Tiba Kama Haki

2024 Mwandishi: Harry Day | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-17 15:54

Hakuna kitu cha kawaida ulimwenguni

vicissitudes, hasara na kugawanyika.

Na Guberman

Niliandika nakala hii kwa sababu ya ugumu wa kushughulika na kiwewe, ya kushangaza sanaambayo ni muhimu kwa mteja kusikia maoni ya mtaalam juu ya hali mbaya na washiriki wake. Ninashiriki uzoefu wangu.

Nakala hii ni maoni yangu ya kibinafsi kama mtaalamu. Ninaelezea tu hali ya kisheria ya kuumia hapa.

Tiba sio korti ya kisheria iliyowekwa wakfu na Themis asiye na upendeleo na bandeji juu ya macho yake. Kwa kuongezea, majaribio ya mtaalamu kushughulikia hali hiyo ya kiwewe bila upendeleo na kwa malengo inaweza kugeuka kuwa kiti cha hukumu kwa mteja. Mashindano ya mapema yanaweza kuzuia uwezo wa mtu kushiriki uzoefu wao, kwani zinaweza kumpa mashaka juu ya uhalali wa hisia na athari zilizojitokeza.

Tiba ni "hukumu" ya makusudi inayopendelea mwathiriwa anayetafuta msaada, na kupendekeza macho ya wazi ya mtaalamu. Kipimo cha haki ni hisia za mteja.

Mteja yuko sahihi kila wakati. Nukta

Lakini kujua kwanini na kwa nini yuko sawa ni biashara ya tiba yote.

Kama matokeo ya kiwewe, kujithamini kwa mtu kunateseka sana, kwa maneno mengine, ameshindwa na ananyimwa uzoefu wa haki muhimu zaidi za kibinadamu - kwanza kabisa, kujilinda, haki ya kutenda, haki ya kupiga kura, tamaa na hisia, kutambuliwa na kuheshimiwa, katika hali mbaya zaidi - kuishi katika ulimwengu huu.

Kwa hivyo, katika tiba ya kiwewe, mteja yuko sahihi hata wakati ana makosa. Katika hali ya baada ya kiwewe, upotovu wa picha ya utambuzi wa ulimwengu hauepukiki, lakini katika tiba ya shida, lengo linalenga. Kukubali na kutambuliwa kwa uzoefu wote, hata zile ambazo zinaonekana kuwa za busara, ndio msingi wa kuunda mazingira ya matibabu ambayo ni salama kwa mteja.

Ili kumjulisha mteja, aligongwa na hofu ya usaliti uliofunuliwa wa mwenzi, juu ya ukweli mbaya kwamba mchango kwa uhusiano ni 50/50, au kujua kwanini mtu huyo aliyelemaa katika ajali ya gari hakutoa nafasi ya lori, au kwanini mama ghafla alihitaji kupekua mifuko ya mtoto wake, ambaye aligeuka kuwa mraibu wa dawa za kulevya, na "ulikuwa wapi hapo awali?!" - katika hali ya shida, sio matibabu, IMHO.

Kiwewe ni shida ya nusu. Lakini kutosikika, kueleweka vibaya, kukabili kutokuamini kwa wengine, pamoja na. mtaalamu - mbaya sana. Bila kusahau kulaaniwa, pia, juu ya kulaaniwa na lawama. na sisemi.

Inatisha wakati mama badala ya huruma anasema:

… kwanini ulikwenda huko? nani alikualika hapo?

… kwanini ulifanya hivyo?

… kwanini hukuondoka?

… kwanini ulikaa?

… kwa nini kuna shida na hiyo?

… uliitaka mwenyewe, sivyo?

… nilikwambia wakati huo …

… Nilielewa zamani, na wewe….

.. kwa hivyo ningekuwa mahali pako …

Imani ni hisia isiyo na maana kwa ufafanuzi.

Ukweli hauhitajiki kwa imani, ni sauti tu ya hisia inahitajika.

Mantiki na hisabati hazihusiani nayo. Ujanja wote uko katika maarifa ya ndani.

Na kisha swali ni: je! Mama yuko tayari kusikia na jinsi ya kurudisha maumivu - sasa kwa mtu mwingine? baba au mume au rafiki anaweza kushiriki uchungu wa kukubali kushindwa? kutofaulu, kutofaulu? Na ikiwa roho zao zimejaa maumivu yao wenyewe, basi mtaalamu anaweza kuwa na huruma kwa uzoefu, shida na magonjwa ya Mwingine?

Kwa kukosekana kwa uaminifu wa mtaalamu katika nyenzo za kiwewe za mteja, huruma kwa msiba wake na utayari wa kukubali chuki na hasira, yule wa mwisho huenda kuelekea kuungana na mnyanyasaji, ambayo inachanganya ugonjwa wa baada ya kiwewe. Na hii ni jaribio kwa mtaalamu - kuacha kujibu ukali kwa njia yoyote na kuwasilisha maoni yake, ambayo hayaambatani na hisia za mteja au huwazuia.

