Kesi Za Kuondoa Psychosomatics Na Phobias Katika Hypnoanalysis. Mtaalam Wa Saikolojia, Mtaalam Wa Magonjwa Ya Akili Gennady Ivanov

2024 Mwandishi: Harry Day | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2024-01-31 14:13

Lengo ni kutikisa udhalimu uliopo hivi sasa kuhusiana na saikolojia, na haswa saikolojia, eneo lenye mzigo mkubwa wa fumbo. Wafanya upasuaji wengi na wataalam wa magonjwa ya akili wanaiona kama sayansi ya uwongo, haswa kwa suala la ushawishi wa kupendekeza (hypnosis), kwa uwepo wao ambao kama wataalam wa kweli hawaamini. Hii inashangaza zaidi katika nchi ambayo ni babu wa hypnotherapy ya kliniki. Katika nchi ambayo iliipa ulimwengu polygraph, saikolojia ya kijamii na ilikuwa ya kwanza kuanzisha dhana ya hypnosis katika dawa ya ulimwengu kutoka kwa mtazamo wa kisayansi. Urithi mkubwa ulibaki bila kudai, haswa kwa sababu ya lebo ya "siri ya juu", ambayo chini yake maendeleo mengi bora ya majina ya hypnotherapy ya miaka ya 30, kama vile Platonov, Luria, yalikufa (endelea na orodha). Baadaye, Marxism-Leninism ya ndani ilihusika katika kuunga vijidudu vyote katika "sayansi ya visivyoonekana", ikikanusha kila kitu ambacho haikufaa katika mfumo wa dhana ya vitu. Na leo, mtazamo wa saikolojia ya kuhofia kwa njia nyingi hubeba muhuri wa itikadi ya Soviet, ingawa hii tayari ni hali, ambayo kwa muda mrefu imepoteza haki yake ya kuishi. Mkusanyiko umekusanywa kwa njia ambayo unaweza kutazama vitu vya kawaida na macho mapya. Ili kuifanya iwe wazi mtazamo unaofunguka mbele ya daktari au paramedic ambaye anamiliki mbinu za ushawishi wa kupendekeza. Kuweza kufikiria ni mahali gani hypnotherapy inapaswa kuchukua katika shirika la shughuli za hospitali za kisasa, zahanati na miili ya dharura.

KIPINDI CHA MCHANGANYIKO NI NINI?

Hii ndio kazi ya kuleta mwingiliano katika hali maalum ya kihemko. Je! Kazi hii ni nini? Kwanza, unahitaji kupapasa kwenye kumbukumbu ya mwingiliano wa kisaikolojia ya kazi ili kuiwasha kama kitufe baada ya hapo "anaanza". Sauti ya kihemko ndio njia ya psyche ambayo tunaiita hypnosis, kwa sababu wakati huu hisia zinashinda akili, ikiruhusu mtaalamu kutumia zana za kisaikolojia kupambana na ugonjwa huo. Pili, inahitajika kwamba mwingiliano hajui chochote juu ya hii, vinginevyo ufanisi unapungua. Kikao ambacho upande mmoja unaogopa ya mwingine ni mateso. Katika hali kama hizo, nasema: "ikiwa hauamini, nenda msituni." Kwa njia, hii pia ni mbinu ya kisaikolojia inayofanya kazi. Kama vile mjinga kutoka kwa kofi anakuja kwenye fahamu zake, vivyo hivyo mtu anayekata tamaa aliyekata tamaa anaweza kubadilisha tabia haraka. Walakini, hizi tayari ni maelezo.

KUHUSU ASILI YA KUTISHA KWA WATOTO. UCHAMBUZI WA MAFUNZO KWA WATOTO

Shughuli ya utambuzi ya ubongo hujifunua kama msukumo wa kihemko. Ni mara ngapi katika maisha yako umeshangaa, ni mara ngapi kumekuwa na upanuzi wa ufahamu wako. Ikiwa nyanja ya kihemko ya mtu haikua, basi anaweza kuwa na shida na shughuli za utambuzi. Walakini, nazungumza juu ya kitu kingine. Ninazungumza juu ya maarifa yasiyo na mantiki. Kwa njia, haachi kuwa maarifa kwa sababu hailingani na mantiki. Tunaweza kusadikika kwa hii na mfano wa ushirikina wa watu wazima au hofu ya utoto. Kwa hivyo, maarifa yasiyo na mantiki yanaweza kubadilishwa na maarifa ya busara kwa njia ile ile - kupitia mshangao.

Nakumbuka kwamba wakati mmoja katika umri wa shule ya mapema niliteswa na hofu ya kifo. Nilimwazia kihalisi hata nikalia kwa kujionea huruma. Na kisha siku moja nilikiri shida yangu kwa mama yangu, ambayo alijibu bila kutarajia kwa utulivu: "kila mtu atakufa." Na ghafla akaongeza: "kuna hata PUSHKIN NA ALIYEKUFA." Ukweli huu ulinishangaza sana hadi nikatulia na kurudisha vitu vya kuchezea. Wajibu wa kufa haukunisumbua tena.

Nilisoma mbinu kama hiyo ya matibabu kwenye jukwaa, basi, kwa kupunguza, kurudia hadithi kwa niaba ya mwandishi.

"Nilisahau hadithi hii muda mrefu uliopita, wakati mtoto wangu wa miaka 5 anasema:" Nina nyoka chini ya kitanda changu!"

Na ndivyo ilivyoanza - na sofa lilisukumwa kando, na walielezea kuwa nyoka huyo hakuweza kuwa kwenye orofa ya 5 katikati ya jiji. Haina maana - "Ninaogopa" na ndio hivyo!

