Kiwewe Cha Kuzaliwa: Njia Ya Kuitatua

2024 Mwandishi: Harry Day | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-17 15:54

Kifungu hiki kinaonyesha njia ya kipekee ya kushughulikia majeraha ya kuzaliwa yaliyoundwa katika Taasisi ya Danish ya Bodynamics. Kufunua njia yao ya kuzaliwa upya, waandishi hushiriki maoni mapya juu ya ukuaji wa kisaikolojia wa kisaikolojia na sawa wa mtoto katika vipindi vya kabla, peri- na baada ya kuzaa; Mtambulishe msomaji kwa njia ya uchunguzi wa kimfumo wa mifumo ya misuli, ambayo inafanya uwezekano wa kujua ikiwa mtu ana shida zinazohusiana na kiwewe cha kuzaliwa; mbinu za kushiriki zinazolenga kuunda chapa chanya ya kuzaliwa, nk Nakala hiyo inazungumzia maswala ya muundo wa tabia, uhusiano wa mifumo ya mshtuko na mchakato wa kuzaliwa, uhamishaji na uhamishaji katika mchakato wa kufanya kazi na mteja. Waandishi wanaelezea kazi yao na watu wazima, ingawa njia waliyoiunda, chini ya mabadiliko, inaweza pia kutumika wakati wa kufanya kazi na watoto wachanga na watoto.

Utangulizi

Tunatofautisha kati ya shule kuu tatu za tiba ya kuzaliwa upya ambayo imekuwa na athari kubwa kwa njia zilizopo katika uwanja huu. Mmoja wao aliundwa na Stanislav Grof. Anasisitiza mambo ya sitiari na ya kibinafsi ya kuzaliwa upya na hutumia mbinu za upumuaji ili kupata data ya kuzaliwa kwa mtu. Njia nyingine, iliyotengenezwa na Orr, pia ni pamoja na kupumua kwa hewa na wakati mwingine utumiaji wa taa za moto ili kurudia majimbo ya kuzaliwa. Mwishowe, shule ya tatu inawakilishwa na kazi za mtaalamu wa kisaikolojia wa Kiingereza F. Lake, ambaye pia hutumia mbinu ya kupumua kwa hewa na kukuza nadharia inayoelezea hali ya athari ya mtoto kwa mafadhaiko ya kuzaliwa. Njia ya kuchapa ya ukuaji wa mwili inatofautiana na njia zilizoorodheshwa hapo juu, ingawa tunajumuisha katika uelewa wetu wa ukuzaji wa tabia ya mtu maoni ya jumla ya fahamu za Ziwa na mifumo ya ulinzi katika hali ya intrauterine na hali ya kuzaliwa.

Njia yetu ya kuzaa kuzaliwa imetengenezwa na L. Marcher na L. Ollars katika mazoezi ya kliniki, kwa kiasi kikubwa kwa kujitegemea, kwa zaidi ya miaka 15. Inatoka kwa vyanzo kadhaa. Hizi ni pamoja na, kwanza kabisa, mfumo wa mafunzo ya mwili wa Kidenmaki "shule ya kupumzika", inayojulikana kutoka kwa kazi za S. Silver, ambapo umakini kuu hulipwa kwa kiwango cha chini cha mwamko wa mwili. Hii inafuatwa na njia ya maendeleo ya kisaikolojia na mtaalam wa saikolojia ya Kinorwe L. Jansen na Jumba la Danish B. Na, mwishowe, sehemu muhimu zaidi, ambayo hufanywa na uvumbuzi wa L. Marcher katika uwanja wa ukuzaji wa kisaikolojia. Ushawishi wa Reich pia ulikuwa muhimu, lakini katika hatua ya baadaye katika ukuzaji wa nadharia ya mwili. Shukrani kwa hali ya kazi yetu, inakuwa inawezekana kwa mteja salama zaidi na wakati huo huo ujumuishaji kamili zaidi wa uzoefu wa kuzaliwa upya. Tunakosoa mbinu za kupumua hewa ambazo hutumiwa sana katika mchakato wa kuzaliwa upya. Kwa kuwa tunachukulia mada ya sitiari ya "kifo na kuzaliwa upya" kama mada inayofaa ya utafiti wa matibabu, jukumu letu kuu ni kuanzisha uchapishaji mpya wa kisaikolojia wa kuzaliwa upya, ambao hufanyika katika mazingira salama, ya kuunga mkono.

Kuna maoni yaliyoenea ambayo hufanya shaka moja ikiwa ni muhimu na inawezekana kushikilia umuhimu huo mkubwa kwa kuzaliwa upya. Pingamizi kuu la wapinzani wetu ni kwamba ufahamu wa mtoto mchanga wakati, na hata zaidi kabla ya kuzaliwa, haujaendelezwa sana kwa mchakato wa kuzaliwa kuwa na athari kubwa kwa ukuaji unaofuata wa mtoto. Kwa wakosoaji ambao wana hakika kuwa kuzaliwa kunabaki katika siku za nyuma ambazo haziwezi kufufuka, bila kuacha athari yoyote kwenye ubongo, uwezekano mkubwa, data inayoonyesha kuwa mchakato wa kuzaliwa bila shaka umechapishwa katika fahamu zetu, na zaidi ya hayo, inapatikana ili kukomaa ufahamu, itakuwa uwezekano mkubwa sana. Lakini pingamizi jingine, la mpangilio tofauti, huharakisha kuchukua nafasi ya ile ya kwanza: je! Kuzaliwa upya sio tu hobby nyingine katika kutafuta suluhisho la ulimwengu kwa shida zetu zote, njia nyingine ya kutafuta dawa bora? Mwishowe, je! Hii sio tumaini letu jipya tu njia nyingine ya kutoka kwa shida za maisha halisi, kubwa zaidi na muhimu?

Kujibu ukosoaji huu, kwanza kabisa, mtu anapaswa kukubali kwamba, kwa kweli, kuna visa wakati kuzaliwa upya hufanywa bila kuwajibika, na watu ambao hawana mafunzo yanayofaa iwe katika tiba ya kisaikolojia kama vile, au katika uwanja wa saikolojia na fiziolojia ya kuzaliwa. Katika visa hivi, ni kweli kuwa kiwewe cha kuzaa mara nyingi huanza kujitokeza kama sitiari kuu ya maisha, na kuzaliwa upya huwekwa kama suluhisho bora kwa aina yoyote ya shida ya kisaikolojia. Walakini, licha ya visa vya kukasirisha vya aina hii, inaonekana dhahiri kwamba ikiwa tunajiona kuwa wafuasi wa mtindo wa ukuzaji wa saikolojia, basi tunalazimika kuzingatia maoni ya kiwewe cha kuzaliwa kama moja ya vyanzo vya shida za kisaikolojia. Wakati huo huo, wacha tusibishane, kuzaliwa ni, ingawa ni muhimu, lakini ni sehemu moja tu ya mchakato wa maendeleo kwa ujumla.

Utaratibu wa kuzaa kuzaliwa tena, kulingana na njia yetu, huchukua masaa matatu na, mradi uzoefu uliopatikana umeunganishwa kwa usahihi, hauitaji kurudiwa. Masaa matatu hayawezi kuzingatiwa kama mchango mwingi katika mchakato wa maendeleo ya binadamu. Walakini, saa hizi tatu zinaweza kutanguliwa na kipindi kirefu cha maandalizi, au, kinyume chake, zinaweza kutanguliza kazi inayofuata kama sehemu ya mchakato mrefu wa matibabu. Kwa vyovyote vile, tunao ushahidi wa kutosha wa athari kubwa ambayo azimio la kiwewe cha kuzaliwa lina maisha ya mtu. Hisia mpya - ya nguvu zetu wenyewe, uwezo wa kuhimili mafadhaiko, kugundua mambo mazuri ya ulimwengu ambayo wagonjwa wetu wanapata, hutushawishi kuwa kuzaliwa upya ni sehemu ya lazima ya mzunguko kamili wa tiba kwa wale ambao imeonyeshwa.

Ifuatayo, tunawasilisha orodha ya vitu muhimu zaidi vya nadharia na mbinu zetu za "njia ya chapa" inayoendelea. Kwa kweli, orodha hii sio kamili na ya skimu. Hatupendekezi kwamba baada ya kusoma nakala hiyo, itawezekana kuchukua mazoezi ya kuzaliwa upya kwa uhuru. Kwa kweli hatuoni njia nyingine yoyote ya kuelezea tunachomaanisha tunapozungumza juu ya ukuzaji wa "chapa" mpya na upatikanaji wa rasilimali mpya, jinsi ya kutoa orodha wazi ya mbinu zetu na vifungu kuu vya nadharia inayozingatia. Katika mazoezi yetu ya wataalam wa mafunzo, njia za kuzaliwa upya huanza tu katika mwaka wa tatu wa kozi ya miaka minne. Kwa hivyo, kwa wale wanaopenda tiba ya kuzaliwa upya, tunapendekeza sana ukamilishe mafunzo kamili na kamili.

Matarajio ya njia inayoendelea ya somatic

Mbinu ya nguvu huangalia kuzaliwa katika muktadha wa kuzaliwa kwa jumla. Katika kila hatua ya mchakato wa kujifungua, aina maalum za fikra za magari huamilishwa kwa mtoto mchanga. Muhimu zaidi kati ya haya ni pamoja na tafakari ambayo hapo awali ilihusishwa na kunyoosha kwa mtoto mwili wake kwa kujibu mikazo ya uterasi, ambayo huisha kwa kuisukuma nje kwa nguvu. Katika kipindi cha baada ya kuzaa, tafakari muhimu zaidi hufikia, kunyonya, kushika na kutafuta. Katika hali nzuri, mifumo hii ya magari hujichosha kwani haifai tena. Walakini, chini ya hali ya mafadhaiko, aina hizi za mifumo ya kutafakari inasumbuliwa na kupoteza uwezo wa kutolea nje kwa hiari. Wao huhifadhiwa na mwili hadi wapate azimio lao wakati wa matibabu. Shukrani kwa ufahamu mzuri wa mitindo hii ya kisaikolojia na yaliyomo kwenye kisaikolojia, wachambuzi wa nguvu hufanya kazi na mchakato wa kuzaliwa kwa tiba ya kisaikolojia kwa watu wazima.

