Malipo Ya Watoto Wazima Wa Walevi

2024 Mwandishi: Harry Day | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-17 15:54

Katika matibabu ya kisaikolojia yaliyopo kuna dhana ya "malipo" - kama ngumu ya matokeo ambayo hufuata utekelezaji wa vitendo au chaguzi fulani.

Mateso ya watoto wa wazazi tegemezi hayawezi kuitwa malipo ya makusudi, kwani chaguo la kutumia haikuwa matendo yao ya hiari, na ninapendekeza kuzingatia mateso haya kama malipo sio ya "yao wenyewe", lakini kwa "ya mtu mwingine."

Mtoto hutegemea kabisa wazazi wake, bila wao nafasi yake ya kuishi ni kidogo sana. Hii inaonyesha udhaifu, udhaifu, hatari na ukosefu wa usalama wa uwepo wa mwanadamu. Kuachwa kwa mtoto katika familia za wazazi wa kunywa huamua mchakato wa malezi na ukuaji wao, na inajidhihirisha katika anuwai ya chaguzi kwa uchaguzi wao wa maisha.

Kwa hivyo watoto wa walevi hulipa nini? Je! Wanapangaje maisha yao katika siku zijazo?

Wale ambao walilelewa katika familia za wazazi wa kunywa wanaweza kurudia hali ya maisha ya wazazi wao (chagua njia ya utegemezi na utegemezi), au fuata njia ya ile inayoitwa hali ya kukanusha, hali kutoka kinyume, ambayo, kwa asili, ni upande mwingine tu, lakini sarafu ile ile, kulingana na mtazamo "Sitaki iwe jinsi ilivyokuwa". Mkakati kuu wa watu ambao wamechagua njia ya hali ya kukabiliana ni kujihami.

Polarity pia inadhihirishwa katika majukumu ya kijamii ambayo watoto wa wazazi wanaokunywa huchagua, na ambayo ni moja ya vitu muhimu vya ujenzi wa kibinafsi (muundo wa I) (kulingana na E. Spinelli):

1) MASHUJAA katika maisha yao ya watu wazima, watu kama hao huwa Wakombozi, Maamuzi. Hawa ni wale wanaoitwa watoto waliokomaa mapema ambao walipaswa kuchukua jukumu na kutekeleza majukumu ambayo hayakufaa kwa jukumu la hatua yao ya ukuaji. Hawa ni watoto ambao hawajacheza vya kutosha. Watu hao hawawajibikii, mara nyingi hubeba majukumu ya watu wengine, wako katika hali ya wasiwasi na mafadhaiko mengi, wanakabiliwa na shida ya wigo wa neva na magonjwa ya kisaikolojia, na kwenye kiti cha mteja huzungumza sana juu ya uchovu wao, hitaji la kudhibiti kila kitu na hiyo wao ni "hawaishi maisha yao wenyewe." Mara nyingi wanakabiliwa na shida ya kazi, wakati mwingine huwa waraibu wa dawa za kulala na dawa, na vile vile vitu vya kisaikolojia (kupumzika). Mara nyingi huchagua watu tegemezi kama wenzi wao.

2) WAHUDUMU. Hawa ni watu wasiofanikiwa ambao wanapata kutokuwa na msaada, kutokuwa na uwezo wa kukabiliana na shida za maisha, ugumu wa kuzingatia na shughuli zinazohusiana na hatari na kufanya uamuzi, wana sehemu ya maendeleo duni. Wakipata kutokuwa na uwezo wa kubadilisha kitu katika utoto, hawapati fursa kama hiyo katika maisha yao ya watu wazima. Mara nyingi wao wenyewe huwa watumwa wa vitu vya kisaikolojia na wana sifa ya tabia potovu au ya kihuni na uasherati.

Uzoefu wa kutokuwa na tumaini, kukosa msaada, upweke kamili, kutokuwa na maana kwao wenyewe kwa watoto ambao wamekulia katika familia za wazazi wa kunywa mara nyingi husababisha kushuka kwa thamani ya maisha yao na kuchangia kuongezeka kwa uwezekano wa kujiua.

