Kwa Nini Wanasaikolojia Ni Watu Waliojeruhiwa Na Jinsi Ya Kuchagua Mwanasaikolojia

2024 Mwandishi: Harry Day | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-17 15:54

Kwa nini watu huenda saikolojia?

Jibu maswali yaliyopo juu ya maana ya maisha na jifunze ikolojia ya mawasiliano. Hapo awali, walienda kwa seminari ya kitheolojia kwa hii, lakini sasa wanaenda saikolojia.

Hoja ya kuchagua taaluma hii:

Mtu huja saikolojia ili, kwanza kabisa, kujishughulisha na yeye mwenyewe, kupata neema yake na kuwaletea watu. Kwa kufanikiwa kujisaidia, kuelewa uhusiano na wewe mwenyewe, wapendwa na wapendwa, kujua jinsi ya kupata suluhisho la mizozo ya ndani na nje, na kwa kujifunza kuongeza ufanisi wa mawasiliano - mwanasaikolojia (ni busara kudhani) wataweza kusaidia wengine katika hili.

Lakini, wakati wa kusoma somo, wengi wao husahau kwa nini walikuja. Habari juu ya utambuzi wa hali ya kisaikolojia na hali ni ya kuvutia na ya kufurahisha. Na sasa mwanasaikolojia mpya aliyechorwa tayari anafanya uchunguzi kwa wengine kwa nguvu na kuu, akionyesha ujinga wake - hii ni "kinga zaidi" kwako, na hii ni "kuahirisha", na hapa kuna "kiambatisho cha neva."

Mtaalam "aliyeharibiwa" na istilahi, ambaye amepata ufikiaji wa "mchezo" wa ziada, anaweza kuanza kujidai dhidi ya mtejax, tamka maneno magumu bila kujaribu kuyaelezea kwa lugha rahisi. Kufanya uchunguzi mgumu juu ya nzi, na kusababisha mteja kuwa na mapema na bado hajahalalisha heshima yake mwenyewe kama "mtaalam" na kuhatarisha kusahau kabisa juu ya lengo lake la asili - kujisaidia.

Shughuli ya mapema ya mwanasaikolojia huanza kuchochea utu wake na anapoteza hitaji la kushughulikia mizigo yote ya shida za ndani ambazo alikuja kwa saikolojia. Kwa hivyo, mtaalam aliyepakwa rangi mpya, alichukuliwa na mchezo "mimi ni mwanasaikolojia" kabla ya kushughulikia hasira yake ya ndani / kiu cha kutambuliwa / usalama wake mwenyewe, badala ya kuponya kiwewe chake cha roho, huanza kutegemea taasisi hiyo saikolojia kama fidia ya udhalili wake mwenyewe.

Kwa hivyo, ni muhimu sana kwa mwanasaikolojia wa novice kukumbuka lengo la msingi ambalo aliingia saikolojia na kufanya kazi ya uponyaji wake. Kwa hili, katika nafasi ya saikolojia, kuna eneo la "majaribio juu ya paka", ambayo huitwa neno gumu "usimamizi" - hii ni tiba ya lazima ambayo wanafunzi wanapaswa kufanyiana au na mwenzake anayefaa zaidi, ili kujadiliana na mwalimu na - - "tulifanya nini wakati tulifanya hivyo?"

Hivi ndivyo mwanasaikolojia mzuri anayepolisha ustadi wake. Baada ya mafunzo yake, ni muhimu kwa mwanasaikolojia kuendelea kuwasiliana na mwanasaikolojia wake, mwalimu, msimamizi - hii haitamruhusu aingie kwenye udanganyifu juu ya uwezo wake mwenyewe wa kukosea.

Kwa hivyo, ataburudisha kumbukumbu yake ya jukumu la "mwanasaikolojia mteja", ambayo inampa ustadi wa kuweza kuona "shoals" za wenzake, kuuliza maswali sahihi na kufanya hitimisho, kufanya uvumbuzi na … kuhisi mipaka ya uwajibikaji wa kila upande wa tiba.

Mipaka ya uwajibikaji ni mada muhimu sana. Umuhimu wake upo katika ukweli kwamba mwanasaikolojia anahitaji kujifunza kushiriki ambapo jukumu lake linaishia na jukumu la mteja linaanza. Katika hili atasaidiwa tu na ushiriki wake mwenyewe katika mchakato wa matibabu kama mteja.

Vinginevyo, kuna unyanyasaji wa dhana ya "uwajibikaji" na mwanasaikolojia mpya aliyechorwa, asili kutoka kwa nia nzuri, huanza kuchukua mengi: kuahidi matokeo ya kichawi, na hivyo kusisitiza umuhimu wake. Badala ya kumsaidia mteja kuelekea katika uamuzi na maamuzi huru katika maisha yake.

Mchezo huu na jukumu lisilo la lazima husababisha ukweli kwamba wote wamekasirika:

• mteja, kwa sababu aliahidiwa kwamba muujiza utatokea kwa urahisi na bila kujitahidi, lakini haikutokea;
• mwanasaikolojia ambaye "alitibiwa chini" wakati mmoja, pia hafurahii kwamba msukumo wake wa dhati hautiliwi maanani na mteja.