Jioni moja tulikuwa tumelala na mtoto wetu, na yeye tena kwa yake mwenyewe: "pigana." Kutoka kwa kutokuwa na uwezo wangu mwenyewe, nilianza kubeba upuuzi, nikiongeza siri ya kutisha kwa sauti yangu:

- Ndio unasema kweli. Nitakuambia siri. PYTHON ANAISHI CHINI YA KITANDA. Anaitwa George!

Kuona kwamba macho yangu yalinitazama kama sahani, nilihisi msukumo wa msukumo:

- Ukweli! Ni wewe tu USIMKOSEE, yeye ni mwema! Ana mkia. Wakati ni moto, huiweka chini ya sofa. Angalia, USICHOKE HATUA, vinginevyo Gosha atakasirika, atakasirika na hatutacheza kwenye PIANO!

- Kwenye piano?

- Hakika. Hamkusikia? Katika-oh-kutoka kwa piano kubwa kama hiyo (kwa mikono yangu ninaonyesha urefu wa sofa mara tatu). Chini ya kitanda kinasimama. Gosha anacheza juu yake "BIRCH AMESIMAMA UWANJANI"!

Mbele ya mwingiliano wangu, mwishowe, kitu sawa na kutokuamini kiliangaza.

- Na hatakula mimi?

- Gosha hawali watu, anapenda pipi: bagels na jam au MARMALADE NA CHAI. Kwa njia, chini ya kitanda chake pia kuna SAMOVAR WORTH! Mzuri, shaba, mchanga-wa-mchanga. Gosha ataipasha moto na KUNYA CHAI KUTOKA KWA MCHUNGAJI! Sasa tu, shida ni kwamba, hana mikono, kwa hivyo wakati mwingine huongeza mkia!

Mwana tayari ameshasumbuka:

- Na hatatambaa chini ya kitanda changu?

-Noooo. Kuna vumbi hapo na soksi zako zimelala pembeni! Na Gosha ana USHIRIKI WA SOKSI..

Tulilala hapo kwa muda mrefu na tukapendeza. Hofu ilipotea, lakini siku iliyofuata mwana huyo aliondoa soksi chini ya kitanda na kufuta vumbi. Labda ikiwa tu. Baadaye, TIRRANOSAUR BURKA ilijifunga chumbani kwetu, na buibui wa TARZAN bafuni, na kipeperushi kikubwa cha OCTYABRINA kwenye balcony. Na ndipo nikagundua kuwa kushughulikia hofu ya watoto kupitia habari ni zoezi lisilofaa. Kabari hutolewa na kabari - ikiwa tunashughulika na picha ya kihemko, basi inaweza kubadilishwa na nyingine - picha ile ile ya kihemko, bila kujali jinsi ya kudanganya kutoka kwa mtazamo wa mantiki inaweza kuonekana. Hapa kuna "squiggle" kama huyo!

KUHUSU MAPAMBO, JICHO NA SIFA NYINGINE ZA UCHAWI WA ZAMANI

Nitakuambia hadithi moja ambayo itafunua siri kadhaa kutoka kwa uwanja wa uchawi kwa uharibifu na jicho baya. Msichana alikuja kwangu na ombi la kuondoa uharibifu. Anaamini kwamba aliamriwa na "rafiki" ambaye yuko kwenye ugomvi mbaya. Alijifunza kuwa ilikuwa uharibifu kutoka kwa shida na wanaume na hali ya jumla ya mambo. Kila kitu ni mbaya.

Spoilage ni nyara sana, - nilidhani. Niligundua kuwa sauti ya neno hili inasikika katika mwili wa msichana, kwa hivyo nilipendekeza kuonyesha ni wapi. Alimnyooshea kifua. Kuhusu maelezo yake, kiini hiki ni ujumuishaji mnene kama kitambaa cha kihemko, ambacho wakati mwingine inaeleweka sana kwamba msichana huyo aliona picha ya kuona mbele yake na akakosa usingizi. Aliniuliza nikumbuke ni ubaya gani ulipokea kutoka kwa chombo hiki. Kwa kweli, sikuwa na hamu ya swali hili, lakini ilikuwa muhimu kukasirisha mhemko wa mwingiliano wangu ili kuharakisha hali yake ya kisaikolojia na kihemko kwa kiwango kinachotakiwa. Mara tu msichana alipokomaa, ambayo ni kwamba, akawa "sio yeye mwenyewe", nikamwambia aambie kila kitu jinsi ilivyokuwa kweli.

Ilibadilika kuwa kulikuwa na ugomvi mkali na rafiki, kwa joto ambalo maneno hayo yalisikika: "na wewe itakuwa sawa na shangazi yako." Rafiki yangu wa karibu aliiburudisha. Baada ya hapo, mteja wangu alianza kulinganisha bila kukusudia hatma yake na hatma mbaya ya shangazi yake. Aliangalia hali zote kupitia prism hii. Nikauliza "shangazi" wa aina gani? Ilibadilika kuwa hadithi ya familia ni tabia ya hadithi, kitu kama kivuli cha baba ya Hamlet, ambaye ni muhimu na hatma ya kusikitisha kwa sababu ya "jicho baya", baada ya hapo maisha yote ya mtu yalishuka.

