Kanuni Za Kimaadili Katika Umri Wa Mtandaoni (Kile Ningependa Kutarajia Kutoka Kwa Wanasaikolojia Na Wataalamu Wa Magonjwa Ya Akili)

2024 Mwandishi: Harry Day | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-17 15:54

Siku moja, Merika iliamua kuunda mtandao ambao unaweza kuishi kwenye vita vya nyuklia. Ili kufanya hivyo, waliajiri waendelezaji mahiri ambao walitengeneza usafirishaji wa data ya dijiti, ambayo pole pole ilihamia kwa matumizi ya watu ulimwenguni kote. Haitakuwa kubwa kusema kwamba ujio wa Mtandao umebadilisha ulimwengu wote, ambao hautakuwa sawa na hapo awali. Pamoja na uvumbuzi wa mtandao, shida nyingi za kushangaza zilianza kutokea, pamoja na zile zinazohusiana na uhifadhi wa habari ya kibinafsi. Ikiwa mapema katika jamii ya Soviet walisema kwamba hakuna mtu asiye na kipande cha karatasi, sasa wakati mwingine hufanyika kwamba wakati kumbukumbu juu ya mtu hupotea kwenye hifadhidata za kompyuta, mtu hawezi kudhibitisha kuwa yeye ndiye. Kwa mfano, katika filamu inayojulikana "Mtandao", waundaji waliweka wazi jinsi ilivyo rahisi kubadilisha data na, kwa hivyo, kwa kubadilisha data kwenye mtandao, badilisha njia ambayo ulimwengu unamtazama mtu. Watu waligundua haraka kuwa kwenye mtandao unaweza kuwa mtu yeyote, au tuseme "usiwe", lakini "uonekane". Kubadilisha mazingira inahitaji kubadilisha kazi ya wataalam pia.

Pamoja na mabadiliko kama haya ulimwenguni, ni muhimu kukaa macho na kuzingatia maanani yote ambayo mtaalamu anaweza kukumbana nayo wakati wa kufanya kazi na mteja katika ulimwengu huu mpya na kudumisha kanuni za maadili na maadili ili kumsaidia mteja, na usimdhuru badala ya kumsaidia. Kwa bahati mbaya, dhana ya kanuni za maadili sio wazi, ingawa kuna nambari nyingi zilizoundwa na nakala zilizoandikwa juu ya mada hii. Nakala hii itachunguza kanuni za msingi za maadili na shida zinazohusiana nazo katika muktadha wa utumiaji wa Mtandaoni.

Maadili ni nini?

Maadili.

Hapo awali, maana ya neno ethos ilikuwa makazi ya kawaida na sheria zilizotokana na jamii ya kawaida, kanuni ambazo zinaunganisha jamii, kushinda ubinafsi na uchokozi. Jamii inapoendelea, maana hii inaongezewa na kusoma dhamiri, mema na mabaya, huruma, urafiki, maana ya maisha, kujitolea, na kadhalika. Dhana zilizofanywa na maadili - rehema, haki, urafiki, mshikamano na wengine, zinaongoza maendeleo ya maadili ya taasisi za kijamii na mahusiano.

Katika sayansi, maadili yanaeleweka kama uwanja wa maarifa, na maadili au maadili ndio inachosoma. Katika lugha hai, tofauti hii bado haipo. Neno "maadili" wakati mwingine pia hutumiwa kumaanisha mfumo wa maadili na maadili ya kikundi fulani cha kijamii.

Shida zifuatazo za maadili zinaonyeshwa, ambazo zipo sana:

Shida ya vigezo vya mema na mabaya, wema na maovu Shida ya maana ya maisha na kusudi la mtu Shida ya hiari Shida ya inastahili, mchanganyiko wake na hamu ya asili ya furaha

Tunaweza kusema kwamba Maadili ni matokeo ya elimu na hitimisho linalopatikana kutokana na uzoefu wa maisha. Na maadili ya kazi ya mwanasaikolojia ni msingi wa maadili ya wanadamu na maadili.