Tathmini ya muundo wa misuli katika kiwewe cha kuzaliwa

Ugunduzi wa muundo wa "misuli" - wazo juu ya mvutano wa misuli ambayo huzuia hisia - ni ya Wilhelm Reich. L. Jansen aligundua tabia tofauti ya misuli ya kuwa na utulivu au hyporeactive na akaunda njia ya kutumia jambo hili katika tiba. Jansen aliunda nadharia ya ukuzaji wa mtoto kulingana na mabadiliko ya aina ya mifumo ya misuli ya hypo- na hyper-tensioned. L. Marcher aliendeleza maoni haya kwa kuchunguza yaliyomo kwenye kisaikolojia ya athari za misuli na kuangalia wakati ambapo misuli huwashwa katika mchakato wa ukuaji wa mtoto. Kwa msingi wa masomo haya, Marcher aliunda nadharia ya muundo wa tabia na zana ya kipekee ya utambuzi - "Ramani ya Mwili", ambayo inaashiria misuli kuu ya mwili iliyojaribiwa kwa kiwango cha kutokuwa na nguvu au kutosheleza. Jaribio hili kawaida hufanywa kama hatua ya awali katika mchakato wa matibabu ya muda mrefu na hutumiwa kuchambua shida za ukuaji wa mgonjwa wakati wa utoto na utoto, pamoja na kuzaliwa. Ikiwa misuli ambayo imeamilishwa wakati wa kuzaliwa ni ya uwongo sana au ya kusisimua, hii ni kiashiria kuwa kiwewe cha kuzaliwa bado kinahifadhiwa na mwili.

Uundaji wa alama mpya

Kuzaliwa upya kunajumuisha kazi mbili. Ya kwanza ni kuelewa ni jambo gani lililoonekana kuwa la kiwewe au la kisaikolojia wakati wa kuzaliwa kwa mtu. Ya pili ni kuunda alama mpya ya "kuzaliwa" ambayo inamruhusu mteja kuhisi kile kilichopungukiwa na uzoefu wake halisi wa kuzaliwa. Kwa maoni yetu, uundaji wa "alama ya kidole" mpya ya kuzaliwa ni moja wapo ya wakati muhimu zaidi ambao azimio la mafanikio la kiwewe cha kuzaliwa hutegemea. Tulifanya kazi na wateja ambao tayari walikuwa wamepitia mchakato wa kuzaliwa upya, lakini kwa kutumia njia tofauti, ambazo hazikusuluhisha shida zinazohusiana na kiwewe cha kuzaliwa, kwani alama mpya haikuundwa. Badala yake, walirejeshwa na kiwewe na kwa hivyo wakaingiwa na hofu, hasira, unyogovu, nk.

Kwa maoni yetu, kutokuwa na uwezo kwa wateja kutatua shida za kuzaliwa zinazoibuka wakati wa matibabu ni kwa sababu mbili. Kwanza, wateja walikuwa wamezama sana katika kiwewe. Uzoefu wetu wenyewe unaturuhusu kusema kwamba ni muhimu tu kumleta mteja katika hali ya kile mara moja kilikuwa na athari mbaya kwake, kwa kiwango cha kutosha kwa ufahamu wa kimapenzi wa kile kilichotokea. Vinginevyo, kupata tena uzoefu wa kiwewe kunaweza kusababisha kuvunjika kwa kisaikolojia na kisaikolojia. Tuligundua, haswa, kwamba mbinu za kuzaa tena zenye hewa yenye hewa nyingi zilisababisha shida kubwa katika suala hili.

Moja ya sifa za kupumua kwa hewa ni kwamba inaunda kiwango cha oksijeni kwenye damu. Kwa kweli, wakati mtoto anazaliwa, kiwango cha oksijeni katika mwili wake ni chini sana. Kwa msingi huu, inaweza kuhitimishwa kuwa mbinu za upumuaji wa juu haziwezi kusababisha kurudi nyuma kwa kweli katika hali ya kuzaliwa katika kiwango cha kisaikolojia. Muhimu zaidi, kwa uzoefu wetu, wana uwezo wa kuamsha shida zingine za mshtuko pia. Hii inaweza kusababisha hali ya machafuko ambapo shida kadhaa huibuka wakati huo huo, na hakuna hata moja inayoweza kutatuliwa. Hii ni kwa nini kuzaliwa wakati mwingine kunaonekana kama sehemu kuu ya shida za kibinadamu: wakati wa kuzaliwa upya, "kila kitu" huja juu. Kwa kuzingatia hali hii, ni muhimu sana kufanya kazi kwa wakati fulani na shida moja tu, ili iweze kutatuliwa kabisa katika viwango vyote - kihemko, utambuzi na ustadi wa gari. Kuzaliwa upya kwa kutumia kupumua kwa hewa huwapa wateja uzoefu mzuri ambao kwa watu wenye afya nzuri wanaweza kupona kweli, lakini kwa wengine itaumiza tu, na kwa wengi itakuwa haina maana, kwani haitasuluhisha kabisa kiwewe cha kuzaliwa.

Sababu ya pili ya utatuzi kamili wa kiwewe cha kuzaliwa ni kwamba "rasilimali" za mteja bado hazigunduliki. Kwa rasilimali, tunamaanisha mifumo ya somatic ya harakati au uwezo. Mifumo hii ya magari daima ina maana ya kina ya kisaikolojia. Rasilimali mpya hupatikana katika kiwango cha mwili wakati mifumo ya motor iliyozuiwa au isiyo na maendeleo inarejeshwa au kuamilishwa kwa mara ya kwanza.

Kwa hivyo, kwa mfano, ikiwa mteja alizaliwa kwa sababu ya sehemu ya upasuaji kwa kutumia anesthesia, haitoshi tu kujua na kuhisi hisia zinazofaa. Ili kumaliza kabisa kiwewe, inahitajika kumtia moyo mteja kuelekea kwenye uzoefu wa kusukuma kwa nguvu na nguvu zao zote, kumsaidia kupata uzoefu wa kuamka kamili na uhai, na pia kuhisi kukubalika katika mazingira mazuri. Vinginevyo, athari za Reflex hubaki kimya, na mifumo ya hypo- na hyperreactive hubakia bila kubadilika, na mteja hajisikii rasilimali mpya. Aina za rasilimali zinazohusiana na kuzaliwa ni pamoja na hali mpya ya uhuru wa wakati, uwezo wa kusonga mbele na kutoka nje kwa nguvu zake zote, uwezo wa kuhimili vichocheo visivyohitajika, uwezo wa kuvumilia vizuri shinikizo kutoka nje, uwezo wa kupitia hali ya kusumbua hadi inaisha, uwezo wa kukubali kujali, kufanya kazi pamoja, hali ya kukubalika, ukarimu na msaada. Kazi ya mtaalamu ni kuunda fursa ya rasilimali hizi kujitokeza.

Kuzaliwa upya katika muktadha wa matibabu

Sababu nyingine ya kuzaliwa upya inaweza kuwa shida ni wakati wa kuzaliwa upya katika muktadha wa hali pana ya mteja. Uchambuzi wa mwili unaona kuzaliwa upya kulingana na muktadha mpana wa mchakato wa kisaikolojia. Ili uzazi wa kuzaa uwe na athari ya matibabu, inahitajika sana kwamba hali zingine zitimizwe.

1. Mteja lazima awe na mazingira thabiti ya kijamii (mazingira ya kijamii) ambapo anapata msaada. Uzazi uliofanywa vizuri unajumuisha kurudi nyuma kwa viwango vya kisaikolojia, neva na kihemko, na ni muhimu kuwa na msaada wa maana kutoka kwa wapendwa kwa angalau wiki mbili baada ya kuzaliwa tena ili kujumuisha uzoefu mpya katika uzoefu wa mteja.
2. Kwa kweli, mteja anapaswa kufanyia kazi shida za kisaikolojia alizo nazo kabla ya kuzaliwa upya. Vinginevyo, hana rasilimali za kutosha za kisaikolojia na za kisaikolojia za kujumuisha mchakato wa kuzaliwa, au, mbaya zaidi, chini ya shinikizo la mchakato wa kuzaliwa tena, anaweza kuwa na mpangilio zaidi.

1. Masharti ya kuzaliwa upya kwa mafanikio

1.1. Hali ya Mteja

Wakati mzuri wa kuzaliwa upya ni wakati inapoonekana kuwa shida za kuzaa hujitokeza katika maisha ya mteja. Hapa kuna ishara kwamba unaweza kuwa na shida kama hii:

• licha ya tiba kali, mteja anaripoti "kutoweza kutoka" kwa hali ngumu, au kutokuwa na uwezo wa "kuipitia"; anaweza pia kuhisi kuwa hana uwezo wa kutumia uwezekano wake wote katika hali fulani, ahisi kwamba "amekwama katika mazingira."
• katika ndoto za mteja, picha za kupita kwenye njia zinarudiwa, zinaibuka kutoka gizani hadi nuru, nk.
• Katika kiwango cha mwili, mteja anaweza kupata nguvu ya nguvu au mvutano katika maeneo yanayohusiana na kuzaliwa: shingo chini ya fuvu, sehemu za kiambatisho cha tendon, viungo vya bega, sehemu za kushikamana na misuli na kisigino tendons. Wakati wa kujaribu maeneo haya na Ramani ya Mwili, tunaona kuwa misuli ni ya kupindukia sana (ambayo ni kiashiria cha mifumo ya kukataa au kuepusha mapambano) au kutosheleza kwao (kiashiria cha majibu ya mapambano).
• kuibuka kwa mifumo ya harakati za hiari zinazohusiana na mchakato wa kuzaa, kwa mfano, tabia ya kuambukizwa, kama kiinitete.

Walakini, kutokea tu kwa shida za kuzaliwa haimaanishi kwamba mteja yuko tayari kuunganisha uzoefu wa kuzaliwa upya. Inafuata kwamba kwanza ni muhimu kujua ikiwa mteja yuko tayari kisaikolojia kwa uzoefu huu.