Kwa hali hiyo, niliamua kurudisha mwingiliano wangu, kwa hivyo nikamwambia aelekee kwa chombo kinachoishi kifuani na kumwuliza aonyeshe ni lini na chini ya hali gani alikaa hapo. Hadithi hiyo ilikuwa ya kufundisha. Ilikuwa ni mazishi ya mume wa "shangazi" yule yule ambaye mama yangu mpatanishi alizungumza naye kwa sauti iliyoinuka. Alimshtaki kwa kulainishwa na kwa hivyo kusababisha kifo cha mumewe. Mama alizungumza kwa kusadikika na shauku hivi kwamba akamvutia binti yake wa miaka 3, ambaye alisikiliza "mazungumzo" ya wazi ya dada. Jambo lisilo la kawaida sana lilitokea: maneno yaliyoelekezwa kwa "shangazi" yalizama ndani ya roho ya binti yangu, ambaye miaka mingi baadaye aliishia kwenye kiti cha mtaalamu wa saikolojia, kwa sababu rafiki ambaye alijua hadithi za familia hiyo vizuri, aliamka tafakari mbaya na kifungu kimoja cha kutojali.

Baada ya kuelewa mada hiyo, nilimwonyesha msichana huyo kwa msaada wa zana za kawaida kwamba mawazo ya mama yake sio mawazo yake. Akijitenga kihisia kutoka kwa sura ya mama yake, aliweza kutazama hadithi yote kutoka nje. Maana ya maneno yaliyosikika yalibadilika, nguvu yao ikayeyuka. Kutoka kwa hypnosis, msichana huyo alipata kitu sawa na majibu ambayo mtu hupata wakati anapokea mshangao. Hii ilikuwa dhahiri katika hali yake ya furaha na msisimko.

Mwaka umepita. Kupigiwa simu, kuzungumzwa … Kozi za hisia. Msimamo mpya. Sifa ya "mwanamke hatari". Je! Msichana huyo aliyechoka na macho yanayowaka homa alienda wapi? Wala husemi juu ya vitu vingine, wala wewe hadithi juu ya jicho baya … Hakuna mapenzi. Kila kitu kilikuwa kizuri sana katika Zama za Kati: majoka, uchawi, wachawi …

MAREJELEO YA MICHEZO.

Mawasiliano ya uwongo ni ya maneno, sehemu isiyo ya maneno ni ushirikina tu na maoni. Na athari ya mazungumzo na mpokeaji wa maoni inategemea haswa juu ya usahihi wa maneno na misemo inayotumiwa na mtaalam wa magonjwa ya akili. Pembe ya matukio ni sawa na pembe ya kutafakari - picha ya maneno inayoonekana na mwingiliano lazima iwe sawa na athari ambayo mtaalamu anatarajia. Wapi kupata maneno? Labda hii ni moja ya maswali kuu ya taaluma, kwa sababu maneno sahihi, yaliyothibitishwa ni muhimu hapa kama mahali pengine popote. Baada ya yote, ufahamu huchukua kila kitu halisi. Inajua zaidi juu ya maana ya maneno kuliko tunavyoweza kufikiria. Kwa hivyo, ni bora kutumia thesaurus inayozungumza. Kwa mfano, ninapofanikiwa kupata matokeo maalum wakati wa kikao, kila mara huwauliza muulizaji matokeo haya yanaonekanaje, anahisi nini, anahisi nini wakati anafikiria juu yake, kama alivyoiita, ni nini kilitokea. Ninaandika maneno na misemo ambayo mtu aliye na ufahamu walemavu huamua athari ambayo ninajitahidi, labda katika kila kesi ya pili. Halafu ni maneno haya na misemo ambayo ninaelekeza kwa ubongo uliodanganywa, nikijua kuwa nazungumza katika mfumo wa maana hizo ambazo ni lugha yake ya asili. Njia hii ya kutengeneza" title="Picha" />

KUHUSU MAPAMBO, JICHO NA SIFA NYINGINE ZA UCHAWI WA ZAMANI

Nitakuambia hadithi moja ambayo itafunua siri kadhaa kutoka kwa uwanja wa uchawi kwa uharibifu na jicho baya. Msichana alikuja kwangu na ombi la kuondoa uharibifu. Anaamini kwamba aliamriwa na "rafiki" ambaye yuko kwenye ugomvi mbaya. Alijifunza kuwa ilikuwa uharibifu kutoka kwa shida na wanaume na hali ya jumla ya mambo. Kila kitu ni mbaya.

Spoilage ni nyara sana, - nilidhani. Niligundua kuwa sauti ya neno hili inasikika katika mwili wa msichana, kwa hivyo nilipendekeza kuonyesha ni wapi. Alimnyooshea kifua. Kuhusu maelezo yake, kiini hiki ni ujumuishaji mnene kama kitambaa cha kihemko, ambacho wakati mwingine inaeleweka sana kwamba msichana huyo aliona picha ya kuona mbele yake na akakosa usingizi. Aliniuliza nikumbuke ni ubaya gani ulipokea kutoka kwa chombo hiki. Kwa kweli, sikuwa na hamu ya swali hili, lakini ilikuwa muhimu kukasirisha mhemko wa mwingiliano wangu ili kuharakisha hali yake ya kisaikolojia na kihemko kwa kiwango kinachotakiwa. Mara tu msichana alipokomaa, ambayo ni kwamba, akawa "sio yeye mwenyewe", nikamwambia aambie kila kitu jinsi ilivyokuwa kweli.

