada), bila kinywa (kutokuwa na uwezo wa kuzungumza juu ya siri)
• Kuna tabia wazi ya kupaka rangi, kivuli, gundi, kukata sehemu za kuchora, sehemu ya mwili, uso

Hadithi nzima inasomwa kwenye picha hii, ikiungwa mkono na maoni ya kijana wa miaka 4, 3. Mtoto huzungumza kila wakati juu ya buibui na gundi. Niko nyumbani, nalala, na siri iko juu (picha ya bluu chini ya paa). Kwa swali: "Je! Hii ni nini?" - juu ya eneo lenye sehemu ya siri ya sehemu za siri, kijana anajibu: "Hakuna … sitaki kuzungumza juu yake, lazima iende." Kuhusu picha kushoto: "Hii ni ice cream, unahitaji pia kuitupa."

Sehemu ya sehemu ya siri imevikwa rangi nyeusi au nyekundu

• Picha ambazo hakuna mtu anayepaswa kuziona zimechorwa nyuma ya karatasi au hazionekani kwa shinikizo kidogo sana
• Kuongezeka kwa nia ya mada ya kifo

"Mama ni ngamia, baba amempanda. Chini mimi nimelala wafu, kwa sababu buibui alikuwa na sumu. Sasa niko mbinguni."

Nyuma ya ukurasa "Jinsi nilikufa". Miduara inawakilisha sumu.

Mtoto hupaka rangi kila wakati kwenye giza au nyeusi

Nafasi zilizofungwa, kujisikia umefungwa, hakuna njia ya kutoka

"Nataka kutoka nje, lakini siwezi."

• Wakati mwingine katika safu ya kazi hakuna picha moja ya kibinafsi au ni ndogo sana mahali pengine kona, bila uso, mdomo, mikono. Mara nyingi kuna tofauti kubwa katika kujionyesha wewe mwenyewe na watu wengine.
• Hakuna sakafu, takwimu zinaelea hewani
• Katika picha za familia, mbakaji ametengwa na mstari kutoka kwa wengine, ameangaziwa kwa rangi, au picha yake haipo

"Hapa nalala, hapa dada yangu na mama wamelala." Mwalimu anauliza: "Baba analala wapi?" Msichana hajibu, anajitenga. Baada ya maoni kadhaa ya kuendelea kutoka kwa mwalimu, anamchora baba yake rangi tofauti. Kisha anajipaka rangi ya mdomo mwenyewe, dada na mama kwa rangi moja.

• Mpangilio mwingi wa takwimu za watu kwa usawa, kama ilivyo kwenye michoro za hapo awali, hamu ya mtoto katika mada ya kitanda, kulala pia inaonekana kuwa sababu ya kufikiria
• Kujifikiria kama kiumbe hatari au volkano inayopasuka na hasira

"Hapa nalala, hapa dada yangu na mama wamelala." Mwalimu anauliza: "Baba analala wapi?" Msichana hajibu, anajitenga. Baada ya maoni kadhaa ya kuendelea kutoka kwa mwalimu, anamchora baba yake rangi tofauti. Kisha anajipaka rangi ya mdomo mwenyewe, dada na mama kwa rangi moja.

Wajibu wa mtaalamu wa watoto ni mkubwa sana. Hatima ya sio mtoto fulani tu, bali pia familia nzima inategemea taaluma yake. Kwa upande mmoja, inahitajika kumsaidia mtoto mara moja na kumtenga na mbakaji; kwa upande mwingine, kuna hatari ya hitimisho lenye makosa. Shuku ya unyanyasaji wa kijinsia inaweza kutokea kwa msingi wa safu ya michoro ya mtoto na maoni yake, lakini ujasiri katika ukweli wa unyanyasaji wa kijinsia unapaswa kutegemea mambo mengi: historia ya familia, uchunguzi wa tabia ya mtoto, michoro kadhaa ambazo ishara zipo kila wakati zinazoonyesha kiwewe cha aina hii. Ni muhimu sana kwa mtoto kuelezea kile kinachoonyeshwa, ikiwezekana. Uchunguzi wa karibu wa hisia na athari za kitabia wakati wa kutoa maoni kwenye michoro hutoa nyenzo nyingi.

Michoro ya watoto isiyo na hatia inaweza kutafsiriwa vibaya. Kwa mfano, mchoro huu wa msichana unaonyesha dhoruba ya ngurumo ambayo iliteka mawazo yake. Kitu cha duara nyekundu ni mpira uliokuwa ukiruka kwa upepo. Kwa maonyesho yote, mtoto alikuwa kawaida.

Hakuna hitimisho linaloweza kutolewa kutoka kwa michoro moja au zaidi, na nadharia inayotokea kama matokeo ya tafsiri ya picha inahitaji uthibitisho wa uangalifu na wa mgonjwa.

Michoro ya watoto ya kuchapishwa na maoni juu yao huchukuliwa kutoka kwa vitabu vilivyoonyeshwa kwenye vyanzo vya fasihi. Tafsiri yangu kutoka Kijerumani.

Vyanzo vya fasihi:

Reichelt, Stefan (1994): Kindertherapie nach sexueller Misshandlung. Malen als Heilmethode. Zürich: Kreuz.

Sachsse, Ulrich (2004): Traumazentrierte Psychotherapie. Nadharia, Klinik und Praxis. Stuttgart: Schattauer GmbH.

Steinhage, Rosemarie (1992): Sexuelle Gewalt. Kinderzeichnungen als Ishara. Reinbek bei Hamburg: Rowolt Taschenbuch.

Mwandishi: Shmeleva Svetlana Evgenievna