KUJISIKILIZA. UTUMWA WA UTUMWA WA UTUMWA

2024 Mwandishi: Harry Day | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-17 15:54

Sasa, wakati wa matibabu ya kisaikolojia ufafanuzi wa jukumu la alama za utambuzi na mchakato wa unyonyaji unakuwa sio muhimu, kwa umuhimu wote, na zaidi na zaidi kutambuliwa kwa kutegemea mchakato maalum wa kuhisi mteja, kutafuta njia za moja kwa moja. rufaa kwa uzoefu na maana yake ya ndani ni ya nia isiyo na shaka na hitaji muhimu. Mojawapo ya njia hizi ni Mchoro wa Kuongozwa, uliopendekezwa na mmoja wa waanzilishi wa tiba ya kisaikolojia iliyopo, Maria Gippius.

Njia hiyo inaweza kutumika katika matibabu ya kisaikolojia na katika ushauri unaolenga shida, na kuifanya isiwe ya maana, lakini imejazwa kwa utaratibu.

Michoro katika Mchoro ulioongozwa hauhukumiwi kwa sifa yao ya kisanii. Mtu hajapewa jukumu la kuchora "uzuri" na "kwa usahihi". Harakati katika mchakato wa kuchora iliyoongozwa inaelekezwa tu kulingana na "majibu ya ndani".

Mazoezi ya "kuchora iliyoongozwa" ipo katika matoleo mawili: "kuchora fomu za kwanza" na "kuchora bure".

"Preforms" ni picha rahisi za picha - mraba, mduara, msalaba, ond, nk, mchoro ambao ni kurudia kurudia kwa tafakari ya harakati inayolingana, "ishara ya ndani" fulani.

Praform inaweza kupendekezwa na mtaalamu au aliyechaguliwa na mchoraji mwenyewe. Kuchora fomu za zamani, mtu hugundua kuwa harakati zingine husababisha "majibu ya ndani" ndani yake na huwa "yake mwenyewe", wakati wengine wanamwacha bila kujali, wakiwa wale ambao yeye mwenyewe "hana nafasi".

Katika "kuchora bure" mtaalamu haitoi maumbo yaliyotengenezwa tayari. Mchoraji mwenyewe pia haipaswi kuongozwa na nafasi zingine, lakini jaribu kutekeleza harakati za hiari ambazo huzaliwa "ndani yake" hapa na sasa. Inakuja wakati mtu anapoanza kuchora "kulingana na hisia za ndani" ambazo humwongoza. Kwa hivyo jina "kuchora mtumwa" - mtumwa "bwana wa ndani".

Njia ya Kuchora iliyoongozwa haipaswi kuchanganyikiwa na mbinu za makadirio. Katika kesi ya kuchora iliyoongozwa, kuchora huacha kuwa "makadirio" tu ya serikali, usemi wake, lakini inakuwa kitu ambacho kinachukua hatua za maendeleo ya ndani.

Mchoro ulioongozwa ni njia inayomwezesha mtu "kujinyakulia" kutoka kwa uzoefu wake wa kuishi, akifunua maana yake halisi.

Yu Gendlin. alisisitiza kuwa uzoefu daima ni wa mwili. Kupitia mwili, mtu hujiona kama halisi, hai na mzima, na "utu wake kama ilivyo".

Kulingana na Gendlin, kuna aina maalum ya hisia za mwili, ambayo ni hali yetu ya hali hiyo. Hisia hizi hazieleweki, sio tofauti na ni ngumu kusema. Lakini ni wao ambao hutumika kama aina ya uma wa kurekebisha. Kwa kuzingatia hisia hizi, kujaribu kuzifafanua hatua kwa hatua, unaweza kuleta mabadiliko ya kweli katika hali ya mtu na ubora wa maisha.