Ilibadilika kuwa kulikuwa na ugomvi mkali na rafiki, kwa joto ambalo maneno hayo yalisikika: "na wewe itakuwa sawa na shangazi yako." Rafiki yangu wa karibu aliiburudisha. Baada ya hapo, mteja wangu alianza kulinganisha bila kukusudia hatma yake na hatma mbaya ya shangazi yake. Aliangalia hali zote kupitia prism hii. Nikauliza "shangazi" wa aina gani? Ilibadilika kuwa hadithi ya familia ni tabia ya hadithi, kitu kama kivuli cha baba ya Hamlet, ambaye ni muhimu na hatma ya kusikitisha kwa sababu ya "jicho baya", baada ya hapo maisha yote ya mtu yalishuka.

Kwa hali hiyo, niliamua kurudisha mwingiliano wangu, kwa hivyo nikamwambia aelekee kwa chombo kinachoishi kifuani na kumwuliza aonyeshe ni lini na chini ya hali gani alikaa hapo. Hadithi hiyo ilikuwa ya kufundisha. Ilikuwa ni mazishi ya mume wa "shangazi" yule yule ambaye mama yangu mpatanishi alizungumza naye kwa sauti iliyoinuka. Alimshtaki kwa kulainishwa na kwa hivyo kusababisha kifo cha mumewe. Mama alizungumza kwa kusadikika na shauku hivi kwamba akamvutia binti yake wa miaka 3, ambaye alisikiliza "mazungumzo" ya wazi ya dada. Jambo lisilo la kawaida sana lilitokea: maneno yaliyoelekezwa kwa "shangazi" yalizama ndani ya roho ya binti yangu, ambaye miaka mingi baadaye aliishia kwenye kiti cha mtaalamu wa saikolojia, kwa sababu rafiki ambaye alijua hadithi za familia hiyo vizuri, aliamka tafakari mbaya na kifungu kimoja cha kutojali.

Baada ya kuelewa mada hiyo, nilimwonyesha msichana huyo kwa msaada wa zana za kawaida kwamba mawazo ya mama yake sio mawazo yake. Akijitenga kihisia kutoka kwa sura ya mama yake, aliweza kutazama hadithi yote kutoka nje. Maana ya maneno yaliyosikika yalibadilika, nguvu yao ikayeyuka. Kutoka kwa hypnosis, msichana huyo alipata kitu sawa na majibu ambayo mtu hupata wakati anapokea mshangao. Hii ilikuwa dhahiri katika hali yake ya furaha na msisimko.

Mwaka umepita. Kupigiwa simu, kuzungumzwa … Kozi za hisia. Msimamo mpya. Sifa ya "mwanamke hatari". Je! Msichana huyo aliyechoka na macho yanayowaka homa alienda wapi? Wala husemi juu ya vitu vingine, wala wewe hadithi juu ya jicho baya … Hakuna mapenzi. Kila kitu kilikuwa kizuri sana katika Zama za Kati: majoka, uchawi, wachawi …

MAREJELEO YA MICHEZO.

Mawasiliano ya uwongo ni ya maneno, sehemu isiyo ya maneno ni ushirikina tu na maoni. Na athari ya mazungumzo na mpokeaji wa maoni inategemea haswa juu ya usahihi wa maneno na misemo inayotumiwa na mtaalam wa magonjwa ya akili. Pembe ya matukio ni sawa na pembe ya kutafakari - picha ya maneno inayoonekana na mwingiliano lazima iwe sawa na athari ambayo mtaalamu anatarajia. Wapi kupata maneno? Labda hii ni moja ya maswali kuu ya taaluma, kwa sababu maneno sahihi, yaliyothibitishwa ni muhimu hapa kama mahali pengine popote. Baada ya yote, ufahamu huchukua kila kitu halisi. Inajua zaidi juu ya maana ya maneno kuliko tunavyoweza kufikiria. Kwa hivyo, ni bora kutumia thesaurus inayozungumza. Kwa mfano, ninapofanikiwa kupata matokeo maalum wakati wa kikao, kila mara huwauliza muulizaji matokeo haya yanaonekanaje, anahisi nini, anahisi nini wakati anafikiria juu yake, kama alivyoiita, ni nini kilitokea. Ninaandika maneno na misemo ambayo mtu aliye na ufahamu walemavu huamua athari ambayo ninajitahidi, labda katika kila kesi ya pili. Halafu ni maneno haya na misemo ambayo ninaelekeza kwa ubongo uliodanganywa, nikijua kuwa nazungumza katika mfumo wa maana hizo ambazo ni lugha yake ya asili. Njia hii ya kutengeneza

USHAMBULIAJI WA PANIKI KWA WANARIADHA

Mpiganaji anayeingia kwenye pete hupata shinikizo la damu na shinikizo la damu kutoka 140-150 hadi 90-100. Ikiwa hali hii itaendelea kwa miaka mingi, shinikizo la damu la kweli linaweza kutokea. Arrhythmia na pumu ya bronchial huundwa kwa njia ile ile. Kwa maneno mengine, wasiwasi, hata ikiwa una tabia ya msisimko wa kuanza, unabaki kuwa na wasiwasi, ishara ya somatic ambayo ni mapigo ya moyo haraka na kukosa hewa. Watu kama hao hupata shida kama vile phobia ya kijamii na agoraphobia (hofu ya nafasi wazi na umati). Kwa nini, kwa sababu mtu hutafsiri mapigo ya moyo haraka kama ishara ya ugonjwa. Daktari wa moyo wa nyumbani na mtaalamu wa saikolojia ya michezo Mikhail Valuisky aliandika juu ya hii kwamba "sheria zinategemea imani mbili za kina juu ya mtu juu yake:" Mimi ni mbaya "na" Sina msaada. "Uzoefu wa utotoni ni msingi." Na ninakubali mfano kutoka kwa mazoezi yangu mwenyewe.