Pia, kutokana na uzoefu wa mazoezi yangu, nataka kutambua kuwa katika familia ambazo mmoja au wazazi wote hunywa, uhusiano wa jamaa hupatikana mara nyingi. Matokeo ya kiwewe cha jamaa inaweza kuwa mbaya sana kwa psyche.

Kukaa kwa muda mrefu katika hali ya kiwewe, uwezo mdogo, na wakati mwingine kutoweza kumeza uzoefu kunachangia kuibuka kwa dalili za shida ngumu ya baada ya kiwewe kwa watu kama hao.

Ukali wa matokeo ya kukulia katika familia ya wazazi wa kunywa hutegemea kiwango cha ugonjwa, aina ya wazazi wa kileo na uwezekano wa mtu binafsi wa mtoto.

Nimeangazia huduma kadhaa, ambazo orodha yake sio kamili.

1) Moja ya sifa kuu ni kwamba wanatafuta jibu la swali - ni nini kawaida? Kwa maneno mengine, wanapata shida katika kuamua kipimo, na hii inajidhihirisha katika vipimo vyote vya wao - kibaolojia, kisaikolojia, kijamii na kiroho (kipimo cha uwezo wao, kipimo cha ukarimu wao, kipimo cha kujifurahisha kwao na wengine, nk). Kuunda katika mazingira ya kutokuwa na uhakika, ukosefu wa usalama na "bili mara mbili", hukua bila kujali sana kwao, ni ngumu kwao kujibu maswali: "ni nini kinachowezekana kwangu na kisichowezekana", "inawezekanaje na mimi na jinsi haiwezekani ", ni ngumu kwao kuamua vipaumbele vya maadili yao (kutenganisha" kuu "kutoka" sekondari "," yetu kutoka kwa wengine ", pamoja na jukumu la mtu mwenyewe na mtu mwingine).

2) Wateja wangu wote, ambao wazazi wao walikuwa walevi, wana hisia za usalama, imani ya msingi ulimwenguni. Walikulia katika mazingira ya kutabirika, mvutano uliofichika, wasiwasi, unyanyasaji wa kisaikolojia na mwili. Kama matokeo, wanapata shida katika kujielezea ulimwenguni, katika kujenga uhusiano wa karibu wa kuaminiana, wanajulikana ama kwa kiwango kikubwa cha tuhuma, tahadhari na udhibiti, au ujinga wa kitoto, ukosefu wa unyeti kwa hatari. Watu hawa mara nyingi wana shida na uaminifu, mahusiano hayajengwi na upendo, lakini kwa hofu ya kukataliwa au kuachwa. Wao ni sifa ya uchokozi wa kutarajia na ujanja wa kuchochea.

3) Pia wana shida katika kuamua thamani yao wenyewe. Kujithamini kwa watu kama hawa kudharauliwa, au kupindukia, au kutokuwa na msimamo sana.

4) Ni ngumu sana kwa watu kama hao kutofautisha hisia zao, hisia na mahitaji yao. Wana shida kujibu swali: "Ninataka nini?"

5) ACA ni ngumu sana kusuluhisha mizozo ya ndani.

6) Watu kama hao katika utu uzima ni waaminifu kupita kiasi, wanajifanya wao wenyewe na wengine, au wanadai sana na ni jamii.

7) Katika dhihirisho lao, watoto wazima wa walevi wanazuiliwa sana (kusimamishwa kwa upendeleo) au msukumo mkubwa, wanapata shida katika kudhibiti hisia na tabia zao.

8) Watoto wazima wa walevi mara nyingi hulala kwa sababu ya hisia ya hofu na aibu, na vile vile kwa sababu ya ukweli kwamba wao wenyewe wamekulia katika mazingira ambayo uwongo ulikuwa kawaida, huwa na mawazo, kama kinga dhidi ya mtu anayetisha na ngumu kubeba ukweli.

