Michezo Ya Kijamii Na Trances

2024 Mwandishi: Harry Day | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-17 15:54

Ikiwa mtu atapata uhuru kamili na bila masharti na ameachiliwa kutoka kwa ushawishi wote kutoka kwa watu wengine na kutoka kwa majukumu yote ya kijamii, basi atajikuta katika utupu kamili. Labda yogi na Wabudhi wanajitahidi kufikia hali kama hiyo, lakini kwa mwakilishi wa ustaarabu wa Magharibi na mbebaji wa mawazo ya Magharibi, "mwangaza" kama huo wa ufahamu unaweza kuwa, ikiwa sio wauaji, basi angalau unasikitisha sana.

Tamaa zilizoidhinishwa kijamii

Tumezoea kuishi katika hali ya misukosuko anuwai ya kiakili, kijamii, kiitikadi au kiakili. Kile kitamaduni cha Magharibi huita "mwangaza wa akili," Wabudhi wangeita "ulevi wa akili." Watu hulewa kutoka kwa maoni mazuri au ya nguvu, kutoka kwa dhana za mtindo, kutoka kwa nadharia za kisayansi zenye ujasiri. Wanaweza kuwa kichwa kwa kazi, biashara yao wenyewe, kile wanachopenda, au wanaogopa tu kupoteza kazi yao kwamba hawawezi tena kufikiria juu ya kitu kingine chochote.

Katika utamaduni wa Kimagharibi, mapenzi na burudani za kimapenzi ni za muhimu, erotica inaenea katika nyanja zote za maisha na imekuwa ikikuzwa kwa viwango tofauti vya ukali kwa karne kadhaa. Tunafurahi kwa kinyongo, kulipiza kisasi, au kwa shauku tu kujadili upumbavu wa mtu, upuuzi, matusi. Tunawashwa na roho ya ushindani na ushindani, tamaa inazunguka vichwa vyetu, na mabwana wa fikira na wabunge wa mitindo ya kijamii na mitindo wanatuhimiza tuwe na tamaa zaidi. Yote hii ni mchanganyiko nene wa trances anuwai na "hali zilizosababishwa" za psyche na fahamu.

Lakini ni muhimu kutambua kwamba katika utamaduni kuna aina za densi za kijamii na kisaikolojia zilizoidhinishwa kwa siri: kutoka ulevi na mapambano ya kisiasa na hasira ya kiitikadi - kwa furaha ya utulivu wa maisha ya familia na machozi ya mapenzi wakati unaongoza watoto wako; kutoka kwa msisimko wa trance ya kufanya kazi - kujifurahisha mwendawazimu kwenye sherehe; kutoka kwa "joto la nambari baridi" na kupendeza kiakili na nadharia nzuri - hadi utovu wa nidhamu, ulioongozwa na mazungumzo ya ulevi na rafiki wa zamani. Sherehe hizi zimefungwa sana katika shirika la maisha ya mtu wa kisasa hivi kwamba mara nyingi huingilia, lakini, badala yake, zinahitajika haraka kwa ujamaa wake wa kawaida.

Sherehe za uharibifu

Walakini, tunahusika sio tu kwa ujengaji wa kujenga na kuhamasisha, ambayo hutusaidia kufanikiwa kujumuika katika timu, kujirekebisha kwa hali ya kufanya kazi, au kupokea maoni ya kuidhinisha juu ya maneno ambayo tumeelezea banal kabisa, lakini kwa rangi nzuri ya kihemko na kiitikadi thabiti”maneno. Kwa bahati mbaya, sisi pia tunakabiliwa na maono mabaya, mabaya.

Mojawapo ya dhihirisho la matamasha kama haya ni "michezo mbaya ya kijamii" na "hali mbaya za kijamii." Kushiriki katika michezo ya kijamii kunashikiliwa sana na kufichuliwa kwa aina fulani za machafuko ya kijamii. Dhana ya "michezo ya kijamii" ilianzishwa katika maisha ya kila siku na Eric Burnham, alitumia wazo hili kuelezea tabia ya watu walio na uvumilivu wa kuzaliana kuzaliana makosa yale yale katika maisha yao. Kwa hivyo msichana huyo hupenda kila wakati na wanaume hao ambao haraka sana huanza kumdanganya, yule mwingine kila wakati anapendana na mlevi mpya, kijana huchagua wanawake wenye nguvu na wenye ubinafsi kama wenzi wake wa maisha. Watu hawa wote, na aina fulani ya kutokueleweka isiyoeleweka, hucheza njama sawa katika maisha yao, wakichagua kwa uangalifu mwenzi katika mchezo unaofaa kwa mchezo huu.