Mara moja, baba alileta mtoto wake wa miaka 18, mpiganaji, kwa uchunguzi. Mwanariadha mtaalamu, mshiriki wa timu ya kitaifa, lakini hivi karibuni mapigo yakaanza kuruka na kawaida ya kutisha hadi 154, na wakati huo kijana huyo alikuwa amelowa jasho, alihisi hofu na usumbufu kifuani mwake. Alijaribu kupambana na bahati mbaya na njia anuwai: alijituliza kwa mapenzi yake (alihimili kwa dakika 15) au akaamua maoni ya kibaolojia (sensorer maalum huwekwa kwa mgonjwa ambayo inaruhusu kurekodi vigezo anuwai vya mfumo wake wa neva, na mgonjwa, akiangalia skrini, anajaribu kiakili kurekebisha vigezo vya mwili wako). Kwa njia zingine ilisaidia, lakini kwa ujumla hali hiyo haikubadilika. Jambo muhimu zaidi, Artem alibaini utaratibu mmoja: mara tu kupumua kunapokuwa na tabia ya kina, mapigo ya moyo mara moja yakaanza kuwa na nguvu. Nilidhani: unganisho la kisaikolojia ni dhahiri, kwa hivyo wakati wa kikao niliamua kuzaa hali hiyo: kuanza dalili kupitia kupumua kwa mapafu. Artem alianza kupumua kwa bidii, na niliandika kile kinachotokea:

○ Eleza unahisije?

○ Kama hapo awali, nahisi hofu. Je! Ninaweza kuacha?

Wacha tuendelee kidogo zaidi. Kuzingatia mwili ambapo hisia zenye uchungu zinaibuka? Je! Inajifanya yenyewe kujisikia?

○ Katika kifua. Kana kwamba inararua

This Je! Hisia hizi zinaonekanaje? Fikiria ni kuibua.

Don't Sijui, inaumiza, hiyo tu.

○ Fikiria kwamba maneno, sauti, mawazo - kila kitu karibu kinabadilika kuwa nishati ya usumbufu. Unaangalia kitambaa hiki kama kioo. Unaona nini hapo?

Don’t Sitaki kutazama….

Kisha unyanyasaji ukaanza, na machozi. Ilibadilika kuwa hisia ya kwanza ya hatia ya Artyom ilizaliwa wakati alipomwona rafiki yake, ambaye alikuwa ameachwa naye usiku peke yake na hisia za wasiwasi, amekufa. Moyo ulisimama. Kutoka kwa overdose. Na kisha matukio anuwai ya kufadhaisha yalifanyika: kifo cha bibi yangu, swali la kujiunga na timu ya kitaifa, daktari ambaye alibaini kuwa mapigo ya juu ni ishara ya ugonjwa. Kila moja ya uzoefu huu iliongeza mafuta kwa moto, na moto ukaanza. Hypnotherapy ilisaidia na baba, ambaye alimwangalia mtoto wake na akafanya hitimisho muhimu kwa wakati. Baada ya vikao kadhaa, shida hiyo ilipungua.

USHAURI KWA MADAKTARI DHARURA. JINSI YA KUONDOA USHAMBULIAJI WA PANIKI

Katika nusu ya visa, changamoto na ishara za kiharusi, mshtuko wa moyo, kifafa na magonjwa mengine pamoja na dalili za hofu haina uhusiano wowote na mwili wa kufa. Haya ndio maoni ya maveterani wote wa wagonjwa ambao nilizungumza nao. Shida ni kwamba hakuna wakati wa kushughulika na simu - unahitaji kutoa msaada. Ninaweza kupendekeza njia moja ambayo inaweza kukusaidia kutambua haraka na wakati huo huo kuondoa mshtuko wa hofu (ikiwa ndio hii). Ukweli ni kwamba shambulio la kisaikolojia ni nguvu ya mhemko ambayo inajumuisha mwanadamu mzima. Hali nzuri ya kufanya kazi kwa mtaalamu wa kisaikolojia. Katika visa 90 kati ya 100, ni vya kutosha kwa mtu kama huyo kutoa kufumba macho na kumuamuru azingatie hisia za uchungu ambazo zinamla ili kupata somnambulist mtiifu. Basi lazima uulize, hisia hizi zinaonekanaje? Usiogope kwamba maswali yako yataonekana kuwa ya kijinga - ikiwa tunashughulika na saikolojia, basi mgonjwa atachukua hatua kwa ujinga kabisa kama meza ya kuzidisha. Jambo hili limeelezewa kama "mantiki ya akili". Kwa hivyo, wakati somo lako linapoanza kuelezea aina fulani ya picha, mara nyingi mbaya, inamaanisha kuwa uko kwenye njia sahihi. Hakuna hatari kwa maisha yake. Tunashughulika na saikolojia safi, ambayo inahitaji kusimamishwa tu. Shambulio la hofu kawaida hutegemea hisia ya kukosa msaada. (Kama sheria, hii ni mwangwi wa hali inayopatikana na mtu katika utoto wa mbali). Kwa maneno mengine, picha ya ugonjwa ambao wanasaikolojia wetu "wanaona" ni kitu kinachotetemeka kwa woga, bila kujali ni ya kutisha vipi. Kwa misemo miwili au mitatu, mwambie mpokeaji wako juu ya hii, muulize atulize kitu kilichozingatiwa. Hebu kiumbe huyu ahisi kuwa anapendwa, kwamba ni salama, na kwamba hakuna chochote kinachotishia. Baada ya mteja wako kujaribu kughafilisha "mabadiliko" ya mshtuko wake, muulize inaonekanaje sasa? Inaonekanaje? Kawaida, mabadiliko ya mwili hufanyika kulingana na mpango wa "joka hubadilika kuwa nyoka". Shinikizo la damu na mapigo ya mgonjwa hurudi katika hali ya kawaida. Ukiangalia saa yako, utaona kwamba imekuwa dakika tano tangu umwombe mgonjwa afumbe macho yake …