1.2. Wakati wa kuzaliwa upya katika muktadha wa matibabu ya kisaikolojia ya muda mrefu

Kwa kweli, ikiwa mteja hajapata tiba ya hapo awali, tunapaswa kumchunguza kwa miaka miwili hadi mitatu kabla ya kusadiki kwamba kuzaliwa upya inaweza kuwa tiba inayofaa zaidi na yenye mafanikio kwake. Mbinu yetu ya kufanya kazi kwa wakati inadhihirisha harakati kutoka kwa shida za ukuaji wa asili ya baadaye hadi zile za mapema. Wakati fulani, tunafika "chini" na kuanza harakati za kurudi nyuma, ili ujumuishaji wa nyenzo mpya zilizopatikana kutoka kwa masomo ya vipindi vya mapema vya maisha na miundo ya wahusika baadaye hufanywa. Chini inaweza kujumuisha kuzaliwa upya, lakini ni muhimu kutambua kuwa sio lazima katika hali zote.

Kuhusu swali la nani anahitaji na ni nani asiyehitaji mchakato wa kuzaliwa upya, tunaamini inategemea umakini wa mteja katika tiba hiyo. Ikiwa wateja wanatafuta kufanya kazi kikamilifu miundo yao ya tabia, basi tunaweza kusema kwa ujasiri kwamba kwa 80-90% ya wateja wanaozingatiwa, uzazi wa kuzaa ni muhimu. Ikiwa malengo ya mteja katika tiba yanalenga zaidi shida za sasa, au ikiwa zinahusiana na tiba ya muda mfupi, basi kuzaliwa upya ni muhimu tu ikiwa tunashughulikia shida ya msingi inayohusiana na kiwewe cha kuzaliwa.

Kwa kiwango fulani, hitaji la kuzaa kuzaliwa pia ni kwa sababu ya utamaduni maalum. Mazoezi ya kuzaliwa yaliyoanzishwa katika tamaduni ya Scandinavia, inaonekana, inaamuru umuhimu wake. Katika tamaduni zilizo na mazoea ya kuzaliwa ya kibinadamu, idadi ya wateja wanaohitaji tiba ya kuzaliwa upya inaweza kuwa ndogo sana.

Inashangaza kwamba wateja ambao wanahitaji kuzaliwa upya mara nyingi huhitaji utayarishaji mwangalifu zaidi. Kwa wagonjwa kama hao, shida za ukuaji wa mapema mara nyingi hutawala. Kwa kuhisi kifungu hiki, tunaanza kuhisi hamu ya kwanza kusuluhisha shida hizi, haswa ikiwa kuna mwisho wa matibabu, na sisi, ili tuweze kupita, tunataka kufanya jambo kali. Kulingana na uzoefu wetu, tunasema kuwa katika hali nyingi hali kama hiyo sio sababu ya kutosha ya kuzaliwa tena.

Katika kesi hii, ni bora kuzingatia kwa uangalifu shida zingine za tabia na kufuata kanuni iliyowekwa - kwanza kufanya kazi na shida za ukuaji wa marehemu, na kisha tu - mapema.

Isipokuwa ni wakati wateja wanashikwa na shida za kuzaliwa hivi kwamba hawawezi kushiriki kikamilifu katika mchakato wa matibabu, na majaribio yao yote ya kutatua shida zingine ni dhahiri kuwa hayatafaulu. Ishara za kesi kama hizi ni:

1. hisia kali ya kuchanganyikiwa na kukosa uwezo wa kutenda maishani;
2. hisia za mwili za hiari katika maeneo ya mwili yanayohusiana na mchakato wa kuzaa (shinikizo kichwani, sakramu, visigino, kitovu);
3. katika hali ya kusumbua, kupitishwa kwa hiari kwa mkao wa kiinitete;
4. umaarufu katika ndoto na ndoto za picha za mifereji, vichuguu, nk.

Ikiwa, kwa kuzingatia ishara zilizoorodheshwa, kuzaliwa upya hufanywa, basi hii mara nyingi inamaanisha kwamba mtaalamu lazima achukue aina kali ya "uhamishaji wa wazazi" (uhamisho), kwani mara nyingi wateja kama hao hawana mazingira ya kijamii yanayofaa. inaweza kutoa huduma wanayohitaji baada ya tiba ya kuzaliwa.

Shida za tabia na kuzaliwa upya

Sehemu hii inaelezea vizuizi vya tabia ambavyo vinazuia kuzaliwa tena kwa mafanikio.

Bodynamics imeunda mfumo wake wa muundo wa tabia, kulingana na uelewa sahihi wa mchakato wa ukuzaji wa kisaikolojia. Kila muundo wa tabia umejengwa karibu na kuibuka kwa kihistoria kwa mahitaji ya mtu na msukumo. Kwa ujumla, tunazingatia nafasi mbili za lazima kwa kila moja ya miundo ya kitabia. Katika nafasi ya kwanza - "mapema", ikimaanisha chaguzi hizo za maendeleo wakati msukumo umezuiliwa mapema na rasilimali za somatic hupoteza uwezekano wa maendeleo ya kawaida, athari ya kawaida ni kukataa (utii). Katika nafasi ya pili - "marehemu -, msukumo tayari una rasilimali kadhaa, kwa hivyo wanaweza kupinga majaribio ya mazingira ya kuwazuia. Kwa kuwa tunafanya kazi na shida za maendeleo katika mlolongo maalum - kutoka kwa miundo ya marehemu hadi mapema, ni kwa utaratibu huu kwamba tunaelezea aina saba za wahusika ambazo tumeanzisha.

1) Muundo Mshikamano / Utekelezaji

Uwezo wa kupokea msaada kutoka kwa kikundi na kutoka kwa marafiki katika kipindi cha karibu baada ya kuzaliwa tena ni sehemu muhimu ya kufanikisha uzoefu wa kuzaliwa. Bila uwezo wa kuwa na marafiki na kukubali msaada wao, ni ngumu kwa mteja kujumuisha hitaji kubwa la utunzaji linalotokea baada ya kuzaliwa tena. Kwa maoni yetu, malezi ya tabia ya mtoto kwa kikundi hufanyika katika kipindi cha miaka 7 hadi 12. Tatizo kuu la umri huu, tunaamini, ni kuanzishwa kwa usawa kati ya mahitaji ya kibinafsi na mahitaji ya kikundi. Tunatumia neno "mshikamano" kinyume na neno "hatua" kuelezea shida kuu ambayo mtoto wa umri fulani anajaribu kutatua. Watu wenye shida za tabia za aina hii huwa wanaweka mahitaji ya kikundi mbele yao (mshikamano) au wanahisi kwamba wanapaswa kufanya vizuri zaidi kuliko wengine (mashindano). Wakati wa kuzaliwa upya, watu wanaoshindana hujitahidi kuwa wateja bora na huonyesha "kuzaliwa bora": wanaacha kuhisi hali ya kutengwa na kikundi na kuondoa mahitaji yao ya kibinafsi kuanzisha mawasiliano. Watu ambao hutengeneza mahitaji yao wanaendelea kuonyesha tabia ya kutambua mahitaji ya kikundi kuwa ya juu kuliko yao. Kuzaliwa upya ni rahisi zaidi wakati tunashughulika na shida za kumaliza kiwango kuliko kushindana, kwani mtu anayesawazisha anajisikia huru zaidi katika maswala ya msaada, angalau anaikubali rahisi.

2) muundo wa maoni

Kwa watoto, uwezo wa kuunda maoni yao thabiti hutengenezwa kwa muda kutoka miaka 6 hadi 8. Ikiwa mteja anayezaliwa upya ana shida ambazo hazijatatuliwa za kukuza maoni yake mwenyewe, basi katika mchakato wa kuzaa kuzaliwa anaweza kupinga sana au, kinyume chake, ni rahisi sana kufuata maagizo ya mtaalamu wakati hayafanani na maoni yake juu ya nini ni bora kwake.

3) Muundo Upendo / Ujinsia

Uwezo wa kujumuisha hisia za mapenzi na hisia za kijinsia kwanza hukua kwa watoto kati ya umri wa miaka 3 na 6. Watu wenye hisia nzuri ya hisia zao za kimapenzi na za kingono wanaweza kutofautisha hisia hizi kutoka kwa hitaji la mapema la ulevi. Na mteja ambaye hubadilisha wasiwasi wake kuwa uzoefu wa kijinsia huwa anafanya ngono wasiwasi wake wakati wa kuzaliwa upya. Mtu aliye na shida ya Oedipus ambayo haijasuluhishwa anaweza kutamba na mtaalamu au kufikiria kuwa mtaalamu ana hamu ya ngono kwake.

4) Muundo wa mapenzi

Kati ya miaka 1, 5 na 3, mtoto hujifunza kupata uwezo wake wa kuwa na nguvu ulimwenguni. Ikiwa wazazi wanashindwa kukubali uwezo wa mtoto kusema hapana na udhihirisho wa nguvu zake, anaanza kuhisi kuwa ni hatari au haina maana kuonyesha nguvu na hisia. Kauli za kawaida za muundo huu wa tabia ni, "Ikiwa nitatumia nguvu zangu zote, nitalipuka" au "Ni kosa lako kwamba lazima nizuie." Kwa upande mwingine, ikiwa tunashughulikia toleo la "mapema" la muundo huu, wakati kukataa (utii) kunatawala, taarifa zinaweza kuwa na ishara za kukataa: "Sifanyi chochote sawa".

Kwa kuwa kushinikiza hatua katika mchakato wa kuzaliwa upya inahitaji nguvu fulani, kuna sauti kati ya michakato ya kuzaliwa na shida za muundo wa mapenzi: kwa hali yoyote, udhihirisho wa nguvu ya kibinafsi inahitajika, lakini katika viwango tofauti vya maendeleo ya ubora huu na kwa malengo tofauti. Mteja aliye na shida za kuzaa (nafasi ya mapema) anasema, "siwezi kutoka mahali pengine" (tumbo), wakati mteja aliye na shida ya muundo (msimamo wa marehemu) huwa na taarifa kama "Siwezi kutoka kitu. kitu ndani yangu”(hisia zangu).

