WATU WA KISAIKOLOJIA. SEHEMU 1

2024 Mwandishi: Harry Day | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-17 15:54

Kwa jaribio la kuondoka mbali na maelezo ambayo yana maadili ya maadili, uainishaji wa shida za akili umehama kutoka kwa neno "psychopathic" na kuibadilisha na "isiyo ya kijamii." Walakini, waandishi wengi wanapendelea kutumia neno la zamani "psychopathic" badala ya "antisocial" ya kisasa, wakielezea kuwa neno "psychopathic" linachanganya tabia za ndani na za kibinadamu, na pia sifa za kibaolojia ambazo hazionyeshwi katika maelezo ya shida ya tabia ya kijamii.. Watu wengi walio na tabia ya kisaikolojia sio wa kupindukia kijamii, ambayo sio kwamba hawaharibu sana kanuni za kijamii (3, 4, 5). Kwa kuwa "psychopath" daima hutumia unyonyaji wa uhusiano wa kijamii, neno "kutokuwa na jamii" linaonekana kuwa mbaya. Ingawa tukizingatia ukweli kwamba shida kuu ya psychopath ni uongozi wa maadili kinyume, kukubalika katika jamii, ufafanuzi huu hauonekani kuwa mbaya.

Mtu aliye na muundo wa utu wa kisaikolojia ni mtu ambaye alishindwa kupata hisia ya kushikamana, kwa sababu ambayo hakuweza kuingiza vitu vizuri kwenye ulimwengu wake wa ndani na hakujitambua na wale waliomtunza. Jambo kuu ambalo mtu wa kisaikolojia ana wasiwasi juu yake ni kutawala, kuanzishwa kwa utawala wake na ujanja wa wengine kwa makusudi. Udanganyifu wa kisaikolojia hutofautiana na mbinu za ujanja zinazotumiwa bila kujua katika shida zingine za utu ili kukidhi mahitaji yao moja kwa moja. Dawa ya kisaikolojia huwa na hamu ya "kufanya" nyingine, na hisia inayoambatana na furaha ya kiburi wakati ushindi unapopatikana. Katika anuwai zingine za shida za utu, ujanja unakusudia kufanikisha ukaribu / umbali wa kihemko, lengo la kudanganywa kwa kisaikolojia ni kutawala na kuharibu unyanyasaji (2, 3, 5).

Kuhusu mienendo ya akili ya haiba ya kisaikolojia, inajulikana kuwa hutumia kinga za zamani, kama udhibiti wa nguvu zote, kitambulisho cha makadirio, na aina anuwai za kujitenga (1, 2, 3).

Kunyimwa uzoefu wa kuwasiliana na takwimu za kuambatisha za kuaminika, mtoto hujitambulisha na kile kinachoitwa "kitu cha mgeni," ambacho kinachukuliwa kama mnyama anayewinda. Kitu hiki cha I ni uwakilishi wa kwanza ambao huunda picha ya adui, ambayo iko ndani yetu na katika ulimwengu wa nje. Katika mtoto aliye na muundo unaoendelea wa kisaikolojia, archetype ya wanyama wanaowinda wanyama huwekwa ndani kama kitu cha I (5).

Ukuaji wa mhemko na mfumo wa neva huwezeshwa na hisia za mapenzi ya kibinadamu. Kwa kweli, katika mwaka wa kwanza wa maisha, sehemu za mfumo wa neva zinazohusiana na uzoefu hutengenezwa kupitia ujenzi thabiti, wa kuendelea wa kushikamana kati ya mama na mtoto, ikiwa fahamu changa ya mtoto aliye na hali ya kibinafsi na nambari ya maumbile inakutana. mazingira mabaya na hatari au takwimu zinazotoa huduma nyuma yake, basi tabia ya vurugu imewekwa. Wazazi walio na uhasama au wasiojali kabisa wanaweza kusababisha kiwewe ambacho kitahisiwa kwa vizazi vijavyo. Baada ya kupata jeraha, mtoto hukua hitaji la upweke, ambalo linakaa pamoja na chuki, hofu, aibu na kukata tamaa, ambayo inapaswa kubaki isiyoonekana kwa wengine, haswa kwake. Ikiwa mtoto mwenye afya anakabiliwa na walezi wa kutisha, basi yeye haendelei viambatisho vinavyohitajika ambavyo vinachangia ukuaji wa kihemko na malezi ya mfumo wa neva uliokomaa (2, 3, 4, 5).

Kushindwa kupata kiambatisho husababisha shida na ujanibishaji, ambayo, kwa upande wake, husababisha ukweli kwamba superego haijaundwa. Kwa kukosekana kwa Super-Ego inayofanya kazi, jimbo ambalo O. Kernberg aliita "ugonjwa wa Super-Ego", mtu huwanyanyasa au kuwanyonya wengine bila kujisikia kuwa na hatia au kujuta (2).