Kanuni ya heshima na kutopendelea

Mwanasaikolojia daima hutoka kwa kuheshimu utu wa kibinafsi, haki za binadamu na uhuru, Kanuni ya heshima ni pamoja na kuheshimu utu, haki na uhuru wa mtu.

Mtaalam huwatendea watu kwa heshima sawa bila kujali umri wao, jinsia, mwelekeo wa kijinsia, utaifa, wa tamaduni fulani, kabila na rangi, dini, lugha, hali ya kijamii na kiuchumi, uwezo wa mwili na sababu zingine.

Kwa kweli, mwanasaikolojia sio wa kibinadamu, kwa hivyo sio wataalamu wote wanaweza kufanya kazi na kusaidia kila mtu. Shida ya maadili ni kujitolea kwa hiari kutoka kwa hisia za kutoweza kusaidia au upendeleo kuhusu rangi, mwelekeo wa kijinsia, au maswala mengine yanayohusiana na mteja. Ikumbukwe kwamba kujiondoa kwa mwanasaikolojia kama matokeo ya mgongano wa maadili na masilahi inapaswa kufanywa kwa njia dhaifu na isiyo na madhara ambayo haishushi hadhi ya mteja.

Kwa kuongezea, kwa ujio wa Mtandaoni, wakati kila mtu alikuwa wazi na huru kushiriki maoni na nafasi zao za maisha, ni muhimu kwa mtaalamu kukumbuka kuwa, kwa mtazamo wa maadili, hana haki ya kuelezea maoni ambayo yanabagua watu wengine, na pia kuchochea vitendo vyovyote dhidi ya watu wengine katika nafasi ya umma. Halafu, kutoka kwa mwanasaikolojia, mtaalam anageuka kuwa mchochezi wa umma au mtu mwingine yeyote, lakini hawezi kudumisha kazi yake ya kisaikolojia kama kichocheo cha michakato ya matibabu.

Kwa hivyo, tunaweza kutoa mfano wakati katika nchi zingine zilizoendelea, majaji wanaoshughulikia kesi za uhalifu wa kijinsia wanaweza kutostahiki ikiwa nyenzo (video, picha, chapisho, kama, n.k.) hupatikana kwenye mitandao yao ya kijamii ambayo kwa njia fulani inahimiza vitendo vya ngono… Kutoka kwa hii inahitimishwa mara moja kuwa hawawezi kuwa na upendeleo kuhusiana na mkosaji na mwathiriwa, na kwa hivyo hawawezi kupitisha hukumu inayolingana na uhalifu. Lakini kwa uhusiano na mwanasaikolojia, hii haitumiki tu kwa sehemu moja ya maisha, kwani taaluma inachukua kuwa mwanasaikolojia anashughulika na watu tofauti kabisa. Kwa hivyo, ni muhimu kuzingatia kwamba hakuna mtu anayeweza kubaguliwa kwa hatua yoyote. Kwa kuwa kazi ya mtaalamu ni kuchochea mchakato wa chaguo la mtu binafsi, na pia kumsaidia na kumsaidia mtu katika hali ngumu ya maisha, mwelekeo wowote wa mteja kwa uamuzi fulani, kulaaniwa kwa mteja kwa sababu ya rangi yake, utaifa, mwelekeo wa kijinsia, dini na zingine hazina maadili. Mwanasaikolojia analazimika kuzuia shughuli ambazo zinaweza kusababisha ubaguzi dhidi ya mteja au kikundi chochote cha watu kwa sababu yoyote. Mwanasaikolojia aliyepo analazimika kuheshimu chaguo lolote la kibinadamu kuhusu maisha ya mteja, kwa hivyo, kupigania au dhidi ya maoni yoyote kunahusisha shida ya maadili. Kwa hivyo, wakati maadili ya mwanasaikolojia mwenyewe yanapingana na maadili ya mteja na wakati huo huo mzozo hauwezi kutatuliwa, mwanasaikolojia ana haki ya kukataa mteja kwa kushauriana, wakati sio kudhalilisha utu ya mteja. Walakini, mwanasaikolojia hana haki ya kulaani hadharani maadili ya watu wengine, pamoja na kwenye nafasi ya mtandao na kushawishi vikundi vya watu dhidi au kwa maadili yoyote yanayohusiana na dini, utaifa, mwelekeo wa kijinsia, rangi na sifa zingine. ya vikundi vya watu. Unapaswa pia kukumbuka hiyo. ikiwa mteja anahitaji msaada wa dharura wa kisaikolojia, mwanasaikolojia analazimika kuipatia. Ikiwa mteja ananyimwa msaada wa kisaikolojia wa haraka kwa sababu ya mwanasaikolojia kutokubali mbio za mteja, utaifa, mwelekeo wa kijinsia, dini, na sifa zingine, katika nchi zingine mwanasaikolojia anaadhibiwa kwa kukatiza leseni yake (kumnyima fursa ya kushauriana) kwa muda ulioteuliwa na korti. Kwa kukosekana kwa sheria kama hiyo, shida hii ni ya jamii ya maadili na maadili, inabaki kwenye dhamiri ya mwanasaikolojia na jamii anayoishi mwanasaikolojia.