5) muundo wa uhuru

Kuanzia umri wa miezi 8 hadi 2, miaka 5, mtoto hujifunza kuchunguza ulimwengu na kufahamu hisia zake na misukumo yake kuwa ya kwake na ya uhuru kutoka kwa wazazi wake. Ikiwa wazazi hawawezi kukubali msimamo wa uhuru wa mtoto, anaweza kuwa mpole (msimamo wa mapema), asiweze kuhisi kile anachotaka: kupendwa tu ninapotii”. Ikiwa mtoto ameunda msingi wa msukumo wake wa uhuru, yeye, badala ya kukandamiza, atatoa upinzani dhidi ya majaribio kutoka kwa ulimwengu wa nje. "Nataka kuondoa shinikizo la ulimwengu linalinilazimisha kutii, ninahitaji kujitegemea: sihitaji msaada, msaada ni hatari." Shida za uhuru zinaweza pia kutokea wakati wa kuzaliwa upya, wakati wa awamu ya ukandamizaji na kufukuzwa, wakati kikundi, kikiiga shinikizo la uterine, kinapinga kushinikiza mteja. Mteja aliye na maswala ya asili ya uhuru kwa ujumla anaweza kuhisi hitaji la kupinga shinikizo (ondoka kwenye mafadhaiko ya wazazi). Kuzaliwa upya katika kesi hizi inakuwa, mapambano ya nguvu ya kisaikolojia katika jaribio la kutoroka kwa kukimbia, badala ya mchakato wa kibaolojia wa kuzaliwa.

6) muundo wa hitaji

Kuanzia kuzaliwa hadi miaka 1, 5, jambo kuu kwa mtoto ni kukidhi hitaji la matunzo, pamoja na kulisha, mawasiliano ya mwili, na ukuzaji wa imani ya msingi ulimwenguni. Ikiwa mahitaji ya kimsingi hayakutimizwa, mtoto huwa mwenye kukata tamaa na kunyenyekea (msimamo wa "mapema") au mkali na asiyeamini (nafasi ya "marehemu"). Mchakato wa kuzaa mara nyingi hujumuisha maswala ya uaminifu wa kimsingi na, wakati wa awamu ya kupitisha, kukidhi hitaji la utunzaji. Ikiwa mteja, wakati wa mwaka wa kwanza na nusu ya maisha, alipata uzoefu wa kutamkwa, kukata tamaa na kutokuaminiana, itakuwa ngumu kwake kuhisi mahitaji yake wakati wa kuzaliwa upya na kupata imani kwa kikundi, hata ikiwa ataona hivyo yuko kweli kwa ajili yake. Walakini, kikundi kinapowasilisha ujumbe mzuri au utunzaji wa mwili, hisia zifuatazo zinaweza kutokea: "Hawawezi kufanya hivi kwa umakini" au "Sistahili."

7) muundo wa kiakili / kihemko wa kuishi

Tunazingatia uzoefu wa uwepo wa intrauterine, kuzaliwa na wakati mara tu baada ya kuzaliwa kama vipindi vinavyohusiana sana na shida za kuishi. Chini ya hali nzuri, tunahisi kuwa ulimwengu unatualika na unatungojea, na kwa kiwango fulani cha msingi, tunahisi tunatakiwa na tumepokea haki ya kuishi. Mbele ya kiwewe cha mapema cha mwili au kihemko (haswa wakati wa ujauzito), mtoto huhisi kukataliwa kabisa na haoni njia nyingine yoyote isipokuwa isipokuwa kuzamishwa ndani yake na / au kuacha mwili wake. Mtoto anapata hisia kwamba anapotea. Tunauita msimamo huu "mapema" muundo wa akili wa kuwepo. Vinginevyo, hali inatokea wakati hisia iliyo tayari tayari ya uwepo mpya inatishiwa ghafla. Katika kesi hii, mlipuko wa kihemko mara nyingi huwa kinga kutoka kwa tishio, badala ya kwenda katika hali ya kufa ganzi. Uzoefu wa ndani umeonyeshwa kama ifuatavyo: "Lazima nishike katika ulimwengu huu kwa msaada wa hisia zangu, ulimwengu unanitishia kwa kutoweka." Tunaita msimamo huu baadaye muundo wa kihemko wa kuishi.

Kinga mbili za kimsingi, zinazohusishwa sana na mchakato wa kuzaliwa, ni kujiondoa kwa nguvu au mlipuko wa kihemko. Kulingana na nadharia ya F. Ziwa, kila moja ya njia hizi huelekea kubadilika kuwa kinyume wakati muundo umeathiriwa na mafadhaiko ya "transginal" (Ziwa liliitwa mgawanyiko huu wa schizoysteric). Wakati wa mchakato wa kuzaliwa upya, mgonjwa anaweza kufufua mafadhaiko ya kupita kwa njia. Katika kuandaa mteja na muundo wa kiakili wa kuwepo kwa kuzaliwa upya, ni muhimu kuunda kwa uangalifu ufahamu wa mwili wao ili kukabiliana na tabia ya kujiondoa (epuka). Inahitajika kuwa inategemea zaidi hisia na hisia halisi za mwili, badala ya sitiari na picha, kwani zile za mwisho ni za kiakili, i.e. ujuzi wa kujihami ambao tayari umeendelezwa sana kwa wateja hawa.

Wateja walio na muundo wa kihemko wa kuwapo ambao huwa wanajiondoa katika mhemko wanahitaji mafunzo kuhisi hofu yao na kuwa nayo, kwani hii ndio hisia kuu ambayo wanajaribu kuzuia kupitia kuongezeka. Wateja hawa hujaribu kutumia hasira kama kinga dhidi ya woga wao, na kuwasaidia kuhisi kuwa wanaogopa badala ya hasira inaweza kuwaletea utulivu. Unapozaliwa upya na watu kama hao, ni muhimu kudumisha polepole na bila haraka ili wasiwe na sababu ya kutumia mlipuko wa mhemko kama kinga dhidi ya wasiwasi.

Ikumbukwe kwamba shida nyingi zinazohusiana na miundo iliyoorodheshwa hujitokeza katika kipindi cha ujauzito. Kwa mujibu wa njia yetu, tukiondoka kwenye miundo ya marehemu hadi mapema, tunaona kuwa shida zilizoundwa wakati wa ukuzaji wa intrauterine zinapaswa kushughulikiwa mwisho, kujaribu kutowagusa wakati wa kuzaa. Katika mazoezi, hata hivyo, ni ngumu sana kutofautisha shida hizi tofauti kutoka kwa kila mmoja.

1.3. Kuhamisha shida na kuzaliwa upya

Wakati wa kuzingatia uhusiano kati ya kuzaliwa upya na kuhamishwa, swali muhimu linafufuliwa: kwa kweli tunatafsiri dhana hii. Ikumbukwe kwamba tunatofautisha kati ya nafasi kuu mbili ambazo mtaalamu huchukua kuhusiana na uhamishaji. Katika ya kwanza ya haya, mtaalamu anaweka mpaka wazi kati yake na mteja, ili hitaji la mwisho la uhamishaji liwe chini ya kufadhaika (nafasi ya "uchambuzi"). Wa pili aliitwa "mzazi". Katika nafasi hii, mtaalamu anahusika kikamilifu katika mahitaji ya mteja na anachukua jukumu la kutoa ujumbe mzuri wa uzazi.

Kama inavyoeleweka tayari, nafasi ya uhamishaji wa wazazi hutumiwa wakati wa kufanya kazi na wateja ambao hawana rasilimali za kutosha kujiamilisha ili kukidhi mahitaji yao ya haraka. Utawala kuu wa mtaalamu: mteja anahitaji uhusiano wa wazazi ikiwa katika kipindi cha mapema cha ukuaji wake msukumo ulizuiliwa, na kwa hivyo kukata tamaa (kujiondoa) ikawa jibu la ubaguzi. Sheria ya pili: mapema shida inaundwa, ndivyo mteja anavyopenda kuonyesha hitaji la uhusiano wa wazazi.

Katika mazoezi, mara nyingi tunasonga kati ya nafasi hizi mbili, ambazo zote, japo kwa viwango tofauti, wakati huo huo ni za kupingana na kuweka mipaka, na pia kuunga mkono na kujali. Walakini, uhusiano wa uhamishaji wa wazazi karibu kila wakati hutumiwa katika kuzaliwa upya. Tunacheza jukumu la mama au baba kwa uhusiano na mteja wakati wote wa kazi, tunachukulia nafasi ya mzazi katika uhamishaji kama hali muhimu kwa uundaji wa chapa mpya na uwezo wa mgonjwa wa rasilimali mpya. Msimamo wa wazazi pia inamaanisha kuwa mtaalamu anachukua jukumu la usalama wa kisaikolojia na mwili wa mteja wakati wa hali yake ya kupindukia.

Kuzaliwa upya yenyewe ni mchakato unaofadhaisha, unaohitaji juhudi kwa mteja na mtaalamu wa mwili na kihemko. Zote mbili lazima ziwe tayari kwa hali ya urafiki na uhusiano wa karibu ambao unatokea kwa urahisi katika hali ya utaratibu wa karibu wa kuzaliwa upya. Haiwezi kuhesabiwa haki kuruka ghafla kutoka kwa nafasi kubwa, tabia ya kazi ya uchambuzi ya uhamishaji, hadi nafasi ya mzazi, kukidhi hitaji la mteja la ulinzi, utunzaji, mguso, n.k. kuzaliwa. Inaweza kutokea kwamba wataalam wengine wanaona ni rahisi zaidi kufanya kazi na wateja waliotayarishwa tayari bila kushiriki katika maandalizi na athari za athari zao wenyewe. Haitakuwa kosa kubwa. Hitilafu halisi, ngumu-sahihisha hufanyika tunapojaribu kumpa mtu kitu ambacho hatuko tayari kutoa: hali kama hiyo inaweza kusababisha kurudia tena, kwani mteja hakika atahisi ujanibishaji wa juhudi zetu.

1.4. Kuhamisha na kuzaliwa upya

Shida za tabia zilizoainishwa hapo juu bado halali kwa mteja tu, bali pia kwa mtaalamu. Ikiwa mtaalamu mwenyewe anabeba shida za mahitaji ya mapema ya ulevi, kuna nafasi ya kweli kwamba atakuwa mwenye usawa katika kukidhi mahitaji kama hayo ya wateja wake. Hapa kuna changamoto kadhaa ambazo wataalam wenyewe wanakabiliwa nazo katika mchakato wa kuzaliwa upya.

Mtaalam anaweza kupata wakati mgumu, akingojea mteja aanze harakati za kazi za hiari au kumtaka "atoke" haraka iwezekanavyo. Mara nyingi inahitajika kuwa na mteja kwa nusu saa au dakika arobaini na tano kabla ya harakati za hiari za tafakari za kuzaliwa kuanza.