SITCOM

Kila mtu huendeleza utetezi mwingi wa kisaikolojia katika maisha yake, ambayo kila moja ina uwezo wa kumpa mtaalam wa taabu shida nyingi. Kwa kweli, bila kushinda kizuizi, wakati mwingine haiwezekani kupata kumbukumbu. Kwa muda, nimetengeneza mbinu moja ambayo ninataka kushiriki.

Ukweli ni kwamba mimi ni mtu mchangamfu na ninapenda kila aina ya vitu vya kuvutia na matumizi ya ushawishi wa kupendeza.(Labda kwa sababu ya hii, ilikuwa kozi zangu za "utani" ambazo zilitoa idadi kubwa ya wahitimu ambao waliunda vipindi vyao kwenye Runinga ya Urusi na Kiukreni). Wakati mwingine huwaleta watu wanaorejea kwangu kupata msaada katika hali ya kisaikolojia inayofaa kufanya kazi kwa njia ya kawaida: Ninakuja na mchezo ambao wodi yangu imehakikishiwa kuingia katika hali ya kufadhaisha kwake na kufungua kisaikolojia.

Katika fasihi, aina hiyo, wakati shujaa anajikuta katika hali ya kushangaza, inaitwa "sitcom". Hali hii ni nzuri kwa sababu inamwangusha mhusika mkuu kutoka kwa kawaida yake. Kwa wakati huu, anaonyesha uso wake wa kweli (kwa njia, hii ndio hali ya kuchekesha ya hali hiyo), na kwa mtaalamu wa saikolojia ndio jambo kuu. Nitatoa mifano kadhaa kutoka kwa mazoezi.

Kijana wa miaka 27 alijiandikisha kwa miadi. Alikuwa na aibu kwa wanawake, lakini alipoelezea shida, alitamka maneno muhimu kwa utulivu, hata bila kujali. Nilimuuliza amwite yule kahaba pale mbele yangu na kujadili naye gharama na utaratibu wa utoaji wa huduma zake. Nilihitaji sauti ya kihemko, na nikapata: mwingiliano wangu alikuwa amekasirika, akapiga nambari kutoka kwa tangazo la gazeti chini ya usimamizi wa mtu asiyejulikana. Kwa namna fulani baada ya kuzungumza na kuhani wa upendo, alionekana mbele yangu katika hali yake ya asili. Katika hali hii, nilimuuliza afumbe macho yake na kumtia katika hypnosis. Wakati wa kikao, tuligundua kuwa sifa kuu sio aibu, lakini hisia ya kukosa msaada, ambayo ilijificha kama aibu.

Ilikuwa miaka mitano iliyopita. Wadi yangu gusar bila huruma. Mara moja, katika kinywaji kikali, hakuweza kukabiliana na kazi ya kawaida na majaribio ya bure ya kujirekebisha, alimkasirisha "mwenzi wake". Alikasirika na kusema kila kitu alichofikiria juu yake. Mlango uligongwa na yule bwana aliyekata tamaa alibaki katika hali ya "falsafa" sana. Tangu wakati huo, alikuwa na fad: wakati wa uhusiano wa karibu, aliogopa kutawanya. Kulikuwa na mduara mbaya ambao tulivunja - mwingiliaji wangu, akiongea juu ya haya yote, alifanya bidii zaidi kihemko, na hata akalia machozi. Kuanzia wakati huo kila kitu kiliendelea kurekebisha.

Kesi nyingine inahusisha mwanamke. Mwanamke wa biashara wa kawaida, alielezea shida yake kama kubana ambayo inaingilia sana shughuli za umma. Asili ni familia ambayo alikulia (wazazi walitofautishwa na ukali wa kidini). Kuondoka kwenye anga hii kwenda kwenye biashara, mwanamke huyo alianza kujiona akifikiri kwamba hakuweza kukabiliana na jukumu la bosi, kwa sababu aliepuka mikutano kwa njia zote.

Kusikiliza hadithi ya yule mwanamke aliyeketi kwenye kiti, niliamua sauti isiyo ya hiari. kama kawaida huambiwa juu ya vitu ambavyo sio muhimu sana. Ukinzani kama huo kila wakati unaashiria uwepo wa ulinzi wa kisaikolojia, kwa hivyo mpango wangu ulikuwa kama ifuatavyo: kutuma mpatanishi "kwa watu". Nilipendekeza aende kwenye duka la dawa, ambapo ilibidi anunue kondomu bila kusubiri kwenye foleni.