Usiri

Mwanasaikolojia lazima ahakikishe kwamba hadhi na ustawi wa mteja unalindwa na kwamba habari zinahifadhiwa kwa siri.

Mwanasaikolojia haipaswi kutafuta habari juu ya mteja ambayo inakwenda zaidi ya majukumu ya kitaalam ya mwanasaikolojia. Kwa maneno mengine, mwanasaikolojia hukutana na mteja tu mahali fulani (au nafasi mkondoni), iliyotengwa kwa mashauriano na idadi fulani ya masaa kwa wiki, ambayo walikubaliana na mteja wakati wa kuunda mkataba. Mwanasaikolojia hawezi kutafuta habari zaidi juu ya mteja kwenye mtandao na kuanzisha mawasiliano na mteja kwenye mitandao ya kijamii. Wakati huo huo, inafaa kuzingatia kuwa na maendeleo ya teknolojia, kumeonekana njia za kutoa mashauriano kwa kutumia rasilimali anuwai za Mtandao. Hapa inafaa kuzingatia uwezekano na chaguo la mteja na mwanasaikolojia, ni rasilimali gani ya kutumia na jinsi ya kulinda habari ambayo mteja hutoa wakati wa vikao kutoka kwa kutoa taarifa kwa mtu wa tatu. Daima ni muhimu kukumbuka kuwa habari yoyote ambayo imeingia kwenye nafasi ya mtandao haiwezi kulindwa kwa 100% kutoka kwa usambazaji zaidi na kuhamishiwa kwa mtu wa tatu.

Habari iliyopatikana na mwanasaikolojia katika mchakato wa kufanya kazi na mteja kwa msingi wa uhusiano wa kuaminika haiko chini ya kufichua kwa kukusudia au kwa bahati mbaya nje ya masharti yaliyokubaliwa. Inamaanisha kuwa mteja anamwamini mwanasaikolojia, na hapa shida ya maadili ni jinsi mwanasaikolojia anatoa habari ambayo mteja anamkabidhi. Mwanasaikolojia analazimika kuweka habari kwa siri. Usiri unaweza kukiukwa tu katika visa kadhaa, kama vile kutoa hatari kwa mteja mwenyewe au watu wengine. Ikiwa mwanasaikolojia anapokea habari juu ya vitendo vinavyohusiana na utendaji wa jinai (tayari imekamilika au imepangwa), mwanasaikolojia analazimika kuripoti hii kwa vyombo vya sheria.

