Siri, Miiko Na Kiwewe Cha Akili

2024 Mwandishi: Harry Day | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-17 15:54

Siri za kuua

Katika maisha ya kila mtu kuna nafasi maalum ambazo hubeba meta "huwezi kuja hapa" - huwezi kuzungumza juu ya kitu, huwezi kujadili, huwezi kutaja kitu, lakini kuna nini, ni hairuhusiwi hata kufikiria. Nafasi hizi hubeba aura ya siri, kitu kilichokatazwa, hata kisichozidi, cha ulimwengu mwingine. Katika uchunguzi wa kisaikolojia kuna wazo la "eneo lingine", ambalo linaonyesha nafasi hizi za akili.

Tunazungumza pia juu ya "mifupa kwenye kabati." Mifupa katika kabati ni siri, mwiko katika maisha ya mtu, katika zamani zake, terra incognita. Na incognita yoyote ya terra, kama vile uzoefu wa kisaikolojia inatuambia, inahusishwa na kitu kiwe na kiwewe, kiwewe kwa mtu, na kitu kibaya sana na kisichokubalika kwa ufahamu.

Chochote kiwe kiwewe kawaida ni mwiko. Jamii yoyote tunayoizungumzia - familia, timu, jamii. Kiwewe ni kitu ambacho hakiwezi kuzungumziwa. Tunasimamishwa na hisia za aibu, maumivu, hatia, kuinuka kutoka chini ya hali ya kiwewe, kutoka wakati huu wa kutisha na uharibifu.

Katika historia yoyote ya familia kila wakati kuna kitu kuhusu washiriki wa familia, wakati mwingine hata ukoo, katika kiwango cha vizazi kadhaa, wanapendelea kukaa kimya, wakificha yaliyotokea kwa siri, wakilinda njama ya giza kutoka kwa macho ya kupumbaza.

Na, kwa upande mmoja, uzoefu mbaya wa kiwewe ni mwiko kwa sababu ya kutowezekana na uchungu wa kuwasiliana nayo. Kwa upande mwingine, kuficha siri yenyewe ni ya kiwewe na ya uharibifu, inatuumiza hata zaidi, ikiongeza hali ngumu tayari. Tunakabiliwa na hali ya kiwewe ya siri.

Tuligundua kuwa katika maisha ya watu kuna njia ya kawaida kwamba ni bora kutozungumza juu ya majeraha; kwa ujumla, ni bora kukaa kimya juu ya majeraha, kufunga mada hii milele. Njia hii ya ukimya imeendelezwa sana, lakini kitendawili ni kwamba inazidisha tu jeraha. Kama matokeo, tunajinyima wenyewe fursa ya kuishi kwenye kiwewe, tunaepuka fursa ya kurekebisha hali yetu.

Je! Ni kiwewe gani kimya juu ya kiwewe - kiwewe kama kukosa uwezo wa kuongea

Daima ni ngumu sana kuzungumza juu ya kiwewe. Kwa ujumla, mambo mengi ambayo watu hawawezi kuzungumza juu yake, ambayo hayawezi kuelezewa, kuambiwa, kwa kweli, ni ya kiwewe sana.

Ukosefu wa uwazi ni moja wapo ya vitu muhimu vya kiwewe. Kitu kinakaa ndani ya kina kirefu, chomoza kutoka ndani, lakini wakati huo huo mtu hawezi kusema, hawezi kusema ukweli na mtu yeyote, hata na yeye mwenyewe. Hali ngumu inakaa mahali penye kina kirefu, na mtu yuko kimya, hawezi kuanza kuzungumza. Na kisha shida hii huanza kuharibu mtu kutoka ndani.

Upekee wa kiwewe cha kiakili ni kwamba nguvu ya nje ya tukio hilo, kama matokeo ya kutoweza kwa mtu kuishi na athari hizi mbaya, inageuka kuwa nguvu ya kujiharibu ya ndani. Na kisha, kuwa mara ya nje, nguvu ya kiwewe inakuwa ya ndani, yenyewe kwa mtu. Hiyo ni, kuna upangaji upya wa kiwewe cha nje kuwa nguvu ya ndani ya kiwewe.

Kama matokeo, ukandamizaji huu na kukata kwa zamani kunasababisha kugawanyika na kuumiza zaidi maisha ya mtu. Mtu analazimika kuficha moto kila wakati katika roho yake, wakati anatumia nguvu nyingi na nguvu ili moto usikue, lakini pia hawezi kuuzima kabisa, kwa sababu kwa hili unahitaji kufungua zamani ngumu, unahitaji kuipatia njia ya kutoka.

