Dalili Ni Kutupa Bendera. Njia Za Tiba Ya Sanaa Ya Kushughulikia Magonjwa Ya Kisaikolojia. Mbinu Ya Mwandishi

2024 Mwandishi: Harry Day | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-17 15:54

Dalili ni kutupa bendera. Njia za tiba ya sanaa ya kushughulikia magonjwa ya kisaikolojia. Mbinu ya mwandishi.

Ninafanya duka la kazi na jina hili ndani ya mfumo wa utaalam "Njia za Tiba za Sanaa za Kufanya kazi na Magonjwa ya Kisaikolojia na Dalili za Maumivu". Wazo la kuunda mbinu hii ya sanaa ya matibabu, kama mbinu zingine nyingi ambazo ninawasilisha katika programu yangu ya mafunzo juu ya saikolojia, nilizaliwa kwangu wakati wa kazi yangu ya vitendo katika hospitali za taasisi za matibabu, nilipokutana na wageni wapya, kama wanavyoitwa, "wagonjwa wa msingi". Wakati wa mashauriano ya kwanza, niliona udhihirisho wao usio wa maneno: sura ya usoni, athari za uhuru, viwambo vya miguu, miguu, mkao, sauti ya sauti.

Mbele ya macho yangu, tamthiliya za kipekee zisizo za maneno zilikuwa zikijitokeza, kana kwamba kila mgonjwa alicheza ala yake ya muziki, haijulikani kwangu, yeye tu ndiye alijua, kana kwamba kila mmoja wao alikuwa akiimba orchestra yake mwenyewe au alikuwa mkurugenzi wa filamu yake, aliishi maisha ndani ya mfumo huo huo "sheria za magonjwa".

Mfano ulizaliwa katika mawazo yangu: "Dalili ni kama hali ndogo kwenye sayari ya Dunia, na labda kwenye sayari nyingine kwenye mfumo wa jua." Lakini jambo moja lilikuwa la kufurahisha kwangu kuelewa ndani ya mfumo wa sitiari hii: jinsi hali hii inavyoishi, ni sheria gani zinafanya kazi katika eneo lake, ni nini wakaazi wa nchi hii wanaonekana, mila zao, hatima, ni mhemko gani halali katika hii serikali, na nini sio, na, mwishowe, ni nani anatawala jimbo hili, ni aina gani za serikali: ni kifalme, jamhuri, demokrasia, udikteta, jamhuri ya rais au rais-bunge, ni sheria na kanuni gani zinazotolewa na watawala ya nchi hii, kuna adhabu ya kifo, ukandamizaji, uhuru wa kusema katika jimbo hili? Mambo mengine mengi yalinivutia katika mchakato wa kufunua sitiari hii, ambayo Dalili ilikuwa picha ya pamoja ya mtawala wa jimbo hili (ugonjwa).

Kutoka kwa nadharia, tunajua kuwa dalili yoyote ni ujumbe uliowekwa kwenye ishara za mwili kutoka kwa fahamu ya psyche yetu. Na jukumu la mtaalamu wa kisaikolojia ni kumsaidia mgonjwa kufafanua ujumbe huu, kuutafsiri kutoka kwa lugha isiyoeleweka kwenda kwa inayoeleweka. Ili kufanya hivyo, nilitumia mfano: kwa kuwa Dalili ni mtawala wa hali fulani nzuri, jimbo hili lina sifa zote za asili katika jimbo, na kwa hivyo ina bendera kama ishara ya serikali.

Duka la kazi la "Dalili hutupa bendera" lina njia tatu za kufanya kazi: kuchora yenyewe, sehemu inayolenga mwili na hadithi (uundaji wa maandishi ya ubunifu).

Jambo la kwanza ninapendekeza kwa mgonjwa ni kuinua bendera kwenye jengo kuu la serikali. Kwa kweli, kama mtaalamu wa sanaa akiangalia seti ya kipekee ya athari za mwili zisizo za maneno za kila mtu ambaye amelazwa hospitalini, nadhani bendera ambayo "inatupa nje" dalili hiyo itakuwa ya kipekee. Na ninakuuliza uchora dalili hii na rangi.