Ningependa sana kuonyesha usimamizi sahihi wa habari hii na mteja mwenyewe. Habari, kwa mfano, juu ya hafla anuwai za maisha, maoni, tabia, mahusiano, kulala, chakula na habari zingine tofauti kabisa zinazotolewa na mteja kwa mwanasaikolojia hakika ni muhimu sana, inaweza kumsaidia mwanasaikolojia katika kazi ya matibabu na mteja. Shida ya kimaadili iko katika njia ambayo mwanasaikolojia hutumia habari iliyotolewa na mteja. Hii inamaanisha kuwa, wakati mwingine, licha ya ukweli kwamba habari haijafunuliwa kwa watu wengine, habari hiyo hutumiwa kwa madhumuni mengine. Kwa mfano, mwanasaikolojia anaweza kutumia njia zisizo za uaminifu kama kudanganya. Mfano unaweza kutolewa kulingana na uzoefu wa kufanya kazi na wahasiriwa wa unyanyasaji wa kijinsia. Ikiwa mwanamke alibakwa na marafiki zake, basi katika mchakato huo, pamoja na kesi za kisheria, wakati mbakaji, mbele ya watu wengine, anaweka wazi kwa mwathiriwa kuwa anajua mengi juu yake. Kwa mfano, anaanza mazungumzo juu ya tabia yake, vitabu, utaratibu wa kila siku. Wakati huo huo, hawezi kushtakiwa kwa kumkosea au, kwa kanuni, kufanya kitu kibaya. Lakini wakati huo huo, mwathirika hupata kiwewe mara kwa mara, kwa sababu kuna shinikizo kali la kisaikolojia juu yake. Kwa hivyo, wanasaikolojia wengine wasio na maadili wanaweza kutumia habari iliyopokelewa kutoka kwa mteja katika muktadha huu, wakiwa peke yao na mteja, kukutana naye mahali pengine, au kwenye nafasi ya mkondoni. Katika nafasi ya mkondoni, hali hiyo inazidishwa na ukweli kwamba idadi ya mashahidi na kiwango cha udhaifu wa mteja kinaongezeka. Hata kama maelezo yalitajwa katika mazungumzo ambayo yalionekana tu wakati wa mwingiliano kati ya mteja na mwanasaikolojia, mteja anahisi kama mwathirika wa ubakaji wa genge. Mteja anapojiamini, anajiweka katika mazingira magumu kwa mwanasaikolojia, kwa hivyo wakati habari inatumiwa kwa jeuri na kwa madhumuni mengine, hatari hii hutumiwa vibaya na vibaya. Matokeo ya matibabu kama haya yanaweza kuwa tofauti sana.

Uhifadhi usiodhibitiwa wa data uliopatikana wakati wa utekelezaji wa tiba inaweza kumdhuru mteja, mwanasaikolojia na jamii kwa ujumla. Utaratibu wa kushughulikia data iliyopatikana katika masomo na utaratibu wa uhifadhi wao unapaswa kudhibitiwa kabisa.

Kwa kuongeza, inapaswa kuzingatiwa kuwa mteja, kwa upande wake, pia ana jukumu la kudumisha usiri. Mteja anafahamishwa kuwa haipendekezi kuelezea kwa kina kile kinachotokea katika vikao vya tiba kwa watu wengine kwenye mazungumzo, au kwenye nafasi ya mkondoni. Kanuni ya usiri pia inatumika kwa habari inayopokelewa na mteja.

Mwanasaikolojia hana haki ya kuingia katika uhusiano mara mbili na mteja

Ikiwa mwanasaikolojia yuko katika uhusiano wowote na mteja (anafanya kazi katika shirika moja, anasoma pamoja, ni jamaa, kwa njia yoyote anategemeana), tiba haiwezi kufanikiwa na haiwezi kuwa na maadili ya kutosha kwa sababu ya mgongano wa maslahi. Mwanasaikolojia anapaswa kumpeleka mteja kwa mtaalamu mwingine au kukataa tiba na mteja huyu.