9) Shida kubwa kwa watu kama hao zinaibuka katika kutafuta majibu ya maswali "Mimi ni nani?", "Mimi ni nani?" (shida ya kitambulisho, mara nyingi hueneza kitambulisho). Kwa sababu ya hii, wao ni nyeti sana kwa kukosolewa, kila wakati wanatafuta idhini, sifa, kama uthibitisho wa umuhimu wao. Uthibitisho wa kujithamini kwao kwa watu kama hao mara nyingi hufanyika kupitia kupata upendo wa wengine au kupitia ujanja wa kujionea huruma.

10) Pia mara nyingi wanakabiliwa na haki ya kujibu kutowajibika kwao na kutowajibika kwa wazazi wao, kukwama kwa chuki dhidi yao na udhalimu wa ulimwengu, wana madai mengi kwa wapendwa na ulimwengu kwa jumla.

Kwa hivyo, kukua katika familia inakabiliwa na shida ya utegemezi wa pombe mara nyingi huhusishwa na ukuzaji wa tabia maalum za kisaikolojia kwa mtoto ambazo huzuia mabadiliko ya kufanikiwa na ujamaa katika maisha ya watu wazima.

Kipengele kimoja nilichobaini juu ya watu wazima ambao walilelewa katika familia za wazazi wanaotegemea vitu vya kisaikolojia ni uzoefu wa kutowezekana kuishi tofauti, kwenye picha yao ya ulimwengu hakuna chaguzi zingine za uchaguzi, matukio, jukumu lao, wanajisikia wenyewe mateka, mateka wa hali ya sasa.

Kulingana na E. Spinelli, muundo wa kibinafsi ni wa rununu na unaweza kubadilika wakati wa maisha, kama matokeo ya hafla yoyote au wakati wa matibabu. Mabadiliko kama hayo hufanyika kama matokeo ya kutafakari, au kufikiria tena uzoefu wa mtu. Kwa mfano, kwa kuzingatia uzoefu wa zamani pamoja na mtaalamu, mteja anaweza kujumuisha katika kutafakari baadhi ya matukio kutoka zamani ambayo hayakukubaliwa hapo awali na alielewa kama ni mali ya mimi au sifa yake. Kama matokeo, mtu anaweza kuuliza muundo uliopo wa I kuwa haujakamilika au hauonyeshi ukweli wa maisha yake, ambayo itasababisha utaftaji na uundaji wa muundo mpya wa I. Katika hali ambapo kuna mabadiliko makubwa katika muundo wa kibinafsi, mteja anaweza kusema kwamba anajisikia kama mtu tofauti kabisa, tofauti na yule ambaye alikuwa hapo awali.

A. E. Alekseychik anafafanua afya ya akili kama uwezo wa kugundua na kuzaa hali za ulimwengu wa ndani na nje kwa njia mpya kila wakati. Shida zilizoorodheshwa zinazopatikana na watu ambao walikulia katika familia za walevi zinaonyesha ukiukaji mkubwa wa afya hii.

Kama sheria, watu kama hao hutafuta msaada wakati wa kipindi cha shida ya maisha yao, wakati, kama ilivyokuwa, hawaridhiki tena, haiwezekani, lakini hawajui jinsi ya kuifanya kwa njia mpya.

Unawezaje kusaidia watu kama hawa?

Katika usaidizi wa kisaikolojia kwa watu kama hao, mimi hutegemea njia ya rasilimali, kwanza nachukua hesabu ya rasilimali za nje na za kibinafsi, pamoja na zile zilizopo.

Rafiki yangu na mwenzangu, Elena Yuryevna Ryazantseva, mnamo 2012 aliandika tasnifu ya kiwango cha mgombea wa sayansi ya saikolojia juu ya mada: "Rasilimali za watu walio katika shida." Uchambuzi wa fasihi ya kisaikolojia, falsafa na kiroho iliruhusu mwandishi kugundua rasilimali tano muhimu za utu:

1) kupewa uhuru, uchaguzi, uwajibikaji au uamuzi, utegemezi - "rasilimali ya uhuru";

2) kutolewa kwa hamu ya semantiki, mwelekeo wa thamani au kutokuwa na maana, utupu wa uwepo - "rasilimali ya maana";

3) hisia iliyopewa ya uwazi kwa kuwa, kukubalika au kukataliwa, kutengwa - "rasilimali ya kukubalika";

4) iliyotolewa ya upendo, huruma ya kibinadamu au ukatili, kukosa moyo - "rasilimali ya rehema";

5) kutolewa kwa hali ya kiroho na imani au uzimu na uharibifu - "rasilimali ya imani."