Majibu mawili endelevu ya kiwewe

Katika hali za kiwewe, tunaweza kuona athari mbili thabiti na tabia kwa hafla za kiwewe. Hii ni kukwama katika kiwewe, au kusahau kabisa.

Kukwama kwa kiwewe kunaonyeshwa kwa ukweli kwamba, kwa upande mmoja, mtu hawezi kuishi na kushughulikia matokeo yote ya matukio ya kiwewe, wape njia ya kutoka kwa maneno au vitendo ili kujikomboa kutoka kwa kumbukumbu zenye uchungu. Lakini wakati huo huo hawezi kuwasahau. Kama Freud alisema juu yake: "huwezi kusahau, na kumbuka - haiwezekani." Mtu anaumia, hawezi kutoka kwenye kiwewe, akirudi kila wakati kwa uzoefu huu chungu, uzoefu, akiwa amejaa mafuriko ya zamani.

Katika hali nyingine ya usahaulifu kabisa, mtu hufanya kana kwamba hakuna kitu kilichotokea. Labda hakumbuki chochote (basi tunaelewa kuwa "inaonekana kama hakumbuki"), au hupunguza thamani ya matokeo mabaya aliyopata kutokana na mgongano na sababu za kiwewe, kuhesabu hali ngumu, au kukataa maumivu, ukali wa athari ya uzoefu. Anajishauri kwa rufaa kwamba kila kitu ni sawa, yote mabaya yamekwisha, na sasa unahitaji tu kuisahau kama ndoto mbaya na kuendelea. Inaonekana kwamba kila kitu ni sawa kwa kiwango cha nje, mtu huyo amekabiliana nayo, anaunda maisha mapya, anaangalia siku zijazo.

Lakini wakati huo huo, mtu anaweza kuzuia vichocheo vyovyote vya nje ambavyo hukumbusha au kuhusishwa na hali mbaya, na historia ya kutisha ambayo alikuwa mshiriki. Anaweza kuwa na mshtuko wa hofu, au phobias, kuepukana na aina ya tabia, athari za kisaikolojia. Anaweza kuepuka na kukwepa, kama vile kuchukua njia ya chini ya ardhi au kuendesha gari, au kuzuia shughuli za kijamii. Kwa ujumla, tunaweza kuona picha mbaya ya kliniki ya kukuza dalili za neva, na hata mpaka, hadi dalili za kisaikolojia.

Tafuta mkosaji

Wakati mwingine wa tabia wakati unakabiliwa na uzoefu wa kiwewe ni hisia ya hatia ya waathirika na vector ya juhudi zinazohusiana na hisia hii ya hatia inayolenga kupata mkosaji.

Mara nyingi watu walio katika hali za kiwewe, hali zenye mkazo huanza kumtafuta mkosaji. Uitwao uwindaji wa wachawi umeanzishwa. Hali ya kiwewe inaamsha muktadha uliyoulizwa katika swali maarufu la Urusi "Nani alaumiwe?"

Lakini utaftaji wa hatia, kwa bahati mbaya, hausuluhishi shida ya kiwewe, kiwewe, haisababishi kuhalalisha tabia ya mchakato wa hafla za baada ya kutisha. Badala yake, inasababisha kuimarishwa kwa jeraha. Wale. kwa hivyo tunazidisha hali ya kutafuta hatia, mwenye hatia, hali ya adhabu. Ambayo, labda, inatupa hisia za kupumzika kwa muda mfupi, lakini haiponyi kutokana na athari za ushawishi wa kiwewe.

Katika mchakato huu, vector ya maumivu, kutisha na uchokozi inaelekezwa kwa mkosaji wa hafla hiyo, lakini wakati huo huo hisia na uzoefu wa kiwewe haujaunganishwa na psyche, michakato ya akili haihusiki katika mwelekeo wa kupata na kusindika. uzoefu huu mgumu. Kwa hivyo, nguvu ya kiwewe ya ndani huhifadhi athari yake ya uharibifu katika psyche ya mwanadamu.

Ulimwengu wa majeraha - majeraha ambayo hayaponyi kamwe

Tunapozungumza juu ya kiwewe cha akili, tunazungumzia kategoria kama wakati na kumbukumbu.

Ni nini tabia ya ulimwengu wa kiwewe ni, kama ilivyokuwa, kufutwa kwa mipaka ya wakati, viwango vya wakati. Baada ya yote, kiwewe cha kiakili hakina mipaka ya wakati, kila wakati ni majibu ambayo yamekunjwa kuwa kipindi cha kudumu cha maisha. Mtu anaweza kuteseka kwa sababu ya kile kilichompata akiwa na umri wa miaka 10, na mateso yanaweza kudumu kwa maisha yote.