Pia, inapaswa kuzingatiwa kuwa uwezekano wa uhusiano mara mbili na mteja unaweza kutokea baada ya kuanza kwa tiba. Hali hii hutokea wakati mteja au mwanasaikolojia anataka kuvuka mipaka ya uhusiano wa kitaalam. Kwa mfano, mteja na mwanasaikolojia hawana kikomo katika mawasiliano na wakati uliopangwa kwa kikao, lakini endelea kuwasiliana juu ya shida ya mteja na sio wakati mwingine tu, mazingira au kwenye nafasi ya mtandao, na vile vile kuanzisha uhusiano mwingine, sio tu kwa matibabu, na vile vile, kwa mfano, katika hali ambayo mwanasaikolojia anatumia hadhi ya mteja na anakubali vitu vingine kama malipo, na sio pesa.

Inatokea kwamba mawasiliano kati ya mwanasaikolojia na mteja inaendelea kwenye mtandao kwenye vikao, mazungumzo au kwenye media ya kijamii. mitandao. Katika hali ambapo mteja anakuwa "rafiki" wa mtaalamu katika jamii. mitandao, na kwa mteja na mtaalamu, habari zingine za ziada zinapatikana zaidi ya upeo wa vikao vya tiba. Habari kama hiyo inaweza kuwa picha, kupenda, kuchapisha tena na vitendo vingine kwenye mitandao ya kijamii. Mtaalam na mteja anaweza kuwa na maoni potofu juu ya kila mmoja, na habari ya kibinafsi isiyohitajika pia inaweza kugawanywa.

Hii inaweza kuathiri sana matibabu, maoni ya mteja na mtaalamu na mtazamo wa mtaalamu na mteja. Katika hali kama hizo, shida ya uhusiano mara mbili na shida ya kudumisha usiri wa habari ya kibinafsi huibuka. Ili kuepukana na shida kama hizo, haupaswi kuingia kwenye uhusiano wa mtandaoni na mteja kwenye mitandao ya kijamii, na pia kufuata kujielezea kwako kama mtu na mtaalamu kwenye wasifu wa media ya kijamii. Kwa maneno mengine, ikiwa unajiita mtaalamu anayekuwepo, basi unapaswa kuishi kama mtaalamu wa maisha maisha na maadili na kanuni za mtaalamu aliyepo, pamoja na nafasi ya mkondoni, ambayo ni sehemu muhimu ya maisha yetu ya kisasa.

Uelewa wa wateja

Mteja lazima ajulishwe juu ya kusudi la kazi, juu ya njia na njia za kutumia habari iliyopokelewa. Kufanya kazi na mteja kunaruhusiwa tu baada ya mteja kutoa idhini kamili ya kushiriki katika hiyo. Ikiwa mteja hana uwezo wa kufanya uamuzi juu ya ushiriki wake mwenyewe katika kazi hiyo, uamuzi kama huo lazima ufanywe na wawakilishi wake wa kisheria.

Mkataba ulioandikwa au wa mdomo lazima uhitimishwe na mteja, ambayo hali ya matibabu, majukumu ya mtaalamu na mteja lazima aonyeshwe wazi. Ikiwa ni pamoja na, kiasi cha malipo ya tiba, mahali, idadi ya masaa na vikao vinakubaliwa.

Mwanasaikolojia anapaswa kumjulisha mteja hatua zote kuu au hatua za matibabu. Katika kesi ya matibabu ya wagonjwa wa ndani, mwanasaikolojia anapaswa kumjulisha mteja juu ya hatari zinazowezekana na juu ya njia mbadala za matibabu, pamoja na zile zisizo za kisaikolojia.