Mtaalam lazima awekeze hisia nyingi katika mchakato wa kuzaliwa upya badala ya kurekodi wazi mabadiliko katika mifumo ya magari. Kwa kweli, uzazi wa kuzaliwa hauwezi lakini husababisha mhemko mwingi kuhusiana na mteja na, kwa kweli, hisia ni muhimu, lakini, hata hivyo, mtaalamu lazima kwanza afuatilie kwa uangalifu mienendo ya michakato ya gari.

Mtaalam anaweza hata "kuungana" na mgonjwa kwa nguvu sana, haswa katika hatua ya kukubalika. Anaonekana kunyimwa mipaka yake mwenyewe na kutuma nguvu nyingi kwa mteja, au kutafuta kama mzazi kumtunza, akiendelea zaidi kutoka kwa maoni yake mwenyewe juu ya mahitaji ya wadi yake, badala ya kuhisi hali ya sasa ya mteja. Mtaalam anapaswa kuweka mipaka yake ya nishati ndani ya ngozi yake wakati anashikilia mteja, badala ya "kumfunika" kwa nguvu ya kumtunza.

Kanuni kuu, utunzaji wa ambayo hukuruhusu kupima kwa usahihi hisia zinazoambatana na msimamo wa wazazi: kumbuka ile maalum ambayo unajua juu ya mteja huyu, na hiyo maalum ambayo hana wakati wa kuzaliwa. Tuma ujumbe wako wa uzazi haswa kwa mahitaji haya maalum. Hapa kuna mifano ya ujumbe mzuri kama huu wa uzazi:

“Naona wewe ni mvulana / msichana mwenye nguvu. Inafurahisha kuona unatumia nguvu zako zote.”

"Wewe ndio hasa tulitaka."

"Tunakupenda kwa jinsi ulivyo, sio kwa kile unachofanya."

"Angalia, una vidole gani na vidole, nywele gani, kila kitu kiko mahali, uko sawa."

1.5. Mshtuko na kuzaliwa upya

Tunafafanua mshtuko kama uzoefu wowote wa maisha ambao hufanya athari ya mshtuko mwilini. Hii ni pamoja na unyanyasaji wa kingono na kingono, operesheni, ajali, magonjwa, hasara zisizotarajiwa, nk uzoefu wa mshtuko na maumbile yao hapo awali ni pamoja na shughuli za miundo ya shina ya chini ya ubongo na mara nyingi hubaki bila fahamu.

Ni wakati wa kuzaliwa ambapo kutolewa kwa kwanza kwa adrenaline ndani ya damu hufanyika. Hii ni muhimu kuhamasisha nguvu zote ambazo mtoto anahitaji kujisukuma kupitia njia ya kuzaliwa. Ingawa ni ya kawaida na yenye afya, haachi kamwe kuwa aina ya mshtuko. Ikiwa tunaongeza majeraha haya ya ziada, ambayo yanaweza kusababishwa na kila aina ya shida au uingiliaji wa matibabu, matokeo yake ni chapa yenye nguvu ya kemikali na kemikali (chapa).

Mishtuko huwa na "dhamana" kwa kila mmoja, kwa hivyo wakati wa tiba, unapofanya kazi na mshtuko mmoja, athari zingine za mshtuko zinaweza kutokea. Wakati mwingine dhamana hii inategemea jaribio la kawaida ambalo lilisababisha hali ya mshtuko; kwa mfano, shughuli zote au unyanyasaji wote wa kijinsia umeunganishwa. Tunaliita jambo hili "mshtuko wa mnyororo". Kwa kuwa kuzaliwa ni kisaikolojia na kuhusishwa na mshtuko, wakati shida zingine za maisha zinazoambatana na mshtuko zinatokea, kumbukumbu ya kuzaliwa inaweza kuamilishwa. Kwa mfano, mmoja wa wagonjwa alipata shambulio la pumu. Uzoefu huu ulisababisha kumbukumbu ya shambulio la zamani la pumu na kisha kuzaliwa.

Kama tulivyoona kwa sehemu, shida za mshtuko wa marehemu zinapaswa kushughulikiwa kabla ya mchakato wa kuzaliwa upya kufanywa. Kwa mfano, si rahisi kwa mteja anayenyanyaswa kingono kutenganisha hali ya kuzaliwa upya kutoka kwa hali iliyotendwa. Uhusiano huu mara nyingi hufanya iwe ngumu kutatua shida, unyanyasaji na kuzaliwa. Tunaona njia ya kujaribu kugundua hadithi ya mshtuko anayopata mteja katika hatua za mwanzo za tiba. Kumbuka kuwa hii sio kazi rahisi, kwani mshtuko kawaida haufahamiki na hakuna mtu anayejua juu ya uwepo wa majanga hadi watakapotangaza wenyewe kwa fomu za kushangaza sana.

Ikiwa shida ya mshtuko inakuja wakati wa mchakato wa kuzaliwa upya, tunaitambua na tunaweza kumudu kufanya nayo kwa muda, lakini wakati huo huo, tunajaribu kumwambia mteja: “Ninaona kuwa mada hii ni muhimu sana wewe, na sisi, kwa kweli, bado tunaweza kufanya kazi naye. Lakini sasa, kwa sasa, tunashughulikia kuzaliwa kwako na shida zinazohusiana na kuzaliwa . Wateja kawaida wanaweza kuahirisha maswala ya mshtuko hadi baadaye. Tumeanzisha njia na mbinu maalum za visa kama hivyo. Zaidi juu ya hii katika machapisho yafuatayo.

2. Mchakato wa kuzaliwa upya

Katika sehemu hii, tunaelezea mambo kadhaa ya kiufundi ya njia ya kuzaliwa upya (nafasi ya mwili, maswala ya malezi ya vikundi, njia za kimapenzi za kuamsha majimbo yanayolingana na mchakato wa kuzaa). Maelezo ya hatua tano za mchakato wa kuzaliwa upya yatapewa, pamoja na:

1. Kipindi tu kabla ya contractions.
2. Mwanzo wa mikazo.
3. Kazi ngumu (uchungu wa kuzaa).
4. Kuzaliwa.
5. Kuchukua mtoto.

Tutajaribu kufunua umuhimu wa kisaikolojia wa kila hatua katika muktadha wa mchakato wa kawaida wa kuzaliwa na shida za kibinafsi zinazohusiana nayo. Mwishowe, tunaelezea uanzishaji wa somatic katika kila hatua, mbinu zinazotumiwa, na shida zinazojitokeza katika hatua za ukuaji zinazofuata kuzaliwa.

2.1. Mazingira ya mwili: kuunda mahali salama na starehe

Nafasi ambapo kuzaliwa upya hufanyika iwe mahali pazuri, joto, salama, ikipewa dhamana ya kwamba kazi haitaingiliwa na kuingiliwa kwa nje. Sehemu ya kazi inapaswa kuwa bila fanicha (mito tu na mikeka inaweza kuwa hapo). Kwa mtaalamu na kikundi cha msaada, ni muhimu kutoa ufikiaji wa bure wa nafasi karibu na ukuta, na pia kona ya chumba. Kwa kuongezea, utahitaji blanketi, wanyama waliojaa, na chupa zingine za watoto za maziwa ya joto au juisi (waulize wateja mapema wanapendelea nini).

Athari za mchakato wa kuzaliwa upya huchukua angalau wiki mbili, wakati ambapo mteja anaweza kuhisi amepangwa au dhaifu, kwa hivyo mazingira ya mteja yanapaswa kutunzwa mapema kwa kipindi hiki cha wakati.

2.2. Mazingira ya kihemko: kuunda uwanja wa mawasiliano

Jukumu la kwanza ni kumpa mteja chaguo la kikundi kuongozana na kuzaliwa upya. Mara nyingi tayari wana hisia wazi ya nani wangependa kuwa naye wakati wa tendo hili la kuwajibika, na ni nani wangependa kumchagua kama "mama" wao na "baba" yao, pamoja na mtaalamu. Chaguo lazima lifanyike mapema ili kusiwe na mkanganyiko wakati wa kuzaliwa. Chaguo linaweza kuchukua muda na kuamsha tena shida za zamani ambazo zinaweza kuchunguzwa kwa mafanikio. Ni wazo nzuri kuwa na wataalamu wawili, mwanamume na mwanamke, kama wazazi. Ikiwa hii haiwezekani, mteja anachagua mzazi mwingine kutoka kwa kikundi. Sheria pekee hapa ni kwamba washirika wa wateja hawawezi kutenda kama wazazi, kwani mchakato wa kuzaliwa upya hufanya uhamisho.

Kuzaliwa upya kunahitaji watu wanne hadi sita, pamoja na mteja na mtaalamu. Hawa wanapaswa kuwa watu wanaoaminika na mteja na ambao wana hakika kuwa wanaweza kufanya kazi vizuri pamoja. Kwa hakika, baadhi ya washiriki wa kikundi wangeweza kuchukua jukumu la sehemu kwa kipindi hicho baada ya kuzaliwa upya. Inashauriwa kuwa utaratibu wa kuzaliwa umepangwa mapema ili mteja asifanye kazi kwa siku kadhaa.

Mengi ya hali hizi ni kawaida kuridhika katika hali ya semina ya vitendo isiyo ya kawaida, ingawa, kwa maoni yetu, kikao tofauti ni bora, wakati siku nzima ya kazi imejitolea tu kwa mchakato wa kuzaliwa upya. Mara nyingi tunatoa wateja kukaa usiku kwenye ukumbi au kuwa na marafiki. Kwa kuongezea ukandamizaji wa kihemko, washiriki wa kikundi pia hupata kurudi nyuma kwa mifumo ya kutafakari ya neva, na kwa hivyo, hata siku chache baada ya kuzaliwa tena, kuendesha gari kunaweza kuwa hatari.

2.3. Kuamsha uzoefu wa kuzaliwa

Ingawa watu wengi katika kiwango cha fahamu hawakumbuki uzoefu wao wenyewe wakati wa kuzaliwa, hatuangalii umuhimu huu. Hyperventilation au LSD inajulikana ili kuamsha kumbukumbu za kuzaliwa. Zana zetu za kimsingi za kuamsha uzoefu wa kuzaliwa ni muda wa muda, ufahamu wa mwili, na kusisimua kwa misuli ambayo imeamilishwa wakati wa mchakato wa kuzaliwa.

