MIKOPO YA MAISHA AU WAFUNGWA WA FURAHA

2024 Mwandishi: Harry Day | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-17 15:54

MIKOPO YA MAISHA AU WAFUNGWA WA FURAHA

Nilitoka kwa utii:

Nyuma ya bendera - tamaa ya maisha ina nguvu!

Kutoka nyuma tu nilisikia kwa furaha

Makelele ya kufurahisha ya watu.

V. Vysotsky

Mipaka haiko nje, Na ndani yetu

Nukuu kutoka kwa sinema "Njia ya 60"

Nilivutiwa na hadithi niliyosoma kwenye Facebook. Ilikuwa juu ya mwanasayansi-mwandishi wa bahari ambaye alifanya kutoroka kwa kawaida kutoka USSR. Mwanasayansi huyu alitaka sana kujitenga na Umoja wa Kisovyeti nje ya nchi. Lakini hakuruhusiwa kusafiri nje ya nchi na ilikuwa ngumu kwake, karibu haiwezekani kutimiza ndoto yake. Lakini hakupoteza tumaini la uhuru. Na kisha siku moja, kama sehemu ya kikundi cha wanasayansi, alijikuta katika safari ya kwenda Bahari la Pasifiki. Mwanasayansi huyo alipata mimba ya kutoroka na kuanza kuogelea usiku, akitarajia kutoroka. Kwa jumla, ilibidi kuogelea usiku tatu na siku mbili na kuogelea zaidi ya kilomita 100 kabla ya kuogelea kwenye kisiwa fulani baharini. Niliguswa na mapenzi ya uhuru na ujasiri wa mtu huyu. Kwa ajili ya uhuru, alifanya kitendo kilichojaa hatari ya kufa, akionyesha kwa hii kuwa mtu ana chaguo kila wakati!

Nilianza kufikiria juu ya uwezekano wa mtu na mapungufu yake, juu ya mifumo hiyo inayopunguza uhuru wake.

Mara nikakumbuka ukweli wa kushangaza kutoka kwa majaribio ya Martin Seligman, ambayo tayari ilikuwa kitabu cha maandishi katika saikolojia, wakati ambapo aligundua hali kama hiyo kujifunza kutokuwa na msaada.

Ni nini kiini cha jambo hili?

Kujifunza kutokuwa na msaada, sawa kupatikana au kujifunza kutokuwa na msaada - hali ya mtu au mnyama, ambayo mtu hafanyi majaribio ya kuboresha hali yake (hajaribu kuzuia vichocheo hasi au kupata chanya), ingawa ana nafasi kama hiyo. Inaonekana, kama sheria, baada ya majaribio kadhaa yasiyofanikiwa ya kushawishi hali mbaya za mazingira (au kuziepuka) na ina sifa ya kutokuwa na hamu, kukataa kutenda, kutotaka kubadilisha mazingira yasiyofaa au kuizuia, hata wakati fursa hiyo inatokea.

Majaribio ya Seligman

Martin Seligman mnamo 1967, pamoja na mwenzake Stephen Meyer, walitengeneza mpango wa kujaribu jaribio la mshtuko wa umeme na ushiriki wa vikundi vitatu vya mbwa.

Kikundi cha kwanza iliwezekana kuepuka athari za kuumiza: kwa kubonyeza na pua yake kwenye jopo maalum, mbwa wa kikundi hiki anaweza kuzima nguvu ya mfumo unaosababisha pigo. Kwa hivyo, aliweza kudhibiti hali hiyo, majibu yake yalikuwa muhimu. Kuwa na kikundi cha pili kulemaza kifaa cha mshtuko kunategemea vitendo vya kikundi cha kwanza. Mbwa hizi zilipata pigo sawa na mbwa wa kikundi cha kwanza, lakini athari zao hazikuathiri matokeo. Athari chungu kwa mbwa wa kikundi cha pili ilikoma tu wakati mbwa anayehusishwa wa kikundi cha kwanza alibonyeza jopo la kukata. Kundi la tatu mbwa (udhibiti) haukupokea pigo hata.