Gendlin hazungumzii tu juu ya usemi wa mwili wa uzoefu, lakini pia juu ya kizazi cha "hisia ya mwili", ambayo ni ya kuaminika, ingawa mwanzoni "haijulikani, imechanganyikiwa, haipatikani." Wakati inawezekana kupata ishara inayofaa kwa usemi wake, inakuwa "kamili, kamili na iliyoundwa."

Msimamo kuu wa Gendlin ni kwamba uwepo hutolewa katika mchakato wa uzoefu, na tunaweza moja kwa moja kutaja uzoefu wetu kupitia hisia zake za mwili.

Kwa Gendlin, swali muhimu ni: jinsi ya kufanya rufaa ya moja kwa moja kwa uzoefu na maana yake inayojulikana? Kwa kusudi hili, njia ya "Kuzingatia" imeundwa, ambayo hukuruhusu kuanzisha mawasiliano na maana inayoonekana. Njia ya kulenga ni pamoja na kutazama hisia za mwili na kuonyesha kati yao hisia zinazohusiana na shida halisi ya kisaikolojia; kukubalika bila hukumu ya hisia hii; mazungumzo naye, pamoja na maswali ya maneno na majibu ya mwili.

"Alama inayofaa" inaweza kufunuliwa kwa njia ya "Mchoro ulioongozwa", katika mchakato ambao mtu husikiliza nia yake ya mwili na kupata ishara inayolingana nayo. Uchoraji ulioongozwa unaweza kuwa mbinu inayowezesha rufaa ya moja kwa moja kwa uzoefu wa mwili na maana yake inayojulikana, na kuiruhusu iwe "kamili, kamili na iliyoundwa".

Mchakato wa "Kuchora" huisha wakati mtu "amepumzika" kwenye fomu ya mwisho, zaidi ya ambayo mchakato hauendelei hapa na sasa. Wakati wa "kuacha" hii ina ubora wa uhakika wa ndani: tukio la kupata uzoefu limetokea - uzoefu "uliowekwa katika muundo". Chaguzi mbili zinawezekana hapa (imenukuliwa kutoka 2).

1. Wakati huo huo na kuzaliwa kwa fomu hii ya picha, katika "kitendo kimoja na uzoefu," maana yake wazi na iliyosemwa kwa usahihi huzaliwa. Hakuna visa vingi kama hivyo.
2. Grapheme ya mwisho, ambayo mchakato wa kuchora "unakaa", bado haujaunganishwa kwa mtu aliye na maana dhahiri kwamba angeweza kusema. Wengi wa kesi kama hizo.

Gendlin alisema kwa kitu kama hicho, akielezea uwezekano wa njia ya "Kuzingatia": "Mara nyingi zinageuka kuwa ishara inayopatikana inashughulikia tu uzoefu." Walakini, "wakati kiumbe cha ndani kinapoanza kusonga, hata ikiwa katika hali isiyo na maana, ukweli huu unageuka kuwa wa kweli na muhimu kuliko tathmini zozote za uchunguzi."

Mtu huyo amealikwa kurudia "grapheme iliyowekwa", akisikiliza hisia zake za mwili, na, akiifuata, chora kinachofuata kutoka kwake. Hisia ya mwili ya "grapheme ya kudumu" ina uzoefu dhahiri kabisa, na hii inafungua uwezekano wa kupata mawasiliano halisi kwake kwenye picha.

Mchakato wa Kuchora Unaoongozwa unahitaji mtu kuwapo kikamilifu ndani ya uzoefu wa moja kwa moja. Harakati za mikono zinaongozwa tu na majibu ya ndani. Kujisikiza mwenyewe, mtu hufungua kile kinachomwongoza kutoka ndani. Kwa kutenda kwa njia hii, anaruhusu kuanzishwa kwa kile kinachoishi sasa; inatoa nafasi kwa kile kinachojiweka. Mchakato wa "Kuchora" hutoa fursa ya kuungana tena na uwezo wako wa uzalishaji na kujielewa kulingana na uzoefu wako mwenyewe wa kuishi.

Kufanya utaratibu.