Uchunguzi wa kliniki unahusu hisia ambazo macho ya "psychopath" huibua:

"Mtazamo wa wanyama wanaokula nyama, wa akili ya akili], kwa maana fulani, ni kinyume kabisa cha macho laini ya mtoto anayemtazama mama yake. Ubinafsi unaojitokeza unaonekana kama kitu cha uwindaji, sio upendo. Mtazamo uliohifadhiwa wa psychopath huonyesha matarajio ya raha ya kiasili kuliko wasiwasi wa kihemko. Katika mwingiliano huu wa viumbe viwili, jambo kuu ni nguvu, sio mapenzi "(Mela; 5 kila mmoja)

Watu walio na shida ya kisaikolojia, tofauti na aina zingine za shida, wana uwezekano mkubwa wa kufanya vitendo vikali ambavyo asili yao ni "damu baridi" na "wanyang'anyi" kuliko "wenye joto-damu" na wenye hisia. Ukali wa mchungaji ni kutafuta, kusubiri, kufuatilia, na kisha kushambulia mawindo. Tabia ya siri ya mnyama anayewinda huonyesha kiwango cha chini cha kuamsha hisia na kisaikolojia. Uchokozi unaofaa unatokea wakati tishio la ndani au la nje linatokea, kama matokeo ya ambayo shughuli ya mfumo wa neva wa kujiendesha imeamilishwa na mkao wa shambulio au ulinzi unachukuliwa: kiwango cha moyo huongezeka, kupumua kunakuwa kwa muda mfupi, wasiwasi huongezeka. Uchokozi wa uwindaji ni sifa ya mtu wa kisaikolojia, iwe ni kitendo cha kwanza cha unyanyasaji dhidi ya mgeni au kitendo kilichosafishwa kwa makusudi ya kulipiza kisasi dhidi ya mwenzi wa biashara (4, 5).

Kuna "matoleo" anuwai ya tabia ya kisaikolojia kutoka kwa wabakaji wa damu na wauaji hadi "matoleo" laini ya wanyang'anyi wa kifedha (wa viwango tofauti) na wataalam. Hiyo ni, kuna anuwai ya "psychopaths" yenye kubadilika zaidi kwake na inayofanikiwa kubadilika kibinafsi na kijamii. Walakini, katika maingiliano yao na watu wengine, huleta kipengee cha upotovu, uchochezi, udanganyifu, kupuuza, matarajio ya ngono isiyozuiliwa na vurugu.

Katika hali nyingine, muundo wa kisaikolojia wa kisaikolojia unaweza kubaki kutambuliwa kwa sasa. Walakini, wakati mwingine, "watazamaji wasio na uzoefu" wanaweza kukata tamaa kutokana na kitendo cha ghafla cha mama wa watoto wawili mwenye umri wa miaka arobaini, ambaye ghafla aliiacha familia hiyo kwa mtu aliyefanikiwa kifedha anayeishi jirani, ambaye aliendelea kwa idadi kadhaa ya miaka na utulivu usiofahamika wa uasherati watoto na sio kujisumbua kwenda kwao kutembelea. Hofu kubwa zaidi na mkanganyiko kati ya watu ambao wanawahurumia watoto masikini na mume asiye na furaha atasababishwa na habari kwamba wakati huo mwanamke mwenye umri wa miaka arobaini na tano asiyejali utulivu atamuacha mwathiriwa wake ujao ili aingie kwa ushoga muungano na mwanamume ambaye ndoa yake itamruhusu kupata uraia unaotarajiwa. Katika mazungumzo na binti mkubwa, ambaye, baada ya kupata ujasiri, atampata mama yake baada ya miaka michache na kumuuliza swali: "Mama, je! Umekuwa msagaji kila wakati?", Mwanamke atajibu: "Hapana, mimi ' si msagaji, sivutiwi na wanawake hata kidogo. Lazima nisubiri nusu mwaka mwingine na nitaachana. " Binti aliyeachwa, akiota kwa siri kujua kwamba vitendo vyote vya mama yake viliamriwa na tamaa zake za ushoga ambazo hakuweza kutambua, ilibidi ajifunze juu ya tabia ya mama yake ya kisaikolojia, iliyoonyeshwa kwa kutokujali mateso ya wengine, ambayo husababisha na kwa huruma anaangalia, akiwapokea ushahidi wa nguvu zao. Mfuatano wa hadithi hii ya kusisimua inategemea hali ya wivu ya kisaikolojia, ambayo ilianzisha kimbunga cha ujanja wa mwanamke huyo kwa lengo la kuharibu hisia ya ukaribu kati ya dada na baba yao ili kuharibu kile yeye mwenyewe hakuwahi kupata - raha ya uwezo wa kupenda.

Fasihi:

1. Dmitrieva N. Korolenko Ts. Shida za utu, 2010
2. Kergberg O. Uchokozi katika Shida za Kibinadamu, 1998
3. Mwongozo wa Lindjardi W. kwa Utambuzi wa kisaikolojia, 2019
4. Utambuzi wa McWilliams N. Psychoanalytic, 2007
5. Dougherty N., West J. Matrix na Uwezo wa Tabia, 2014