A. Urefu wa muda. Ikiwa tumechagua urefu wa muda unaofaa kwa mchakato wa kuzaliwa upya, ikizingatiwa ni aina gani ya nyenzo ambazo fahamu mteja ataleta, shida zinazohusiana na kuzaliwa upya zitapatikana.

C. Uelewa wa mwili. Kufuatilia kwa karibu ufahamu wa mwili ni zana yetu kuu ambayo tunapata habari juu ya hali ya mteja wakati wa mchakato wa kuzaliwa upya. Tunatofautisha kati ya viwango vinne vya ufahamu wa mwili:

1. hisia za mwili (joto, kiwango cha mvutano, nk);
2. uzoefu wa mwili (hisia, picha na sitiari kulingana na hisia za mwili);
3. kujieleza kwa mwili (kutolewa kihemko);
4. urekebishaji wa mwili.

Ujenzi makini wa viwango viwili vya kwanza, hisia za mwili na uzoefu wa mwili, kawaida husababisha usemi wa kihemko na kurudi nyuma. Kwa kuongezea, ni kwa njia ya ujenzi sahihi wa hisia za mwili na uzoefu kwamba ujumuishaji kamili wa mteja wa tabaka za kina za ukombozi wa kihemko na kurudi nyuma inawezekana. Kwa hivyo, tunachukua muda kufundisha wateja kuhisi mwili wao. Katika mchakato wa kuzaliwa upya, ni muhimu sana kuhakikisha ufahamu wa mwili wakati wa awamu za mwanzo, wakati mteja amelala kimya, ili iweze kubaki katika usemi wake hata zaidi, wakati uzoefu unaendelea kwa kasi zaidi. Kuwa na wateja waripoti kwa kina hisia zao zote katika kila eneo la mwili, wakati unafuatilia ufahamu wa mwili katika mchakato mzima wa kuzaliwa upya.

C. Kuchochea kwa mifumo ya motor motor. Hii inafanikiwa kwa njia mbili: katika kesi ya kwanza, mteja anaulizwa kufanya harakati fulani au kuchukua mkao fulani, kwa pili, misuli ambayo inafanya kazi kikamilifu wakati wa mchakato wa kuzaa inachochewa.

Tunatofautisha kati ya madarasa mawili ya mguso wa matibabu: vizuizi na kuchochea. Kugusa kikwazo kunakusudia kumsaidia mteja, kukutana naye ndani ya mipaka yake mwenyewe. Kuchochea - inalenga kuamsha yaliyomo kisaikolojia yanayohusiana na misuli. Kiini cha kugusa inategemea ikiwa misuli ni ya hypo- au hyper-tendaji mtaalamu anagusa. Ikiwa misuli ni tupu, mtaalamu anajaribu kutoa misuli sauti inayofaa. Kuchochea kwa misuli isiyo na nguvu, badala yake, imepunguzwa kwa kuinyoosha, kuipiga. Kuamka kwa yaliyomo kisaikolojia hufanyika katika kesi hii kwa kutolewa kwa misuli kutoka kwa mvutano. Ukali wowote haukubaliki hapa, ni harakati laini tu katika eneo la mvutano, mafungo na kugusa tena zinafaa.

2.4. Hatua za Mchakato wa Kuzaliwa upya

Katika sehemu hii, tuliweka vifungu kadhaa kulingana na ufahamu wetu wa mchakato wa kuzaliwa, na pia juu ya taarifa za wateja wetu wakati wa kufanya, kwa jumla, zaidi ya kesi elfu moja za kuzaliwa upya.

1. Kipindi mara tu kabla ya kuzaliwa. Mtoto anahisi kuwa kuna kitu kinatarajiwa kutokea, na kisha anaanza kuhisi kuwa kuna nafasi ndogo na ndogo kwenye uterasi. Mama anaweza kupata kipindi hiki kama wakati wa furaha uliojaa hisia, kwa upande mmoja, ukamilifu (mwisho wa miezi mirefu ya ujauzito) na, kwa upande mwingine, utayari wa mtoto kuzaliwa, kukutana naye. Uchunguzi wa hivi karibuni unashawishi kuwa mtoto mwenyewe katika kiwango cha homoni husababisha mchakato wa kuzaa. Hii inamaanisha kuwa, tayari kuzaliwa, anafanya kazi tangu mwanzo kabisa katika mchakato wa kuzaliwa, "akichagua" kwa kiwango fulani wakati wa mwanzo wake. Sababu nyingine ambayo hukuruhusu kumtibu mtoto kama kiumbe hai ni kitendo cha kulisha kupitia kitovu chake. Tunachukulia kitovu kuwa chenye kazi kwa maana inachukua chakula kutoka kwa mwili wa mama. Kitovu kinakuwa eneo muhimu sana ambalo mtoto hupokea mhemko mzuri wa ustawi, faraja, uaminifu - kila kitu kinachoashiria idhini ya ulimwengu wa nje kuingia ndani.

Hisia kuu katika kuzaa kawaida katika hatua hii ni hisia kwamba tayari kumekuwa na wakati wa kutosha wa kujiandaa, na sasa ni wakati mzuri wa kuzaliwa.

Shida kuu ni hafla ambazo hufanya mtoto ahisi kwamba anazaliwa mapema, hayuko tayari. Hii ni pamoja na shida kama vile:

• kusisimua kwa kazi ya bandia;
• hali ya kiwewe: vita, uingiliaji wa matibabu, shida kali ya kisaikolojia anayopata mama;
• mtoto anahisi kuwa yuko tayari, mchakato wa kuzaa umeanza, lakini mama hajisikii yuko tayari, anaogopa;
• mtoto anahisi "ikiwa nitaamua kuzaliwa, kitu kibaya kitatokea."

Uanzishaji wa Somatic: tabaka za nishati ya aura ya mtoto na ngozi huambatana na hisia za uterasi na nguvu ya mama. Kamba ya kitovu na kitovu pia huamilishwa.

Idhini ya kuzaliwa upya:

Nina muda wa kutosha.

Nina wakati mwingi kama inachukua.

Nitaifanya wakati nitaihitaji.

Katika hali ya shida za kuzaliwa:

Daima kwa wakati usiofaa.

Hakuna wakati wa kutosha.

Nahitaji muda.

Usinikimbilie.

Siko tayari.

Kazi ya mtaalamu wakati wa awamu hii ni kufanya uvumilivu na kujizuia wakati wa kusubiri mteja awe tayari tayari kuendelea kwa harakati za kazi. Kauli kuu inayokuja kutoka kwa mtaalamu hadi kwa mteja ni: "Una muda mwingi kama unahitaji", "Hakuna mtu atakulazimisha kuzaliwa kabla ya kuwa tayari", "Hakuna kitakachotokea mpaka uwe tayari".

Mtaalam huchochea kikamilifu maeneo yanayohusiana zaidi na kuzaliwa: visigino, msingi wa fuvu nyuma ya kichwa na sehemu ndogo ya nyuma. Kama sheria, hizi ni nyepesi, laini.

Kikundi katika hatua hii huunda "tumbo", linalozunguka mteja na pete na kuunda uwanja wa nishati. Hali hiyo imezuiliwa na kufurahi, bila kuhitaji kila mmoja wa washiriki kuwa "kamili". Sehemu hii ya mchakato kawaida huchukua muda mrefu zaidi. Wanachama wa kikundi hawamgusi mteja, isipokuwa ikiwa mmoja wa washiriki ataweka mkono mgongoni mwake, kati ya vile bega (inajulikana kuwa mtoto hugusa kuta za uterasi).

Inakuja wakati wa kungojea mwanzo wa shughuli za mtoto za hiari. Kawaida, hatua hii hudumu kama dakika 15, ingawa mara nyingi ni fupi au, badala yake, ni ndefu. Inaweza pia kutokea kwamba itachukua kikao zaidi ya moja kabla ya mteja kuwa tayari, baada ya kumaliza kipindi hiki, kuendelea na mwisho wa kazi.

Kupokea dawa kupitia kitovu mara nyingi ni shida kubwa ya kipindi cha ujauzito. Ikiwa haya ni maumivu, anaweza kuhisi kufa, kupoteza nguvu, au kupoteza fahamu kabisa. Ikiwa ni dawa (vichocheo), mtoto atahisi sumu.

Katika hali ambapo mteja anaripoti hisia ya kufa au sumu, kidole kimoja au viwili vinapaswa kuchochea upole eneo la kitovu. Mara nyingi, mteja ana hisia kwamba kitu kisichohitajika kinaingia ndani ya tumbo. Tunawafundisha kushinikiza "kitu" hicho kupitia misuli yao ya kitovu au tumbo mpaka wanahisi wanaweza kudhibiti tumbo lao. Kisha tunawaalika wafikirie kuwa wanachukua "nguvu nzuri" kupitia kugusa kwa kidole cha mtaalamu. Uzoefu wa kunyonya nguvu nzuri inaweza kuwa muhimu sana kwani inasaidia mteja kukuza aina ya "tumbo kuamini".

2. Mikataba huanza. Mara tu uchungu wa uterasi unapoanza, mtoto huhisi kupungua kwa nafasi. Inakunja hadi mpira, ikijaribu kuwa ndogo. Ipasavyo, hisia za wasiwasi hukua ndani yake. Na bado, ingawa mikazo haifai, mtoto huwaona kama msaada wakati wa kuzaliwa.

Taarifa za kimsingi:

Siwezi kuandika hata kidogo.

Nataka kwenda nje.

Lazima nifanye kitu.

Lazima nitoke hapa.

Katika hali ya shida za kuzaliwa:

Ni pia.

Ej utgång.

Kwa watoto wanaofanya anesthesia:

Hii ni nyingi sana, mimi hupotea.

Shida katika hatua ya leba ni haswa hisia za mtoto za shinikizo nyingi. Sababu zinaweza kuwa nafasi isiyo sahihi ya kijusi kwenye uterasi au athari za anesthesia, kwa hivyo mtoto hawezi kupinga shinikizo la kukandamiza na anahisi wanyonge. Shingo ya uzazi ya mama inaweza kuwa wazi kutosha na mtoto huhisi amenaswa. Shida nyingine hutokea ikiwa mikazo imeingiliwa kwa sababu fulani. Mtoto katika kesi hii anahisi kunyimwa msaada wakati wa kuzaliwa.

Kazi ya kikundi ni kuunda upinzani unaohitajika wakati mteja anajaribu kuwa mdogo. Hata ikiwa anahisi shinikizo la aina hii kuwa lisilo la kufurahisha, kikundi kinapaswa kuelezea hitaji la kupitia upinzani huu.