Lazima niseme kwamba majibu ya pendekezo langu hayakuwa kama aibu, lakini nilikuwa na msimamo mkali. Kama matokeo, wodi yangu ilikamilisha kazi hiyo, na nikapata fursa ya kuchunguza mwenendo wake wa kweli. Na sikuona kubana, lakini wasiwasi! Katika kiti, mwanamke huyo alithibitisha nadhani. Baada ya kurudi nyuma katika utoto, alijielezea kama mtoto mchanga na nyuso za wageni zikimuinamia. Kulikuwa na sherehe kwa heshima ya kuzaliwa kwa msichana huyo na wazazi wenye furaha walikuwa mahali pengine mbali na utoto, ambao mtoto alikuwa tayari analia. Hakukuwa na uhaba wa wageni kati ya wageni ambao walitaka kutulia, lakini msichana huyo alilia zaidi na zaidi hadi alipoanza kupiga kelele. Hivi ndivyo Reflex ya kinga ilizaliwa: "watu wengi ni hatari". Hadi shule, mtoto hakuweza kung'olewa kutoka sketi ya mama yake, na kisha, akiwa tayari kijana, msichana huyo alijaribu kuzuia umati wa watu. Wazazi waliona hii, lakini walisema ni aibu.

Vipindi kadhaa vya tiba ya picha viliruhusu mwenzangu kukumbuka kihemko kumbukumbu tatu au nne za kiwewe za mikusanyiko iliyojaa. Kwa njia hii, tulibomoa msingi kutoka chini ya mitazamo yake. Baada ya kuachana nao, wodi yangu ilibadilika haraka ndani.

METAMORPHOSIS YA HYPNOANALYSIS

Ingawa hypnosis ni jambo lenye nguvu, haimaanishi chochote bila ufahamu wa kina wa psyche ya mwanadamu. Nilikumbuka kesi wakati mwanamke wa makamo alikuja kwenye miadi na mtaalam wa magonjwa ya akili ambaye alijua na malalamiko ya kawaida: shida na maisha yake ya kibinafsi. Baada ya vikao kadhaa, alianza kuishi, akistawi, vitu kazini viliongezeka, lakini baada ya mwaka na nusu - birika lililovunjika. Hali ya akili ya awali ilirudi. Inaonekana hata imekuwa mbaya zaidi.

Kama ilivyotokea baadaye, wakati wa kufanya kazi na mtaalam mwingine, msaidizi wa hypnotherapy ya kurudisha alichagua mbinu za kumsaidia mwingiliano wake, iliyoundwa kwa jibu kali la kihemko. Kwa kawaida hii ndio kesi na watu ambao wana ufikiaji rahisi wa hisia. Ghafla kukumbuka mafadhaiko ya watoto, kama sheria, hupunguza mishipa ya mteja, na kuunda msingi mzuri wa kihemko kwa kazi ya mtaalam wa magonjwa ya akili. Na mwanamke huyo alikuwa na psychotrauma wakati wa umri wa miaka 15 mwenye fahamu. Moron fulani alimbaka, na wazazi wake wanywaji, badala ya kumuunga mkono, walianza kumkemea kwa hisia: wewe bado ni mchanga, hakuna kitakachotokea kwako. Lazima tuvumilie. Maneno yaliyotupwa kwenye jeraha wazi la akili (akili) yamekuwa aina ya laana halisi au, kisayansi, mitazamo ya kina. Mwanamke huyo alikumbuka kipindi hiki kila wakati, akilisha kutoka kwake kutokujiamini yeye na jinsia tofauti. Daktari wa magonjwa ya akili, badala ya kuona kile kilicho juu, alianza ibada ya kawaida na kuzamishwa katika utoto, ambapo alikusanya kila aina ya vipindi vyenye mafadhaiko. Kuzaliwa upya kulifanyika kiufundi, kulingana na nadharia ya kisayansi (mtaalam wa itikadi Peter A. Levin), ambapo athari za kiasili zinaanguka moyoni, ambayo inadhaniwa inaweza kuzimwa kwa kuruhusu mwili kuhamia tena kwa densi ya hisia za usumbufu. Kama kuweka mapema, ni jambo la kufurahisha kuchochea unyenyekevu, tu wakati kuna hisia kali. Lakini kipindi cha kuzaa hakikuchukua jukumu la msingi katika shida ambayo ilizuia mwanamke kuishi; ipasavyo, alijibu dhaifu sana. Hali hii haikumuaibisha mchawi wetu, ingawa iligeuza vikao kuwa vitendo vya ibada. Labda hii ndio sababu unafuu wa jumla ulipatikana zaidi kwa sababu ya mahali, lakini baada ya muda, kama ilivyotarajiwa, athari ya kinga ilipotea. Baada ya yote, mizizi ya shida haijaenda popote.

Alikatishwa tamaa na hypnosis, shujaa wetu aligeukia mtaalamu wa saikolojia wa utambuzi. Aliongea naye tu. Kwa kuzingatia mawazo katika mawazo yake, aliuliza kusema upepo ulikuwa ukienda kutoka wapi. Na yeye aliiambia. Na mchezo wa kuigiza wa vijana. Na juu ya wazazi. Alianza kulia. Na kuwa na uzoefu zaidi kuliko mwenzake, daktari aliamua matibabu ya mfano, akimhimiza mwingiliano kutafsiri hisia hasi kuwa picha za kuona, ambazo zinaweza kubadilishwa kuwa kitu cha kuchekesha na kupendeza. Ilibadilika kuwa unyanyasaji wa mfano ulimwachilia psyche kutoka kwa mzigo sana hivi kwamba ikawezekana kutazama hali ambayo ilimtesa kutoka kwa urefu wa miaka yake. Maneno ya mama yamepoteza nguvu. Mteja alijifikiria mwenyewe, kwa mara ya kwanza kupata uke wenye utulivu, ambao haukuathiri sana muonekano wake. Kwa kuongezea na ukweli kwamba iliwezekana kufikia hali thabiti ya kiafya bila mabadiliko ya mhemko wa hapo awali, shida za ngozi nyuma ziliondolewa (kwa mara ya kwanza katika miaka saba hakukuwa na upele nyuma).