Kwa muda, vikundi viwili vya majaribio vya mbwa vilifunuliwa na mshtuko wa umeme wa kiwango sawa kwa kiwango sawa, na kwa wakati mmoja. Tofauti pekee ni kwamba baadhi yao wangeweza kuacha athari mbaya, wakati wengine walikuwa na wakati wa kuhakikisha kuwa hawawezi kushawishi shida.

Baada ya hapo, vikundi vyote vitatu vya mbwa viliwekwa ndani ya sanduku na kizigeu, kupitia ambayo yeyote kati yao anaweza kuruka kwa urahisi, na hivyo kuondoa mshtuko wa umeme.

Hii ndio hasa mbwa kutoka kwa kikundi ambao walikuwa na uwezo wa kudhibiti pigo walifanya. Mbwa wa kikundi cha kudhibiti waliruka kwa urahisi juu ya kizuizi. Walakini, mbwa walio na uzoefu wa shida zisizoweza kudhibitiwa walikimbilia karibu na sanduku, kisha wakalala chini na, wakilia, wakastahimili mshtuko wa umeme wa nguvu zaidi na zaidi.

Seligman na Meyer walihitimisha kuwa kutokuwa na msaada kunasababishwa sio na hafla mbaya kwao wenyewe, lakini na uzoefu wa hafla zisizodhibitiwa. Kiumbe hai hukosa msaada ikiwa inazoea ukweli kwamba hakuna kitu kinategemea vitendo vyake vya kazi, shida zinajitokeza na haziwezi kuathiriwa kwa njia yoyote.

Tafuta shughuli

Kuna ukweli mwingine wa kupendeza uliopatikana katika majaribio ya Seligman. Inatokea kwamba sio wanyama wote wanaohusika katika jaribio huendeleza kutokuwa na uwezo wa kujifunza. Watu wengine, licha ya hali iliyopo, walionekana kuwa hawajavunjika na kutokuwa na uwezo wa kujifunza hakuundwa ndani yao. Seligman aliita jambo hili - shughuli za utaftaji.

Baadaye, Seligman alithibitisha kurudia matokeo yaliyopatikana, ikionyesha kuwa hayatumika kwa wanyama tu, bali pia kwa wanadamu. Aliunda mbinu ambayo inaruhusu kuamua mahali pa kila mtu kwa kiwango cha polar: "Kujifunza kutokuwa na msaada - Tafuta shughuli." Seligman alionyesha kuwa utendaji wa mtu kwa kiwango hiki una athari katika nyanja anuwai za maisha ya binadamu - biashara, siasa na hata afya.

Kwa ujumla, ujenzi huu huamua kiwango cha shughuli za mtu, ikimfafanulia mipaka ya kibinafsi ya ulimwengu huu na uwezekano wake ndani yake, kulingana na ubora wa mipaka hii. Na mipaka hii ni mipaka ya ufahamu wake.

Kanda za maisha

Katika ufahamu wa kila mtu kuna mipaka - mapungufu ambayo yanasimamia kiwango cha shughuli zake katika kuwasiliana na ulimwengu. Kwa wengine, mipaka hii ni ngumu sana na eneo la eneo lake la maisha ni ndogo, kwa wengine, ni kubwa zaidi. Mtu anaishi katika ulimwengu wake mdogo na anaogopa kwamba itaanguka, mtu kwa ujasiri huendeleza wilaya mpya … Maeneo ya maisha au maeneo ya maisha kwa kila mtu ni tofauti na huamuliwa na mipangilio ya ufahamu wake.

Nilikumbuka mfano mwingine kutoka kwa safu ile ile ya majaribio, wakati huu na viroboto. Fleas ziliwekwa kwenye jar na kufunikwa na kifuniko. Fleas, kuwa viumbe vya kuruka, haikuacha wazo la kuruka, lakini kofia hiyo ilipunguza urefu wa kuruka kwao. Wakati umepita. Kifuniko cha jar kilifunguliwa, lakini hakuna kiroboto kimoja kingeweza kuruka kutoka kwenye jar!