Mtu huketi mbele ya karatasi nyeupe (cm 60x40). Macho yake yamefungwa; kijadi, krayoni nyeusi za nta hutumiwa katika njia ya kuchora iliyoongozwa. Katika kazi yangu, ninawapa wateja kuchora na vidole, ambayo inawaruhusu kushiriki katika mchakato wa kuchora moja kwa moja na mwili na kuwezesha mwendo wa moja kwa moja wa harakati za mwili, usemi dhahiri wa hisia za sasa.

Maagizo: “Jaribu kupumzika na upate muda wa amani ya ndani na utulivu ndani yako. Elekeza umakini wako ndani zaidi ya nafasi ya mwili wa ndani, haswa kwa tumbo na kifua. Sikia hisia za nafasi hii unapoijaza na pumzi yako. Sikiliza hisia za mwili za nafasi hii - jinsi inavyojisikia. Usiingie ndani ya uchambuzi wake. Jiulize swali: "Ni nini lengo kuu la maisha yangu sasa? Ni nini maana yangu halisi inayoongoza ambayo itanisaidia kufuata mwelekeo huu?"

Usijibu swali. Kaa naye na anza Uchoraji Unaongozwa. Acha mwili wako useme. Anza na harakati zinazoonekana kujitokeza zenyewe, na wakati huo huo sikiliza kwa uangalifu majibu yako ya ndani kwa harakati hizi. Hakuna kitu kinachopaswa kuwachagua mapema - hakuna picha na mitazamo ya awali. Mwanzoni utafanya harakati nyingi "zisizo za lazima", lakini wakati fulani utahisi kuwa unafanya aina fulani ya harakati "sahihi" kwako mwenyewe, "harakati yako mwenyewe". Utekelezaji wake unalingana kabisa na kile kilicho na uzoefu ndani na unaambatana na hali ya usahihi. Fuata jibu hili na harakati zinazofaa kwenye karatasi; angalia jinsi sauti yake ya ndani inafanana na grafu na usemi. Pamoja na harakati zako, unaonekana kutambua na kusikiliza majibu yako. Kwa kufuata barua hii, hatua kwa hatua utafungua kwa kile kinachokuongoza kutoka ndani. Unaweza kusema juu ya hili: "Ninaendeshwa."

Unapojumuisha katika mtiririko huu, utahisi kuwa sauti ya kiongozi wa ndani inazidi kuwa tofauti, mchakato utaanza kufunuliwa kulingana na mantiki yake ya ndani. Wacha mantiki hii iongoze mkono wako. Ruhusu mchakato kuishi na usijaribu kuidhibiti kwa njia yoyote. Kinyume chake, wacha akuongoze. Jitoe kwa mtiririko huu.

Labda, baada ya muda, "utaingia" kwa harakati ambayo haiendelei zaidi. Inaweza kuelezewa kama "grapheme ya kudumu". Usifanye harakati zisizo za lazima. Hakikisha mchakato wako umekamilika sasa.

Rudia "grapheme" mara kadhaa, usikilize hisia za mwili wako. Je! Ni neno au picha gani ifuatayo kutoka kwa hisia hii ya mwili? Je! Unaweza kupata neno ambalo linaonyesha asili ya hisia? Fungua macho yako kwa utulivu. Unaweza kuandika neno au kuelezea hisia zako kwa kuchora. Je! Uzoefu huu ungeonekanaje ikiwa utaonyeshwa kwenye mchoro? Mchoro unaweza kufanywa kwa mtindo wowote na kwa njia anuwai: kwa rangi tu, tu katika mistari, itaonyeshwa kwa njia yoyote ya picha na ya rangi.

Baada ya mtu kumaliza ripoti ya kibinafsi kwa njia ya kuchora, mazungumzo ya kufafanua yanahitajika.

Wacha nikupe mfano wa mazungumzo ya kufafanua. Mwanamke, umri wa miaka 37.

P: Ulijisikiaje wakati unachora?