Tamthilia nzima hufunuliwa kwenye turubai za bendera hizi … Sio tu rangi na maumbo, maumbo, majina huonekana, lakini mara nyingi hata maneno na misemo yote ambayo hutupa dalili.

Hatua ya pili ya kazi ni kama ifuatavyo. Ninamuuliza mgonjwa afikirie jinsi Dalili na Bendera hii hutangatanga katika mitaa ya jiji, inakuja kazini kwa mgonjwa, ofisini, nyumbani, huhama kutoka chumba kwenda chumba, hutembelea marafiki, huenda kwenye tamasha au sinema. Ninamuuliza mgonjwa aone mwendo wake, mkao wake, sura yake ya uso, kusikia sauti ya sauti yake, utaftaji wa mwili. Ninamuuliza awe Dalili hii na, akichukua bendera mikononi mwake, azunguke ofisini na mwelekeo wake, onyesha jinsi anavyohamia, jinsi anavyobeba bendera yake: "Kuwa dalili hii kwa muda na uonyeshe harakati zake, pita… ".

Mfano ungefaa hapa. Mgonjwa wa makamo aliyegunduliwa na mashambulio ya hofu alichora bendera mkali sana, yenye kupendeza na ya kuvutia. Kulikuwa na mapenzi mengi katika uchoraji huu, maua mazuri, nyekundu, nono, midomo ya kudanganya, mwanamume aliyepiga goti moja mbele ya mwanamke humpa bouquet ya waridi … na kwenye kona kuna maandishi: "Upendo ", imevuka na laini nyeusi. Mwendo wa mwanamke huyu aliye na bendera ulikuwa kama msafara kwenye barabara kuu ya miguu: mkao ulio nyooka, hatua kutoka kwenye nyonga, ikitikisika kama mawimbi ya bahari, viuno na, haionekani wazi, tabasamu usoni mwake, ambalo alifunikwa kwa aibu na bendera.

Nilimwuliza ajiangalie kutoka upande, kana kwamba yuko kwenye kioo, na ajione akitembea na bendera katika upigaji picha huu, ambao msimamizi alionyesha kwa bidii kwake (mwenzi wake ni mwangalizi katika kikundi, ikiwa kazi ni ya mtu binafsi, mshauri anaweza kuwa mtaalamu), alilia kwa mshangao: "Sina umakini wa kutosha na upendo wa mume wangu, ninabeba kila kitu mabegani mwangu - biashara, kazi ya nyumbani, lakini hafanyi chochote, sijisikii kama mwanamke! " Mara moja aligundua kuwa ugonjwa huo unampa nafasi ya kisheria ya kuwa mwanamke dhaifu, kupokea upendo na utunzaji wa mumewe.

Kuhamia zaidi katika kazi hii, ninawaalika wagonjwa waandike insha ambayo ninawauliza waeleze hali nzima ya nchi, ambayo inatawaliwa na dalili zao au ugonjwa, kuelezea mtawala, sheria zake, mila ya watu, nk. tunakuja kwa njia ya tatu ya mbinu hii - maandishi ya hadithi.

Katika semina yangu "Dalili Inatupa Bendera" Nilijiwekea jukumu la kuwasilisha kiwango cha kina cha kihemko ambacho tunafikia katika mchakato wa kazi. Kwa maoni yangu, mbinu hii inaweza kuainishwa kama ya kuelezea, ya katatiki, na kwa hivyo kuna mapungufu kwa matumizi yake. Ingawa mbinu hii ni nzuri wakati wa kufanya kazi na wagonjwa wa kisaikolojia, nisingependekeza kuitumia katika kufanya kazi na wagonjwa wa akili. Uwezekano wa mbinu hii hufanya iwezekane kuitumia katika kikundi na katika kazi ya kibinafsi.

(c) Yulia Latunenko