Na unasema hypnosis, regression..

KISAIKOLOJIA YA KUDANGANYA. VIBAYA VYA MAONI YA HISIA

Ninataka kukuambia juu ya hadithi inayofundisha ambayo inasaidia kuelewa kwamba psychotrauma inasahaulika kila wakati na hushtakiwa kihemko kila wakati. Mtu mmoja ambaye aligugumia kwa muda mrefu kama angeweza kukumbuka, alikua kama kigugumizi kama kijana mkimya, mnyenyekevu, kwa sababu kigugumizi haifai mawasiliano. Katika duka, ubaoni, alifurahi, kwani aligundua kuwa alikuwa akijaribu uvumilivu wa mtu mwingine wakati akijaribu kutamka konsonanti iliyosemwa. Ingawa alisoma vizuri na kwa ujumla hakupata shida sana kutokana na ukweli kwamba kigugumizi kiliingilia kila mahali alipotakiwa kuzungumza. Baada ya kuingia shule ya jeshi, nilipitia wanasaikolojia wa jeshi kwa mtaalam mzuri wa tiba, ambaye, kwa maneno yake, "aligeuza matumbo yangu ndani na kunirudisha katika hali nzuri." Kwa vikao 10 (miezi 2), mtu huyo amebadilika zaidi ya kutambuliwa: alizidisha nafasi zote za maisha, kigugumizi kutoka kwa ugonjwa kikageuka kuwa hali nzuri. Katika somo la 11, chini ya hypnosis, sababu pia ilifunuliwa (ambayo ilithibitishwa na mshangao na baba, ambaye aliomba msamaha kwa muda mrefu kwamba hakumbuki tukio hilo mara moja): akiwa na umri wa miaka 3 alikuwa akiangalia Runinga, baba alikuwa busy jikoni. Kulikuwa na programu juu ya wanyama wa uonevu, na mtangazaji alionya kuwa watoto na watu walio na psyche dhaifu wanapaswa kuondolewa kwenye skrini. Kwa kweli, mtoto huyo alikuwa tayari kwa hamu kutazama "programu za watu wazima", lakini alionyesha picha za utengenezaji wa sinema wa amateur wa kukata kichwa cha kitoto. Kwa hofu, kijana huyo alikimbilia kwa baba yake jikoni, nyeupe kama shuka, halafu alikuwa kimya kwa siku kadhaa. Psychotrauma hii ikawa jukwaa la malezi ya spasm. Matibabu zaidi yalikwenda haraka - baada ya kikao cadet yetu ilipunguza kigugumizi chake sana hivi kwamba ilionekana kama muujiza. Yeye mwenyewe alisema kuwa "kwa mwezi wa kwanza sikuamini kwamba nilizungumza kwa uhuru na kwamba hakukuwa na jiwe kwenye koo langu ambalo lingeingiliana na kutoa sauti yoyote." Mazungumzo na mtaalam wa magonjwa ya akili kwa makubaliano ya pande zote yalikamilishwa, lakini baada ya miezi sita kigugumizi kilirudi. Kwa wazi, hafla hiyo iliyofadhaika haikuwa ya pekee na ilikuwa ni lazima kuendelea kufanya kazi - mtaalam wa magonjwa ya akili alizungumza juu ya hii, na pia juu ya uwezekano wa kurudi tena. Walakini, jambo kuu lilifanyika - kigugumizi kilichorudishwa hakusababisha usumbufu wowote. Baada ya muda, kigugumizi chetu kimejifunza sanaa ya kuzuia sauti na maneno hatari katika usemi. Kwa hili, bila shaka, ilikuwa ni lazima kupanua faharasa na kudhibiti mifumo kadhaa ya hotuba, lakini alifanya hivyo na kuwa mwalimu mkuu wa karamu kwenye karamu yoyote. Anaandika juu yake mwenyewe kama ifuatavyo: "Katika maisha ya kila siku sitii wasiwasi na kigugumizi kama kawaida, lakini sijali hata kidogo. Lazima uweze kujicheka na kucheza hali hiyo kwa niaba yako." Binafsi, nadhani kuwa katika hatima hii mhusika mkuu ni matumaini ya kijana. Alikuwa akitafuta suluhisho la shida, na kwa kawaida alipata. Kwa maoni ya kitaalam, sababu ya kawaida ya kigugumizi ni muhimu kukumbuka - mafadhaiko mabaya katika umri wa watoto wachanga. Kwa kweli inaweza kumshangaza mtu kwamba ilichukua mtaalam vikao 11 kufikia sababu za kisaikolojia za kigugumizi, lakini hii kawaida hufanyika wakati hisia zinakatazwa. Jambo kuu ni kwamba mtaalam wa magonjwa ya akili aliweza kubadilisha mitazamo ya kimaadili katika mwingiliano wake, na kigugumizi hakikuonekana tena kama janga.

• Mbinu za ujinga na utambuzi wa hypnoanalysis ya kuondoa saikolojia (kufundisha hypnosis ndani katika kikundi kidogo huko Moscow)
• Kozi ya mkondoni "HYPNOSIS & PSYCHOSOMATICS" (masaa 120 ya masomo, muda wa mwezi mmoja na nusu & cheti cha kuendelea na masomo)
• Kikundi VK "Hypnosis: kufundisha hypnosis na hakiki za hypnotherapy"
• Kitabu juu ya Hypnotherapy ya Kinga na Mbinu za Utambuzi za Hypnoanalysis