K: Mwanzoni kulikuwa na machafuko, lakini baada ya muda nilihisi jinsi "nilivyoshika" harakati hii, labda ilinishika. Na ilijisikia vizuri sana. Nilihisi utulivu, hali hata ya kupendeza. Sikujua kwamba nilikuwa nikichora tu kupendeza kwenye karatasi. Na kisha kwa namna fulani ikaibuka: mimi hupanda ngano, kupanda, kupanda, na kisha … shamba lililopandwa, shamba la ngano, shamba langu la mahindi. Niliona uwanja huu, mwanzoni kulikuwa na giza kwa sababu fulani, nilianza kupanda katika aina fulani ya jioni, na kisha, mbele, shamba liliangazwa na jua.

P: Je, wewe ni mpanzi wa shamba ambaye alianza kupanda kwenye giza la nusu?

K: Ndio, mpanzi, kuna uhuru kama huo katika giza hili lisiloeleweka, lakini sio la kutisha.

P: Je! Hii ni shughuli ya bure?

K: Bure na … matumaini. Nilianza hata kuchora kwa uhuru zaidi, nikisogea huko, kuelekea jua, huu ni wimbo wa kweli kwa jua. Ndio, harakati kuelekea uhuru na furaha.

P: Je! Tunaweza kusema kuwa ni muhimu kwako maishani kuwa shughuli yako ni ya bure, ya kufurahisha?

K: Ndio. Ndio, ninahitaji uhuru na furaha. Ni pamoja. Kuna furaha kutoka kwa uhuru. Wanaungana. Wanaishi pamoja.

P: Ulisema: "Shamba langu la mahindi", unajisikiaje kwa wakati mmoja?

K: Ni baridi … Yangu. Ndio. Poa sana. Mimi ndiye mwenyeji.

P: Je, wewe ni mmiliki wa uwanja huu?

K: Ndio. Hiyo ni kweli, mimi ndiye mhudumu.

P: Je! Ni muhimu kwako kuwa bibi?

K: Ndio. Lakini hii sio swali la kumiliki nyenzo. Kuwa bibi, kuwa na mtu aliye chini yake. Hii … nadhani ninaelewa hii inahusu nini. Ni juu ya kuwa huru … kujibu na wewe mwenyewe, kuweka majukumu na wewe mwenyewe, kuvuna na wewe mwenyewe

P: Je! Uwanja ni muhimu kwa hili?

K: Ndio, nafasi inahitajika.

P: Je! Nafasi ni muhimu kwako?

K: Ndio. Nafasi - inatoa uhuru. Nafasi, nafasi ya wazi. Ninaelewa hii inahusu nini. Kazi yangu, mahali pa kazi ni kabati. Hakuna nafasi, hakuna nuru. Hakuna anayeninyanyasa. Mambo ni mazuri. Lakini hakuna nafasi kama hiyo …

P: Hiyo ni, kipande kidogo cha ardhi hakitakufaa? Je! Unahitaji nafasi, uwanja?

K: Ndio, ndio. Nilijua hiyo, kwa kweli. Nilidhani. Lakini sasa ninahisi, nahisi kwamba ninahitaji nafasi.

P: Ndio. Na kuchora kwako, ilichukua karatasi nzima.

K: Ndio. Nimefurahi. Au labda hata aliongoza. Ninaelewa kile ninahitaji. Inaonekana wazi nini cha kujaribu.

P: "Naona"? Ulianza na nusu-giza, ni "wazi" sasa?

K: Ndio. Ndio, yote ilianza jioni, katika nusu-giza. Sasa ni wazi. Ni wazi ni wapi kukosa uwezo wa kupumua (takriban. - kwa sababu wakati mwingine sikuweza kupumua hewa). Kwa kusema, ninaweza kupumua vizuri.

P: Uko tayari? Uko tayari kwenda wazi? Uko tayari kupanda?

K: Niko tayari kutafuta nafasi. Niko tayari kupata shamba langu la mahindi.