Ni nani anayeunda mipaka hii? Vipi? Je! Wakoje katika siku zijazo na wanaungwa mkono kwa njia gani?

Njia za kupunguza:

Nitagawanya mifumo ya upeo katika utambuzi na hisia. Njia za utambuzi za kiwango cha juu cha fahamu zinawakilishwa na maarifa, kihemko - na hisia. Nitaanza na zile za utambuzi.

Wavumbuzi - maarifa yasiyofaa ya watu wengine, iliyochukuliwa kwa imani, ambayo mtu huongozwa katika maisha yake kama sheria. Introject - habari ambayo imemezwa bila kupitia ujumuishaji (kutafuna na kumengenya na ujumuishaji).

Mifano ya utangulizi:

• Hisia hazipaswi kuonyeshwa.
• Maagizo hayawezi kujadiliwa.
• Mume lazima apate pesa na mke lazima alee watoto.
• Mwanamke hapaswi kuwa katika biashara.
• Wanaume hawali, nk.

Utangulizi kwa mtu huwasilishwa kwa njia ya majukumu:

• Mume mzuri (mke mwema) anapaswa (anapaswa) …
• Mwanamke (mwanamume) wa msimamo wangu anapaswa (anapaswa) …
• Baba mzuri (mama mzuri) anapaswa (anapaswa) …
• Wakati nina hasira, lazima (lazima)..
• Watu wote wanapaswa …

Introjects ni vitu vya picha ya mtu ya ulimwengu, haihusiani na uzoefu wake wa kibinafsi wa kuujua ulimwengu huu.

Picha ya ulimwengu - mfumo wa maoni ya wanadamu juu ya ulimwengu, sifa na mali zake, pamoja na tathmini yake. Picha ya ulimwengu inajumuisha, pamoja na maoni juu ya ulimwengu, maoni juu ya watu wengine (Picha ya Mwingine) na maoni juu yako mwenyewe (picha I).

Picha ya ulimwengu sio ulimwengu, au tuseme, ni ulimwengu wa ndani, wa ndani. Na yeye ni mtu binafsi kila wakati. Katika suala hili, taarifa ifuatayo ni ya kweli: "Ni watu wangapi - walimwengu wengi." Picha ya ulimwengu huundwa na uzoefu wa maisha ya mtu. Picha ya mtu ya ulimwengu hupanga maoni yake juu ya ulimwengu huu - matukio yote ya ulimwengu wa nje hugunduliwa / kufutwa kupitia picha ya ndani ya ulimwengu.

Picha ya ulimwengu inaweza kuonyeshwa kwa mfano kama glasi ambazo mtu hutazama ulimwengu. Kwa kuwa sifa za glasi (usafirishaji mwepesi, rangi, kinzani, nk) ni tofauti kwa kila mtu, basi picha yake ya ulimwengu huu itakuwa ya kibinafsi.

Kulingana na mali ya picha ya ulimwengu, mtu pia ataunda mawasiliano yake naye. Mitazamo, mitazamo, njia za hatua zinatokana na picha ya kibinafsi ya ulimwengu wa wanadamu. Nitaishi juu ya muhimu zaidi kwa mada yetu.

Ufungaji - hali ya kisaikolojia isiyo na fahamu, ubora wa ndani wa somo, kulingana na uzoefu wake wa zamani, upendeleo wa shughuli fulani katika hali fulani.

Inafanya kama hali ya uhamasishaji, utayari wa hatua inayofuata. Uwepo wa mtazamo ndani ya mtu unamruhusu kuguswa kwa njia moja au nyingine kwa tukio au uzushi fulani.