Tiba ya kisaikolojia iliyopo inaendelea kutoka kwa kuelewa kiini cha mtu sio kama ilivyopewa hapo awali, lakini kama ilivyopatikana katika mchakato wa utaftaji wa kibinafsi wa kibinafsi, uwezo wa kuwa katika mchakato wa kujitawala.

Jukumu moja la kazi ni kumwonyesha mteja mapungufu haya, kumrudisha kwa ujinga na shughuli zake, uwezo na uwezo wa kuchagua.

Hisia ya kujiona ya ukosefu wa uhuru inaweza kuhusishwa na ukosefu wa uelewa wa nguvu zinazomtendea, na upungufu au ukosefu wa mwelekeo wa thamani, hisia ya thamani ya chini kwake na maisha yake, na msaada dhaifu wa uamuzi.

E. Fromm anachukulia uhuru kama kitendo cha ukombozi wa kibinafsi katika mchakato wa kufanya uamuzi kwa kuzingatia ufahamu wazi wa hali hiyo, mambo ya maadili, njia mbadala na matokeo yake, uwezo wao na nia ya kweli. Ninafikiria moja ya mwelekeo wa kimsingi katika kufanya kazi na ACA kusaidia kuchukua nafasi ya adhabu ya hali ya maisha ya mtu na jukumu lililofanywa na adhabu kwa uhuru.

Kwanza kabisa, kushiriki jukumu, kuchukua sehemu yako tu, ili kufaa thamani ya maisha yako na nafasi yako ndani yake, kurekebisha na kuunda mfumo mpya wa uratibu wa thamani, kuona uwezekano wa utekelezaji wa chaguzi zingine, miradi ya kibinafsi ya utu, kulingana na utengaji wa uhuru wako na kugundua maana mpya, kupata majibu mapya kwa changamoto muhimu za wakati huo (kulingana na V. Frankl), kama vile: changamoto ya uwajibikaji, changamoto ya kutokuwa na uhakika, changamoto ya ugumu na changamoto ya utofauti, Fungua mwenyewe uwezekano wa siku zijazo tofauti, mtazamo tofauti wa maisha.

Kufichua rasilimali ya kukubalika (kama mtazamo wa kuheshimu utofauti wa ulimwengu unaozunguka) na rasilimali ya rehema, kama uwezo wa huruma na uzoefu wa huruma, inaweza kusaidia kutoa chuki kwa wazazi na Hatima yao, kutoka kwa mhemko wa uharibifu, na kuchangia malezi ya nafasi ya uwazi kwa uzoefu mpya, uhusiano wa karibu.

Rasilimali ya uaminifu, kama jambo la mwingiliano wa kibinadamu na wewe mwenyewe, ulimwengu na Wengine, ni, kwanza kabisa, nafasi ya wewe mwenyewe kwa maisha mengine.

Kwa hivyo, kwa msaada wa rasilimali zilizopo, mteja anapata fursa sio tu ya kuzingatia, lakini pia kurekebisha picha yake ya ulimwengu, ana uzoefu mpya; huanza mara nyingi kuelekeza macho yake kwa siku zijazo; anafikiria jinsi ya kuhamisha uzoefu uliopatikana katika tiba katika maisha yake ya kila siku.

Pia, katika mchakato wa matibabu ya kisaikolojia kwa wateja kama hao, mimi hutumia wakati mwingi kusoma jinsi mabadiliko katika mteja yanaweza kuathiri maisha na mazingira yake. Mara nyingi hatua hii inakuwa mtihani kwa mteja, ambaye anakabiliwa na ukweli kwamba sio uvumbuzi wake wote ambao unaweza kuhamishiwa bila maumivu. Na moja ya kazi zake katika hatua hii ni kumsaidia mteja kuelewa vizuri wapendwa wake na kusaidia kupata usawa kati ya maadili ya zamani na maadili yaliyopatikana wakati wa matibabu.