Mazungumzo kulingana na mkakati wa utambuzi wa kisaikolojia hauitaji tafsiri, lakini ina uwezo wa kutoa nguvu ya yote. Mkakati wa utambuzi wa kisaikolojia hufungua mlango wa aina hii ya uelewa, ambayo kuelewa inamaanisha kuruhusu kile kinachoishi katika uwanja wa fahamu wa mteja kuanzishwa, kutegemea kile "kinakua" kutoka kwake.

Hivi majuzi, kwa kutumia njia ya Kuchora iliyoongozwa, nimeacha kupunguza wateja kuchora peke yao na vidole. Unaweza kurekebisha maagizo kidogo, ukimjulisha mteja kuwa yuko huru kuchagua vifaa, zana na njia za kuchora.

Mteja ana ghala ya kuchora, ambayo ni pamoja na krayoni, kalamu za ncha-ncha, penseli, gouaches, rangi za maji, brashi za rangi za saizi anuwai, sifongo, nk. Kwa hivyo, katika kesi moja, mteja alianza kusonga kwa kutumia brashi ya rangi, lakini kwa wakati fulani, bila kufungua macho yake, alianza kuchanganya rangi mkononi mwake, akitumia harakati za kufagia kwenye uso wote wa karatasi na kiganja chake. Mteja kisha akaelezea kuwa brashi hiyo ikawa ndogo kwa kuelezea kile kinachoongoza kutoka ndani. Katika kesi nyingine, badala yake, mteja, akiwa na hamu ya kuchora na vidole vyake, alijisalimisha kwa sauti ya kiongozi wa ndani, akabadilisha "zana", akiendelea kuchora na penseli. Katika toleo jingine, mteja, akichora kwa vidole vyake, baada ya kufagia harakati, alibadilisha zana ya kuchora na akaendelea kuchora na kucha yake: ilikuwa, isiyo na maana, isiyo ya lazima, nilianza kuchora na kucha yangu."

Wakati ufunuo huu wa mwisho wa nia ya ndani, uhakika wake, unapotokea, mtu huhisi kufadhaika, mwili wake wote unakuwa kielelezo halisi cha roho yake. Ili kuimarisha na kuimarisha uzoefu uliotoka ndani, unaweza kumwalika mteja kusimama na kutekeleza harakati zilizopatikana na mwili wote.

Kuangalia wateja, unakuwa shahidi wa hali maalum ya kusisimua. Hali hii ya kusisimua ni dhahiri kwa wateja wenyewe. Msisimko huu unaarifu kwamba mtu huyo sasa hajakutana tu na aina fulani ya maarifa, lakini anapata kitu muhimu. Y. Gendlin pia aliripoti juu ya hii: "Wakati ishara inayofaa ya hisia za mwili inapatikana, hisia ya utulivu huonekana, kana kwamba mwili unashukuru kwa kuruhusiwa kuonyesha uadilifu wa kiumbe chake".

Kuishi kwa "kina" hiki ni uthibitisho wa kuaminika wa tukio ambalo hukua kutoka kwa upeanaji wa uzoefu yenyewe, na sio matokeo ya hoja. Kwa hivyo, inathiri mtu mzima, ana uzoefu na yeye na kiumbe chote, na, kwanza kabisa, mwili. Wakati kiumbe cha ndani cha mtu, kwa ujumla wake, kimeguswa, inawezekana bila shaka kujitangaza mwenyewe, mwanzoni - kwa njia ya mfano katika mfumo wa grapheme. Hii, mtu anaweza kusema, "barua iliyoandikwa kutoka kwangu."

Fasihi:

1. Arkhangelskaya V. V. Mchoro ulioongozwa na ujanja wa ishara

2. Buyax TM et al. Maelezo ya kisaikolojia ya mchakato wa kuunda maana na njia ya "Mchoro ulioongozwa"

3. Gendlin Yu Anazingatia. Njia mpya ya kisaikolojia ya kufanya kazi na uzoefu