Hati - mpango wa maisha wa mtu, iliyoundwa na yeye katika utoto, chini ya ushawishi mkubwa wa wazazi au wapendwa. Hapa kuna mifano ya baadhi ya matukio:

• "Ninapostaafu ninaweza kusafiri";
• "Katika maisha mengine nitapewa thawabu kulingana na sifa";
• "Baada ya ndoa (au ndoa), maisha yana ahadi moja tu";
• "Sitapata kile ninachotaka zaidi," nk.

Matukio, tofauti na introjects, ni ya ulimwengu zaidi na huongeza hatua zao kwa nyanja pana ya maisha ya mwanadamu.

Michezo - aina zinazojulikana, za moja kwa moja, za fahamu za maisha ya mwanadamu.

Kwa sababu ya sifa zilizo hapo juu, mchezo hautambuliki na hautambuliwi na mtu kama mchezo, lakini hugunduliwa na yeye kama maisha ya kawaida. Kila mtu ana seti yake ya michezo. Michezo mingi ambayo mtu hurithi kutoka kwa wazazi wake na kuipitisha kwa watoto wao.

Mchezo wowote unafanywa mfululizo na kwa hatua. E. Bern alielezea fomula ya mchezo wowote, ambayo inajumuisha hatua 6: Hook + Bite = Reaction - switching - Confusion - Reckoning. Unaweza kusoma zaidi juu ya hii katika kitabu chake maarufu Michezo Watu Wanacheza.

Tena, wazo kuu hapa ni kwamba michezo ni aina ya moja kwa moja, aina ya maisha ya watu, na kwa kuwa hii ni hivyo, mtu ananyimwa nafasi ya kuchagua - yeye ni mwigizaji tu ambaye ameshikilia jukumu lake katika mchezo huu vizuri.

Hapa kuna mifano ya michezo:

• "Nipige";
• Farasi anayewindwa;
• "Dynamo";
• "Gotcha, wewe mkorofi";
• "Kwa nini wewe sio…? - "Ndiyo lakini …"

Njia za kihemko za kupunguza ufahamu

Kwa haki, inapaswa kuzingatiwa kuwa mapungufu ya kihemko ya fahamu huundwa mapema zaidi kuliko yale ya utambuzi. Hizi ningejumuisha zifuatazo: Hofu, Aibu, Hatia.

Hofu - inahusu hisia za kimsingi. Huu ndio utaratibu wenye nguvu zaidi na wa ulimwengu wa kuzuia maisha ya akili.

Aibu na hatia - hisia za kijamii. Zinatokea katika ukweli wa akili ya mtu shukrani kwa Mwingine na huonekana kwenye hatua ya psychic baadaye kuliko hofu. Hatia na aibu kawaida hudhibiti uhusiano wa kijamii. Katika kesi hiyo hiyo, wakati nguvu yao inakuwa ya juu sana, wanapata sifa za sumu na wanaweza "kufungia" mtu sio mbaya kuliko hofu.

Matokeo ya mifumo ya utambuzi na ya kihemko ya kupunguza ufahamu ni kuonekana kwa mtu wa mitazamo inayosababisha kutokuwa na uwezo wa kujifunza na, kama matokeo, kupunguza eneo lake la maisha.

Mtazamo wa kihemko - "inatisha!"

Mtazamo wa utambuzi - "haiwezekani!"

Kwa jumla, shughuli zote za kibinadamu zinazolenga kujua ulimwengu wa nje zinasimamiwa na mielekeo miwili tofauti: hofu na maslahi. Ikiwa hofu inatawala, mtu huyo atapendelea eneo la Faraja, ikiwa ni riba - Eneo la Hatari.

Ubadilishaji wa kibunifu au mabadiliko ya tu?

Kwa mtu aliye na ujinga uliyosomwa uliobuniwa, mabadiliko ya ubunifu yamevurugika, mabadiliko yake kwa maisha huwa ya kawaida, na mawasiliano na mazingira hayana chaguo. Kama matokeo, tabia ya kibinadamu inakuwa ya ubaguzi, moja kwa moja, kupunguzwa kwa kiwango cha tafakari zenye hali.