Kikundi hutoa kiwango cha shinikizo mteja anatarajia. Washiriki huweka mikono yao kwenye sehemu tofauti za mwili wa mteja, wakiuliza maoni ni shinikizo gani linaloonekana kuwa sahihi. Inapaswa kuiga hisia za mtoto ndani ya tumbo, ambayo "mikazo" ni sawa kwa pande zote. Sehemu hii ya mchakato wa kuzaliwa upya ina changamoto kadhaa za kiufundi.

Kabla ya awamu ya kusukuma, kuna kipindi cha mpito wakati mtoto hawezi tena kuwa mdogo na wakati bado hajaanza kusukuma nje. Kwa wakati huu, mtoto anaweza kuhisi kuchanganyikiwa: shinikizo ni kali sana, haiwezekani tena kuwa chini, - nini kitafuata? Kinadharia, mwishoni mwa awamu hii, mtoto hajaribu tena kutoka kwenye shinikizo, akijibana, lakini anaanza kushinikiza kikamilifu, licha ya mikazo. Kwa bora, anahisi kuwa kwa njia hii anaweza kuzuia kuongezeka kwa shinikizo na kuhimili mikazo bila kupoteza hali ya kituo chake. Lakini hata chini ya hali nzuri, kipindi hiki kinapatikana kama kigumu, kinachomtia mteja katika hali ya kuchanganyikiwa, ambayo hupewa maoni katika maswali: "Nini cha kufanya baadaye?", "Juu iko wapi?", "Je! Iko wapi?" chini? "," niko wapi? ".

Taarifa za kimsingi za kipindi hiki:

Ej utgång.

Nataka kutoka nje, lakini hiyo haiwezekani.

Katika hatua hii, mtaalamu anamhimiza mteja ("Una nguvu za kutosha, unaweza kufanya hivyo, mama yuko hapa, tunataka uwe") na anamsaidia katika kutafuta mwelekeo sahihi na vitendo sahihi.

3. Hatua ya kusukuma nje: maumivu ya leba. Tumbo la mama linaendelea kufunguka, na sasa mtoto anaweza kuanza kutoka hapo. Nguvu ya "kunyoosha reflex" ya shina imeamilishwa, na kwa mara ya kwanza wimbi la adrenaline hutolewa ndani ya damu ya mtoto. Katika utoaji mzuri, mtoto kwa mara ya kwanza anahisi kuwa ana uwezo wa kuishi shinikizo kali. Kwa mara ya kwanza, anahisi nguvu zake mwenyewe.

Maeneo ya uanzishaji wa somatic ni pamoja na sehemu za kiambatisho cha tendons za extensor, haswa kwenye visigino, sacrum na shingo. Mara nyingi, kuna mvutano mkubwa katika fascia ya mshipi wa bega kwenye misuli ambayo inasukuma mabega juu.

Taarifa za kimsingi za kuzaliwa kwa afya:

Tunafanya kazi pamoja.

Inaumiza, lakini naweza kuifanya.

Nina nguvu na nitafanikiwa, tutafanikiwa.

Taarifa wakati wa shida za kuzaliwa:

Itabidi nifanye peke yangu.

Nitaangamia ikiwa nguvu zangu zote zitatumika.

Wakati wa kuzaliwa na anesthesia:

Ikiwa nitatumia nguvu zangu zote, nitalazimika kufa.

Sehemu ya Kaisaria na anesthesia:

Ikiwa nguvu zangu zinaisha, mtu atasuluhisha shida hii, mtu mwingine atachukua mwenyewe, mtu ataniondoa katika hali ya kufadhaisha.

Mafundisho ya kikundi:

Hatua ya kusukuma ni ngumu zaidi na inayohitaji zaidi kwa kikundi, kwa hivyo miongozo kadhaa muhimu inahitajika. Mara nyingi mteja hujitutumua vibaya, labda kwa sababu wakati wa kuzaa halisi alichukua msimamo mbaya na hakuweza kutegemea kazi ya misuli "sahihi" kuhisi nguvu zake mwenyewe. Wakati wa kufanya kuzaliwa upya, kwanza tunampa mteja kuhisi juu ya kuzaliwa kwao halisi, kisha simamisha kuzaliwa upya na kutoa maagizo ya kuwafundisha kushinikiza kwa usahihi.

Mchoro sahihi wa nafasi ya kutolewa:

Kwa mbinu sahihi ya kusukuma, nguvu huenda kutoka visigino, juu miguu, kupitia nyuma ya arched, na kurudi nyuma hadi kichwa. Sehemu ngumu zaidi ni kusukuma mbali na visigino vyako, sio vidole, na kuweka mgongo wako kulia.

Kwa visigino: mteja anapaswa kusukuma ukuta, na mtaalamu anapaswa kumwonyesha mteja jinsi ya kushinikiza visigino kwa kuzisukuma ukutani. Wakati mwingine fascia na tendons, haswa kwa miguu, huwa na wasiwasi sana hivi kwamba visigino haviwezi kugusa uso wa ukuta. Katika kesi hii, unapaswa kuweka mto dhabiti, kipande cha kuni au kitu sawa na ukuta ili kuunda msaada na visigino vyako na kumruhusu mteja kujiondoa nao.

Flexion ya Nyuma: Mara nyingi mgonjwa huwa anazunguka nyuma. Mtaalam au mwanachama wa kikundi anapaswa kuweka mkono nyuma ya chini kudumisha curve. Hii mara nyingi hurudiwa mara kadhaa hadi mteja ajifunze kuhisi upinde.

Shinikizo la kisigino au kuruka kwa mgongo hakujisikiwi kwa urahisi na wateja wengi, kwa hivyo mtaalamu hufanya kama kocha kusaidia "mwanariadha" anayekuja na anayefanya vitu ambavyo havikuja kawaida. Mara tu mteja anapofikia matokeo yaliyohitajika mara moja tu, hisia za nguvu nyepesi huonekana kwenye visigino, miguu na nyuma.

Msaada wa Shingo: Kama sehemu ya mahitaji yetu, mtaalamu na mtaalamu peke yake anapaswa kusaidia kichwa cha mteja wakati wa awamu ya kushinikiza, kwani kichwa ndio sehemu dhaifu zaidi ya mwili katika hatua hii. Ni muhimu sana kwamba nyuma na shingo ziko kwenye mstari mmoja, na nguvu hiyo hupitishwa sawasawa kupitia nyuma, na shingo haijabanwa au kupindishwa. Msaada sahihi lazima uangaliwe kabla ya kuanza awamu ya kushinikiza. Hii ni jukumu la mtaalamu.

Mara tu mteja amejifunza kushinikiza nje, kikundi huanza kuunda shinikizo. Shinikizo linapaswa kuwa la kwamba alilazimika kusonga moja kwa moja, akitumia nguvu zake na sio kuteleza upande. Washiriki wa kikundi wanapaswa kusimama magoti, chini na juu nyuma, kiwiliwili cha juu, na mtaalamu wa kichwa. Unaweza kutumia fanicha na ukuta kama msaada kwa washiriki wa kikundi. Mteja kawaida huhisi hitaji la upinzani mkali ili kuhisi kiwango cha lazima cha shinikizo. Ikiwa katika hatua hii kuna shida, basi zinajumuisha ukweli kwamba mtoto mchanga, badala yake, hapati upinzani wa kutosha kuliko kuhisi nguvu zake. Inahitajika kudumisha maoni na mteja juu ya kiwango kinachohitajika cha shinikizo.

Ikiwa mteja anasema "simama" wakati wowote na kwa sababu yoyote, kikundi kinapaswa kusitisha shughuli zake mara moja (hali hii inapaswa kutajwa mapema). Anga inapaswa kubaki ya kuunga mkono na sauti za washiriki laini. Maana ya taarifa hizo ni yafuatayo: “Tunataka uwe, tunataka kukutana nawe; Najua una nguvu na unaweza kutumia nguvu zako zote sasa; Ninakupenda kwa vile ulivyo, sio kwa unachofanya."

4. Kuzaliwa. Kuibuka kwa mtoto kutoka njia ya kuzaliwa mara nyingi hufuatana na hisia kubwa ya uhuru na wokovu: "Nimefanya hivyo!". Mama katika hali nzuri pia hugundua kuzaliwa na hisia tofauti za ukombozi, kufanya kazi pamoja na mtoto na wahudumu, na kwa hamu ya kumsaidia mtoto wake.

Taarifa za kimsingi za kuzaliwa kwa afya:

Ikiwa nitatumia nguvu zangu zote, nitafaulu.

Nina nguvu.

Nilifanya. Tulifanya.

Tunaweza kufanya hivyo pamoja.

Ninaweza kupitia hali ya mkazo.

Ninaweza kuwa na wengine katika hali ya kusumbua, sio lazima kuwa peke yangu.

Ninaweza kutumia nguvu zangu zote na kupendwa.

Taarifa wakati wa shida za kuzaliwa:

Nitakufa ikiwa nitajaribu kupitia hali ya mkazo.

Nitaangamizwa.

Ikiwa mtoto anahisi kuwa mama yuko katika hatari:

Ikiwa nitatumia nguvu zangu zote, nitaiharibu dunia yangu.

Inapotumika wakati huu wa anesthesia:

Nitakuwa ganzi wakati wa mwisho.

Shida zinazowezekana katika awamu ya kuzaa huhusishwa, kwanza kabisa, na msimamo wake sio sahihi - inaweza kusonga mbele na miguu yake au kukwama kwenye kitovu. Wakati mwingine, kwa sababu fulani, mchakato wa kuzaa umesimamishwa kwa bandia (sema, ikiwa wakati wa kujifungua mama bado yuko nje ya hospitali). Katika hali zingine, mtoto anaweza kuhisi kuwa mama yake yuko hatarini, hata kama sivyo ilivyo.