Sisi ni mbali na kila wakati kuweza kutambua na kuweka ndani kiwewe kwa wakati, katika hafla maalum. Mara nyingi hii sio tukio. Badala yake, tunazungumza juu ya mchakato ambao unaweza kupanuliwa kwa muda. Hizi ndizo hali ambazo husemwa kama "kuendelea sasa", i.e. wakati uliopita haujakamilika, haujafungwa.

Kuna utaratibu wa kiakili kama matokeo, kiini chao ni kwamba majibu ya mtu kwa kichocheo cha kiwewe hayawezi kuonekana mara tu baada ya athari mbaya, lakini baada ya muda mrefu, wakati mwingine hata muda mrefu sana. Inaonekana kwamba hakuna kitu kilichotokea mara moja, mtu huyo alichukuliwa na ukweli, kwa mahitaji yake, lakini miaka baadaye, alikabiliwa na hali kama hiyo, ikijumuisha kukumbusha kichocheo, mtu huyo "huanguka" katika ulimwengu wa kiwewe cha akili.

Na wakati mwingine tunaona kwamba watu wameumia sana, wanakumbuka majeraha yao, na inaonekana kwamba hawawezi kuiondoa. Hakika, majeraha huacha makovu kwenye roho zetu. Wakati mwingine haya ni majeraha ambayo hayawezi kupona. Katika hali kama hiyo, mtu hukwama kwenye kiwewe, na analazimika kurudi kwake kila wakati, kana kwamba haachi.

Katika uchunguzi wa kisaikolojia, tunazungumza juu ya hali ya kurudia kwa lazima. Hivi ndivyo inavyotokea kwa mbebaji wa uzoefu wa kiwewe. Mtu huyo hukaa kwenye kiwewe na anashikiliwa mateka na uzoefu uchungu. Mtu huingizwa kila wakati katika kumbukumbu zenye uchungu, au huwa anaota ndoto mbaya hiyo hiyo. Wakati mwingine inaweza hata kuonekana kwake kuwa tukio lenye uchungu linarudiwa tena na tena (chini ya vinyago na nguo za hali na hafla zingine), anaweza kupata hisia kali kwa kujibu kichocheo kidogo, kukumbusha tukio hilo kutoka zamani za kiwewe.

Wale. mwanadamu hawezi kujikomboa.

Vitu muhimu vya kukumbuka wakati wa kushughulika na kiwewe

Tumezungumza juu ya hii, ni muhimu kuelewa kuwa psyche inabadilisha kichocheo cha nje kiwe nguvu ya ndani ya kiwewe. Kwa hivyo, kutoweka kwa tishio la nje na utulivu wa hali ya nje hakuna njia yoyote ya kuhakikisha kuwa kiwewe cha ndani kitasimama na mtu atarudi katika hali ya kawaida. Bila kusindika, kiwewe kinaweza kuendelea na athari zake kutoka ndani kwa muda usiojulikana.

Jambo muhimu linalofuata linahusiana na uwezo wetu wa kibinafsi wa kukabiliana na mafadhaiko na kuchanganyikiwa. Ukweli ni kwamba kiwango cha kutovumilia kwa mafadhaiko na kuchanganyikiwa ni mtu binafsi sana. Na nini kwa mtu mmoja kitakuwa kiwewe sana na kiharibu, mwingine anaweza kupitia njia rahisi zaidi, tulivu na yenye athari chache. Na mara nyingi watu husahau juu yake.

Kumbuka kile Freud alisema juu ya kiwewe, hii inaweza kuwa muhimu sana kwetu katika hali za kiwewe:

Wakati wanapata shida, watu wanateseka haswa kutoka kwa kumbukumbu. Kiwewe hakiwezi kuwapo bila kumbukumbu, kwa hivyo msingi wa kiwewe cha kiakili utaamilishwa wakati wowote kichocheo chochote kinapoonekana, hata kifanane na kiwewe kilichopokelewa hapo awali, wakati huo huo kinasababisha mifumo ya majibu ya kihemko.

Kiwewe cha akili kinaweza kusababishwa na uzoefu wowote ambao huchochea huathiri, na juu ya yote, hali zinazohusiana na uzoefu wa kupoteza, hisia za hofu au aibu.

Matokeo ya uzoefu daima hutegemea mazingira magumu ya mtu fulani.

Majeraha kadhaa madogo au ya sehemu yanaweza kujumuisha na kisha kuwa na athari ya kuongezeka kwa njia ya athari kali wakati unakabiliwa na hali ambazo huzaa asili ya jeraha la asili.