Mfano kuhusu gari moshi. Kwa namna fulani nilitokea kuwa mshiriki wa jaribio la asili lifuatalo. Nilikuwa kwenye gari moshi. Inaonekana kama kulikuwa na aina fulani ya utendakazi katika kompyuta, na tikiti ziliuzwa kwa gari moja. Treni ilikuwa inakaribia kituo cha pili, watu wote kwenye jukwaa walikimbilia kwenye gari moja, kulingana na tikiti walizokuwa wamenunua. Taratibu gari likajazwa ujazo. Ilikuwa ngumu kwa watu kukaa - ilikuwa ngumu kusimama. Niliamua kwenda kwenye gari lingine - ikawa tupu kabisa, kulikuwa na abiria hao wachache ambao walihatarisha kubadilisha gari lingine, licha ya tiketi zao.

Kujifunza kutokuwa na msaada katika muktadha wa uzazi

Ukosefu wa kujifunzia hutengenezwa katika umri mdogo, wakati mtoto hana nafasi ya kutathmini sana uzoefu wa mtu mwingine, wala chochote cha kupinga uchokozi wa mtu mzima. Kwa sababu ya hii, njia nyingi zilizoelezewa za kupunguza maisha ziko nje ya eneo la mwamko wake. Mtu hawezi kuwatambua, kuwatambua na kwa namna fulani kuhusiana nao, i.e. kuchukua msimamo mkali, na unawaona kama kitu asili yake, pamoja na eneo la I.

Kwa kusimamisha na kupunguza shughuli za mtoto, wazazi huua shughuli ya utaftaji ndani yake na kuunda kutokuwa na msaada wa kujifunza. Ninaona mahali hapa hasira ya wasomaji wengi wa aina hiyo: "Kweli, basi kila kitu kinaweza kuruhusiwa kwa mtoto?", "Je! Ni nani basi atakua na tabia kama hiyo?"

Nitaacha hapa mahali pa mazungumzo yenu, nitatoa maoni yangu tu juu ya suala hili. Kwangu, sheria na kanuni zifuatazo ni muhimu hapa:

• Kuepuka uliokithiri.
• Wakati.

Wacha nieleze: Ninaamini kuwa katika vipindi hivyo vya maisha wakati mtoto anaanza kuchunguza ulimwengu peke yake (miaka 1-3), ni muhimu kumwekea mipaka kidogo iwezekanavyo katika hili. Hapa, sheria ya upeo inaweza tu kuwa maswala ya usalama wa watoto. Ndio, na haiwezekani katika kipindi hiki kwa sababu ya sifa za umri wa asili (uwanja wake wa utambuzi bado uko tayari) kumzuia mtoto, isipokuwa kwa kutumia marufuku ya nguvu na kuzingatia hofu. Inaonekana kwamba mfumo wa malezi ya Japani, ambao hauzuii mtoto katika udhihirisho wake wa shughuli hadi miaka 5, pia unategemea maoni haya. Wakati mtoto ana nafasi sio tu kuguswa kihemko na makatazo (woga), lakini pia kuelewa kiini chao, basi wakati unakuja wa kuundwa kwa mipaka ya kijamii - "Ni nini kinaruhusiwa na kisichoruhusiwa" na muhimu zaidi "Kwa nini? " Vinginevyo, sisi huunda jamii isiyofaa, isiyo ya mpango wa jamii.

Watoto ambao "wamefundishwa" kutokuonyesha mahitaji yao wanaweza kuonekana kuwa watoto wapole, raha, "wazuri". Lakini wanakataa tu kuelezea mahitaji yao, au wanaweza kukua kuwa watu wazima ambao wataogopa kuelezea kitu ambacho wanahitaji.

Nini cha kufanya?

Tiba inarudisha uwezo wa mteja kuchagua na ana nafasi ya kukatisha njia za maisha za moja kwa moja na kuishi maisha yake kwa ubora zaidi, akipanua maeneo ya shughuli zake za maisha.

Ushauri wa Skype inawezekana Skype Ingia: Gennady.maleychuk