Maagizo: Unapohisi mteja ana nguvu kamili, kikundi kitaunda kifungu nyembamba kwa kichwa na shingo ya mteja kupita. Tunaweza kusema kwamba mgonjwa hujitengenezea kifungu hiki kwa nguvu kama hiyo kwamba kikundi hakiwezi kuzuia. Mara tu mtoto mchanga "atakapoondoka", kikundi huanza kuipiga kwa nguvu juu ya uso wote wa mwili kwa kugusa kwa nguvu, kuiga hisia za kugusa kupitia njia ya kuzaliwa. Kwa wakati huu, tunaweza kumrudisha mteja kwa hatua ya kusukuma ikiwa mteja anahisi kuwa awamu hii haijakamilika, au ikiwa mtaalamu anaona kuwa mifumo ya magari haijaamilishwa kikamilifu. Kawaida ugumu ni kwamba mgonjwa hahisi upinzani wa kutosha au anaweza kutumia mifumo isiyo sahihi ya motor ili kuepuka shinikizo la kikundi.

5. Kukubali. Mtoto mchanga mara nyingi amechoka na ni nyeti sana, kwa hivyo lazima akidhiwe mara moja - na matumizi ya mawasiliano ya mwili na kumbukumbu ya maneno kwake.

Baada ya muda, tafakari na utaftaji wa kunyonya huanza kufanya kazi, na hivi karibuni mtoto hupata uzoefu wa kula kupitia kinywa, koo na umio ndani ya tumbo, na sio kupitia kitovu. Harakati hii kutoka katikati ya tumbo hadi kinywani ni mabadiliko makubwa katika mwelekeo wa mtiririko wa nishati. Kwa kuongezea, kuna mkusanyiko wa nishati karibu na eneo la "jicho la tatu", ishara kwamba mtoto yuko wazi kwa mtazamo wa nguvu. Wakati mtoto anaanza kupumua, uanzishaji wa kipenyo cha kifua na nafasi ya ndani (kati ya mbavu ya pili na ya nne) huzingatiwa.

Taarifa za kimsingi katika hatua ya kuzaliwa:

Mtu ananisubiri.

Ninajisikia pamoja na watu walio karibu nami: Mimi ni mshiriki wa kikundi, nina hali ya kufanikiwa.

Ninahisi ulimwengu kwa njia mpya (ninaweza kuona, kuhisi, kunusa, kuonja, naweza kupumua).

Taarifa ikiwa kuna shida katika hatua ya kuzaliwa:

Hakuna mtu hapa aliye kwa ajili yangu.

Niko peke yangu.

Ulimwengu ni mahali baridi.

Ninapofungua macho yangu itaumia.

Ninapofungua kinywa changu kula, nitasongwa.

Nilimwua mama yangu, nguvu zangu ni za kutisha (mama anaonekana amekufa, kwani amechoka au chini ya anesthesia).

Nguvu yangu inaweza kuwa ya kutosha, lakini inaongoza kwa kitu kibaya.

Shida za kawaida katika hatua ya kuzaliwa huhusishwa haswa na taratibu za kawaida za matibabu, ambazo ni za asili ya vurugu, haswa na uingiliaji wa vifaa vya matibabu. Umuhimu mdogo umeambatana na ubora wa mazingira ambayo inampokea mtoto, ambayo inaweza kuwa kwa njia fulani kuwa na uhasama kwake, au hali ya mama aliye chini ya anesthesia na ananyimwa fursa ya kukutana na mtoto wake mwenyewe na wasiliana naye.

Mwanachama wa kikundi, aliyechaguliwa kwa jukumu la mama, anashikilia "mtoto mchanga", akigusa vidole vyake vyote na vidole, ili kuhakikisha kuwa mtoto yuko sawa, kila kitu kiko sawa. Anaanzisha fikra ya kushika kwa kuweka vidole vyake mikononi mwa mtoto mchanga. Anapaswa kuzungumza na mtoto, akimpa ujumbe mzuri, kama vile: "Kazi imeisha na uko sawa, nitakusaidia, ninakupenda," n.k.

Ifuatayo, ni muhimu kuibua tafakari anuwai:

a) Reflex ya Babinsky kuhakikisha kuwa kuzaliwa kumekamilika (majibu ya mgonjwa yataonyesha kuwa mfumo wake wa neva umerudi kwa kiwango cha mtoto mchanga);

b) tafakari ya utaftaji - huanzisha utaftaji wa mtoto kwa kifua na hutangulia kusisimua kwa Reflex ya kunyonya wakati chupa ya chakula hutolewa;

c) kushika reflex - inamsha uwezo wa vidole kuburuta vitu kwa mwili na huanzishwa kwa kuweka vidole kwenye kiganja cha mteja na kisha pole pole kuvuta vidole;

d) Reflex ya kunyonya - kufungua njia ya nishati kutoka kinywa hadi tumbo.

Mama aliye na hali, bado ameshikilia na kusisimua mtoto, huanza kumlisha kutoka kwenye chupa iliyojaa maziwa ya joto na asali au juisi. Mhimize mteja kuhisi kusonga kwa majimaji hadi tumboni. Kawaida tulimshikilia na kumlisha mteja hadi tukahisi kuwa nishati imekwenda kwa kiwango cha kiuno na mteja hakuwa na kiu tena. Ifuatayo, wacha mtoto mchanga afungue macho yake na aangalie kote. Inapaswa kuwa na vitu kadhaa vyenye mwangaza karibu - wacha aifuatilie kwa macho yake. Ni vizuri kuwa na vifaa vya kuchezea (rattles) karibu.

Baba, ambaye uwepo wa washiriki wa kikundi wanajua wakati wa utaratibu mzima, kwa wakati huu lazima aingie na kumchukua mtoto mikononi mwake. Hii ni muhimu sana ikiwa baba hakuwepo wakati wa kuzaliwa halisi. Baba na mama lazima wote wathibitishe jinsia ya mtoto kwa kusema "wewe ni mvulana / msichana mzuri."

Hatimaye, utahisi kuwa kuna hali ya kukamilika, mtoto huanza kukua. Unapohisi kuwa hatimaye amekua na anahisi raha, mchakato wa kuzaliwa upya ni kweli kabisa.

Wakati unakuja wa "kuachishwa ziwa" rasmi kwa wazazi wenye masharti kutoka kwa majukumu yao ili kuzuia uwezekano wa kuhamishwa. Mgonjwa anapaswa kuwaambia: "Ninyi si wazazi wangu tena, sasa ninyi ni marafiki wangu tu … (wape majina yao)."

6. Hatua inayofuata. Baada ya mchakato wa kuzaliwa upya, mfumo wa reflex wa mteja utabaki katika hali ya mabadiliko kwa wiki nyingine mbili, na mfumo wa nishati kwa ujumla pia utabadilika. Wakati mwingine, mtoto mchanga anahitaji kuhimizwa ajue uanzishaji wa vikundi kadhaa vya misuli, kwa mfano, kujifunza kutembea tena. Wakati huo huo, mteja lazima azingatie sheria kadhaa muhimu:

• haipaswi kuendesha gari kwa siku mbili za kwanza baada ya "kuzaliwa" kwake;
• hakuna mawasiliano ya ngono wakati wa siku tatu zile zile;
• hakuna pombe kwa siku tatu zile zile;
• usifanye kazi kwa siku mbili baada ya kuzaliwa tena na kupunguza urefu wa siku ya kazi kwa wiki mbili zijazo;
• kila siku kwa wiki - nusu saa ya kupumzika kwa mwili.

Malengo ya ujumuishaji: katika hali ambapo mgonjwa alikuwa na uzoefu mkubwa wa uzoefu mbaya wakati wa kuzaliwa halisi, ni muhimu sana kuzingatia wakati wa kuzaliwa na katika kipindi kinachofuata. Tulishughulika na wateja ambao walipata uzoefu mzuri katika mchakato wa kuzaliwa upya yenyewe, ambayo haikuacha athari au hata ikawa hasi kwa sababu ya ukosefu wa ujumuishaji unaofuata wa uzoefu uliopatikana.

Ndani ya miezi miwili baada ya kuzaliwa tena, kazi yote ya matibabu ya kurudisha imeondolewa kabisa. Vikosi vyote vinazingatia tu ujumuishaji wa shida zilizojitokeza katika mchakato wa kuzaliwa upya. Kwa maoni yetu, ikiwa shida za kibinafsi wakati wa ujumuishaji hazijafafanuliwa kabisa, hii inaweza kumaanisha kuwa mchakato wa kuzaliwa upya ulikuwa haujakamilika, au kwamba shida ya ukuzaji wa mimba au mimba inahitaji utafiti wa ziada. Katika mwili, katika kesi hii, lengo la muda mrefu ni "kurudi nyuma", kupitia miundo ya wahusika na ujumuishe rasilimali mpya zilizopatikana kutoka kwa kazi iliyopita.

Hitimisho

Katika nakala hii, tulielezea hali za kimsingi zinazohitajika kwa mchakato wa kuzaliwa upya, na pia njia na yaliyomo kwenye kisaikolojia ya hatua zake. Tulionyesha kwamba lengo kuu la njia ya nguvu ni kuunda uzoefu mpya (chapa) ya kuzaliwa, ili mgonjwa apate uzoefu tena wa hatua muhimu zaidi ya maisha kama ilivyopaswa kuwa. Tunasisitiza kuwa hii ni kitu zaidi ya kuchapa kisaikolojia tu: alama mpya ya uzoefu inaundwa wakati mifumo ya mgonjwa ya somatic motor reflex imeamilishwa. Kwa maoni yetu, uanzishaji wa mifumo ya Reflex ni hali ya lazima kwa kuzaliwa kamili. Tunaamini kwamba ikiwa mfumo wa reflex umekamilika vizuri katika mazingira ya kuunga mkono kisaikolojia, basi mteja haitaji tena kuzaliwa tena.

Walakini, ningependa kusisitiza kuwa kuzaliwa ni ngumu isiyo ya kawaida ya mwili, kisaikolojia na hafla ya kijamii, na tunaamini kwamba njia yetu, kupitia utayarishaji makini na utumiaji wa maarifa maalum juu ya michakato ya mwili katika muktadha wa kisaikolojia, ina nguvu inayohitajika. Tunasisitiza kuchukua tahadhari wakati wa kutumia mbinu za kuzaliwa upya, na hata zaidi juu ya mafunzo yanayofaa, kama mapana na marefu kama inahitajika. Maandalizi yasiyokuwa ya kitaalam au mwenendo wa mchakato wa kuzaliwa upya ni hatari, wakati kufanywa vizuri kunaweza kubadilisha sana maisha ya kila mtu anayehusika.

Tafsiri na T. N. Tarasova

Toleo la kisayansi la E. S. Mazur