Ili kuponya kiwewe cha akili, tunahitaji kuzaa kiwewe hicho, na katika "hapa na sasa". Ni muhimu kujibu uzoefu wa kiwewe ili hisia zilizonaswa ziweze kutolewa. Bila mchakato huu, hatuwezi kuzungumza juu ya hali ya kawaida ya kiwewe.

Usawazishaji wa kiwewe cha akili

Kwa hivyo, tunakuja kwenye mada ya kurekebisha kiwewe cha akili. Tayari tumesema kuwa sababu kuu ya baada ya kiwewe katika kisaikolojia ni itikadi ya kutozungumza, kimya, usiri. Kwa hivyo, jambo muhimu zaidi katika kushughulikia shida ni kuanza kuzungumza.

Mchakato muhimu katika kushughulikia shida ni uwakilishi wake, i.e. kuhamisha kwa kiwango kingine kuliko kisaikolojia, mwili. Sisi kuhamisha kiwewe kwa kiwango cha kutafakari, kukumbuka, kujieleza, uzoefu wa maumivu. Wale. tunafika mahali kwamba tunakuwa njia za kuzungumza juu ya hafla hizi, kufikiria juu yake, kuonyesha uzoefu wa uchungu.

Kazi ya kiwewe ni kuziba pengo ambalo limetokea kati ya mwangaza wa kutokwa kwa kiwewe na sehemu yetu ya busara, busara yetu.

Uzoefu wa kutisha ulifanyika, katika psyche ya kibinadamu kulikuwa na mapungufu, mapungufu, matupu ambayo hufunga mtu kutokana na athari mbaya kwa sababu ya uzoefu mgumu, hisia za kutisha na kutokuwa na uwezo mkubwa, hadi hali ya kutenganishwa kwa psyche - hii ni kiini cha psychotrauma.

Tunahitaji kukaa na hii ili nguvu ambayo imejilimbikizia katika msingi huu polepole itayeyuka kupitia mawasiliano yetu na uzoefu chungu, na hisia, kumbukumbu. Ni ngumu sana kufanya hivi peke yako, tunahitaji mtu mwingine ambaye atakuwepo na atasaidia kukabiliana, kusaidia kuunganisha athari hizi, kushiriki hisia zenye uchungu.

Tunatafuta fomu za kupata uzoefu huu wa kiwewe, tunaunda mila, njia za kitamaduni ambazo zinatusaidia kurekebisha hali yetu ya afya, kujitambua.

Huzuni, maumivu, kutisha, aibu lazima ielezwe, kuonyeshwa, kuomboleza. Kuachilia hisia zako ni hatua kubwa katika kushughulikia majeraha. Ili mtu aweze kutoka nje ya nafasi hii iliyofungwa na iliyo na ukuta wa ulimwengu wa shida ya akili, ambayo hakuna uwezekano wa kusindika, hakuna uwakilishi wake, hakuna maneno na aina za maoni ya makongamano haya mabaya ya huathiri.

Kazi ya kiwewe sio mchakato wa laini, huenda kwa mawimbi, tunakamatwa na mawimbi ya kurudi kwenye hali ya zamani ya kiwewe, labda watulie, kisha wanaanza kuwa na wasiwasi na kuinuka tena na tena.

Baadhi ya hafla za kitamaduni, mila ya kitamaduni hutusaidia katika njia hii. Sinema, vitabu, kazi za sanaa, kushiriki uzoefu huu na watu wengine, matibabu ya kisaikolojia ya kikundi - kupitia mawasiliano na mila hii ya kitamaduni, tunaweza kushinda kiwewe cha akili, kupata uzoefu, polepole kudhoofisha athari zao mbaya na kuziondoa, uponyaji.

Kuna mambo mengi katika tamaduni ambayo yanaweza kutusaidia. Ili kushinda na kurekebisha kiwewe, ni muhimu kukumbuka yaliyopita, na sio kufunga kutoka kwayo, sio kukimbia kama kitu kisichokubalika au kisichostahili. Kazi ni kutoka katika maeneo haya ya mwiko na nafasi, kuleta mwanga wa wanyama hawa wote wa ndani, kuwaona mchana kweupe, na hivyo kupata wakati wa uponyaji wa ukombozi.

Kuhurumiana lazima iwe matokeo ya kiwewe. Kiwewe ni hali, kana kwamba umefunuliwa na baridi iliyopo, iliyotupwa ili kuliwa na tiger. Na tunatakiwa kuwa na ushiriki na uelewa, kwa sababu kwa maana hii sisi sote tuna hatari ya kutokea kwa matukio ya kiwewe. Sisi sote tuko kwenye mashua moja.