Mwanasaikolojia anaweza kufanya rekodi za video au sauti za mashauriano au matibabu tu baada ya kupata idhini kutoka kwa mteja. Utoaji huu unatumika pia kwa mazungumzo ya simu na njia zilizochaguliwa za mawasiliano (pamoja na njia za mkondoni kama vile Skype, whatsApp, telegramu, mazungumzo katika mitandao ya kijamii). Mwanasaikolojia anaweza tu kuruhusu marafiki wa watu wengine na video, rekodi za sauti na rekodi zingine za mazungumzo na mashauriano baada ya kupata idhini kutoka kwa mteja.

Hii inatumika pia kwa kuchukua kesi hiyo kwa usimamizi. Mteja anapaswa kuarifiwa kuwa kesi yake itajadiliwa na wataalamu wengine na kutoa idhini yake. Pia, wakati wa kuwasilisha kesi kwa usimamizi, mtaalamu lazima afanye kila linalowezekana ili utambulisho wa mteja usijulikane, kutunza hali zote za usiri.

Mteja lazima ajulishwe kwa fomu ambayo inaeleweka kwake juu ya malengo, sifa za tiba na hatari inayowezekana, usumbufu au matokeo yasiyofaa, ili aweze kuamua kwa hiari juu ya ushirikiano na mwanasaikolojia. Mtaalam lazima achukue tahadhari zote muhimu kuhakikisha usalama na ustawi wa mteja na kupunguza uwezekano wa hatari zisizotarajiwa.

Kanuni ya uwajibikaji

Mwanasaikolojia lazima azingatie majukumu yake ya kitaalam na ya kisayansi kwa wateja wake, kwa jamii ya kitaalam na jamii kwa ujumla. Mtaalam anapaswa kujitahidi kuepuka madhara, awajibishwe kwa matendo yao, na kuhakikisha, kadiri inavyowezekana, kwamba huduma zao hazidhulumiwi. Mtaalam wa saikolojia ana jukumu la kuwezesha mteja kupata msaada na kuanzisha na kuacha tiba kama inavyoonyeshwa na mteja. Kwa maneno mengine, usianze tiba ikiwa hakuna sababu ya hiyo na kumaliza tiba kwa wakati, ikiwa kuna sababu zake. Sababu hizo zinaweza kuwa: hali ya kisaikolojia ya mteja, ombi la mteja, hali ya maisha, nk. Ikiwa mwanasaikolojia anahitimisha kuwa vitendo vyake havitaleta uboreshaji wa hali ya mteja au kusababisha hatari kwa mteja, anapaswa kuacha uingiliaji. Mwanasaikolojia anapaswa kuzingatia tu uamuzi juu ya mahali pa tiba iliyochaguliwa pamoja na mteja. Kwa mfano, usiendeleze kikao cha tiba mwishoni mwa kikao na usiendelee kikao cha ana kwa ana kwenye mtandao kwa njia ya mazungumzo kwenye mitandao ya kijamii.

Kwa kumalizia, ningependa kutambua kwamba ikiwa mwanasaikolojia anateswa na uwepo wa shida za maadili na maadili, hii tayari ni ishara nzuri sana. Ni muhimu kwa mtaalam kudumisha kiwango cha juu cha kutafakari na kukosoa kuhusiana na wewe mwenyewe, kukumbuka mipaka ya jukumu lao katika matibabu, na pia kuwa na fursa ya matibabu ya kibinafsi na usimamizi.

Marejeo:

2. Maadili ya Guseinov AA // Encyclopedia mpya ya Falsafa / Taasisi ya Falsafa ya Chuo cha Sayansi cha Urusi; Nat. kijamii na kisayansi. mfuko; Kabla. kisayansi-ed. Baraza V. S Stepin, manaibu wenyeviti: A. A. Guseinov, G. Yu. Semigin, uch. sec. A. Og Ogsovsov. - 2 ed., Mch. na ongeza. - M.: Mysl, 2010 - ISBN 978-5-244-01115-9.

3. Razin A. V. Maadili: Kitabu cha maandishi kwa vyuo vikuu, uk.16

4. Kanuni za Maadili ya Jamii ya Kisaikolojia ya Urusi