Mteja, kwa maoni ya "mwanasaikolojia mkarimu", anapaswa kujitambua kuwa ni wakati wa kuonyesha ukarimu wa kurudia na kumpendeza mwanasaikolojia kwa kuhusika huru katika kazi hiyo na kuchukua jukumu la maisha yake. Lakini kwa sababu fulani hii haifanyiki.

Haifanyiki, kwa sababu mwanzoni kabisa, bado "mwanzoni", mwanasaikolojia asiye na uwezo, anayejishughulisha na kuonyesha ufahamu wake, hana uwezo wa kuwa "kikombe tupu" ili kumudu mtu aliyekuja kwake na kuhisi, nini uwezo wa kuamsha hifadhi ya ndani ya mteja, washa shauku yake.

Ikiwa mwanasaikolojia amepata tiba yake mwenyewe, basi ana "hadithi yangu": historia ya uponyaji / kuamka / kukua na ana, shukrani kwa uzoefu wake mwenyewe wa uponyaji, sio habari nyingi juu yake, lakini kujua jinsi ya kuifanikisha … Ujuzi, tofauti na habari, hauchukui nafasi nyingi, kama vile istilahi zote za kisayansi na masomo.

Maarifa ndio yaliyopo katika utupu na husababisha kupatikana kwa ukimya. Tunapotatua shida, tunaweza kufuatilia mchakato wote. Kuanzia msukosuko wa kutafuta, kupitia kujaribu maoni na habari, hadi kupata maarifa, wakati wa kupata matokeo na ukimya unaofuata katika kuridhika.

Kelele zote ambazo ziko ndani ya mtu husababishwa na wasiwasi wake juu ya ukosefu wa kile anachotaka au mawazo nje ya kutamani kutowezekana kwa matarajio yake. Hizi zogo na ghasia juu ya ukweli kwamba kitu sasa, sio kile kinapaswa kuwa, kinachukua nafasi nyingi kwa mtu hivi kwamba hana "gigabytes za bure" zilizobaki kwa furaha. Hii ndio anayo, furaha ya maisha yenyewe. Mtu anayejishughulisha na shida hana maisha. Amejaa tafakari juu ya maisha, hayumo - hii ni kitendawili cha watu wenye wasiwasi.

Wasiwasi humaliza na kumpa mtu nguvu, na amechoka na kelele ya ndani, hana uwezo wa kuchukua hatua madhubuti.

Mwanasaikolojia ambaye ameweza kujisaidia ana utupu huo ndani yake ambao uko tayari kumkubali mtu ambaye amemjia msaada. Kwa hivyo, kuwa katika ukimya wa utupu huu, katika uwanja wa mwanasaikolojia, na mteja, utambuzi juu yao na maisha yao hufanyika. Kwa kuwa, kufikia kitu, kelele ya fussy / mawazo hupungua kwa mtu na umakini huachiliwa kwa mtazamo. Mtazamo unakuwa wa ubora kwamba mtu mwingine, wakati wa kujiambia juu yake mwenyewe, hufanya uvumbuzi na anaanza kueleweka zaidi kwake.

Kwa hivyo, ikiwa haujisikii vizuri baada ya kutembelea mwanasaikolojia, daktari au mtaalamu wa massage, huyu sio mtaalamu wako. Hata ikiwa hauponyi mara ya kwanza, lakini kutoka kwenye mkutano wa kwanza unajisikia vizuri, wazi zaidi, uliongozwa zaidi au utulivu - huyu ni mwanasaikolojia wako / daktari wako.

Na hakuna ushawishi wa "mtaalamu" kwamba unapaswa "kutembea kwa muda mrefu na kisha tu … mara moja … kwamba unataka kusuluhisha shida mara moja, ikiwa umeiunda kwa miaka" - sio lazima kukushawishi usitegemee ladha yako mwenyewe kutoka kwa mkutano wa kwanza.

Hakuna kanuni zinazosababisha furaha, kwa sababu mtu haendi kwake. Furaha, ipo kama mtihani wa hali ya maisha. Kama jambo la usawa kamili wa maisha ya mtu, lakini hawaendi kwake.

Mtoto tangu kuzaliwa ana uwezo wa kuwa na furaha. Na ikiwa ana afya njema, akiwa amejaa kamili, anakuja ndani yake - bila kujitahidi kuwa na furaha na hamu ya maisha. Ushawishi tu wa watu wazima muhimu wanaosahihisha tabia ya mtoto humnyima uwezo wa kila wakati na mzembe wa kufika katika hali ya furaha.

Hitimisho:

Watu kwa njia tofauti hupoteza uwezo wao wa kuwa na furaha, kwa njia yao wenyewe wanakataa tamaa zao kwa sababu ya watu muhimu na wapenzi. Njia ya kila mtu anayeamua kurejesha msaada wake ni ya kipekee - uwezo wao wa furaha, kupata uadilifu na ufanisi katika mahusiano na kufikia malengo. Mwanasaikolojia ni mwongozo tu, akifunua kwa mteja mazingira ya uwindaji wa mipango yake ya kujizuia.

Wakati mtu anaanza kuona jinsi yeye mwenyewe aliunda vizuizi kwenye njia yake ya uhuru na furaha, uelewa na shauku inaonekana kwa ukombozi wa njia yake - njia ya nguvu ya asili na neema.