Njia moja ya kuzindua michezo kama hiyo ya kijamii ni hali ya tabia ya akili au ya kijamii kwa mtu. Watu hawawezi kusimama utupu wa kiroho na ni nadra sana kujua jinsi ya kuijaza na bidhaa mpya. Tunaanguka katika mazoea ya kijamii na utayari huo huo ambao mlevi huchukua glasi mikononi mwake. Kuwa katika hali ya kukata tamaa na kukasirika wakati mwingine ni rahisi kupata kuliko kuwa katika hali ya utupu. Mateso na kukimbilia kwa akili, haswa ikiwa imechanganywa na shauku na hisia kali - haya bado ni maisha. Na kukosekana kwa hisia na hisia hugunduliwa karibu kama kifo. Kutoka kutoka kwa shida za kijamii na kiakili mara nyingi hufuatana na "hangover ya akili".

Mitambo ya ndani ya michezo ya kijamii na kisaikolojia

Tulitumia maneno mawili "michezo ya kisaikolojia" na "michezo ya kijamii" wakati wa kuelezea michezo. Viwanja hivyo vilivyozaa obtrusively ambavyo Eric Byrne alizungumzia vinaitwa bora "michezo ya kijamii," kwa maana kwamba mtu daima anahitaji wenzi kucheza hizi viwanja. Huu ni mchezo wa wahusika wasiopungua wawili. Tamaa ya akili ni hali ambayo tunaweza kuanguka, bila kujali uwepo wa mtu mwingine na sumu - hii ni utendaji wa muigizaji mmoja.

Msichana ambaye alikulia katika familia na mama mwenye nguvu na mwenye kutawala, ambaye wakati wote alimkandamiza baba yake - mtu dhaifu kibinafsi na kijamii, anaweza kuchagua vijana kila wakati kwa wenzi wake ambao yeye mwenyewe anaweza kudhibiti na kukandamiza. Na kijana, ambaye alikulia katika familia ya walevi, atachagua msichana kama rafiki, kitu sawa na mama yake - mwanamke ambaye alilazimishwa kuburuta familia nzima juu yake.

Familia hizo ambazo kulikuwa na uhusiano mzuri na wa usawa kati ya wazazi hupitisha "michezo mizuri ya kijamii" kwa watoto. Vijana hupata wenzi ambao mtindo wao wa mawasiliano na seti ya athari za kihemko zinafanana na tabia ya mama au baba. Lakini kwa bahati mbaya, watoto wa "familia nzuri" pia wakati mwingine huunda "familia zisizo na kazi." Hii hufanyika ikiwa utupaji wa mwigizaji kwa jukumu la mwenzi hushindwa: msichana ambaye kwa njia nyingi ni sawa na mama yake ghafla huanza kucheza sio kulingana na njama hiyo, na zaidi ya hayo, pia anahitaji mumewe abadilishe njia ya maisha na mantiki ya mwingiliano katika familia. Kijana huyo hufanya madai ya kupinga kwake. Katika hali kama hiyo, tunaweza kushuhudia uundaji wa "mchezo mbaya" mpya.

Kashfa na ugomvi huleta hisia kali na hisia maishani, zina nguvu sana, zina nguvu na kawaida hufunguka kwa kiwango kikubwa. Hisia zote za zamani za upole na mpole ukilinganisha nao zinaonekana "za ujinga" na uvivu. Mhemko wa vurugu tu, uliochezwa kwa nguvu kubwa, huanza kumiliki ukweli halisi.

Kwa hivyo, utaratibu kuu wa kuingia katika utekaji wa michezo ya kijamii ni athari ya kuchapishwa kutoka kwa maonyesho ya kwanza ambayo yalifanywa mbele ya mtoto na wazazi wake. Utaratibu wa kuzindua michezo katika utu uzima kwa wanadamu ni mgongano wa matarajio na maoni potofu ya tabia. Maisha ya familia (iwe ni rasmi au la) huwaweka watu katika hali ambayo wanapaswa kushirikiana kati yao kwa viwango tofauti: kutoka ngono hadi kutatua maswala yaliyopo, kutoka kwa uboreshaji wa nyumba hadi kupanga siku zijazo.

Mgongano wa matarajio unaweza kutokea katika kiwango chochote, na kuenea kama moto kwa kila mtu mwingine. Kwa kuongezea, maisha hubadilika kuwa safu iliyojaa shughuli na safu ya kupendeza, lakini inazidi kupata wigo na mchezo wa mizozo. Wakati fulani, mapumziko yanaweza kutokea. Lakini wenzi walioachana, kwa kiwango cha fahamu, wanatafuta wenzi ambao hawafanani tena na wazazi wao wenye furaha, lakini toga ya mtu ambaye wamepata miaka ya maisha iliyojaa hisia.