Kwa kuwa maoni ya mtu aliye kwenye kiwewe baada ya kiwewe ni polarized sana, mtaalamu asiye na msaada mzuri anaweza kugeuka kuwa mkandamizaji kwake. Na hii ni licha ya ukweli kwamba mteja anamwomba kama mtetezi wa haki za binadamu.

Kwa sababu ya kugawanyika, mtaalam anayeunga mkono anaweza kuwa mpinzani au mateka, haswa kwa kuzingatia makadirio yaliyojaa na vitambulisho vya makadirio ya malipo.

Halafu lahaja ya "dai la kukimbilia" inawezekana (neno kutoka kwa sheria, lakini neno kukimbilia linapendeza) - madai ya mdaiwa kwa kurudishwa kwa kiwango cha pesa alicholipa kupitia kosa la mtu wa tatu - mdaiwa.

Kwa maneno mengine, madai na athari hupelekwa kwa mtaalamu badala ya mnyanyasaji kama mahitaji ya kulipa deni, kukarabati uharibifu. "Sihitaji ya mtu mwingine, nirudishie yangu." Katika kesi ya "chaguo-msingi", uhusiano wa matibabu huanguka. Mahitaji haya yenyewe ni halali na yanatambuliwa, ujanja ni kupata mwonaji mzuri wa hisia - mnyakuzi wa haki.

Mwishowe, mteja anapaswa kuwa na hisia kwamba mtaalamu ni msaada wake, wakili wa kibinafsi na mshirika, tayari kutetea haki na maslahi yake, kwamba yeye ni dhidi ya vurugu. Na haina uhusiano wowote na chama kinachomshtaki na haitakuwa nayo. Kinachohitajika ni Imani ya mtaalamu katika haki na usahihi wa mteja.

Wakili katika sheria ya sheria ni mtu aliye na vifaa sio tu na maarifa ya sheria na kanuni, lakini pia na uwezo wa kutafsiri kwa ustadi sheria za sheria, i.e. kutafuta na ufafanuzi wa yaliyomo asili, kulingana na utekelezaji katika hali hizi maalum. Maana yao ni kutumiwa kortini kwa ulinzi bora wa masilahi ya wadi yao, kwa kutunza upendeleo wake, bila kujali mtazamo wa kibinafsi kwake. "Yaliyomo ya kweli (ya kweli, halisi, halisi) ya kawaida iliyotafsiriwa katika hali maalum (kesi) ya utekelezaji wake ni usemi halisi (uliolengwa vyema na mahususi) wa uwezo wake wa udhibiti kwa wakati fulani, mahali pengine, katika hali maalum ya udhibiti (kesi) "kutoka nafasi za juu zaidi za kisheria.

Kuelewa sheria kama usawa, kama kiwango cha jumla na kipimo sawa cha uhuru wa watu ni pamoja na haki. Kwa ufafanuzi, sheria ni ya haki, na haki ni mali ya ndani na ubora wa sheria. Haki inajumuisha na kuelezea usahihi sahihi wa ulimwengu, ambayo inamaanisha uhalali wa ulimwengu. Sheria inafanya kazi haswa katika uhusiano wa watu hao ambao kwa kweli au wanajikuta wakiwa pamoja.

Sheria, kwa hivyo, inategemea haki, sio nguvu

Jeuri ni msingi wa nguvu

Kustahiki = uhalali

Uzoefu wa mtu wa haki zake husababisha hisia ya uhuru wa ndani na hadhi.

Kuwa na sababu, Kuwa na haki, Kuwa na haki za kibinafsi inamaanisha kutosikia aibu na hatia wakati wa kuzitumia, i.e. kuwa wasio na hatia, wasio na hatia, kwa upande mmoja, na kukasirika, kukasirika na kuumiza wakati wanakiukwa, kwa upande mwingine. Hapa dhana ya sheria iko karibu na dhana ya "nafasi ya kibinafsi", na hisia ni kiashiria cha ukiukaji wake. Dhamiri na uwajibikaji hukuruhusu kusahihisha makosa na kulipa fidia kwa uharibifu uliosababishwa na mtu mwingine.

Kama matokeo ya kiwewe, upotezaji halisi wa haki unaweza kutokea kama fursa, ya mwili na / au kisaikolojia. Ni uzoefu katika hasira kwa sababu ya upotezaji, maumivu, na baadaye - kwa huzuni, kuomboleza, huzuni.

Kwa kuwa mhasiriwa wa kiwewe anahisi kuwa ameshindwa katika haki za binadamu, mtaalamu, kama wakili, hutumia kila kidokezo kurekebisha, kurejesha mteja, akiacha ukweli huo na hali ambazo zinaweza kudhoofisha msimamo na kuzidisha ustawi wake.

Mateso yanaweza kuonekana kama ushahidi wa jinsi ilivyokuwa muhimu katika maisha ya mtu kwamba imeharibiwa au kudhalilishwa kama matokeo ya kiwewe. Ukali wa mateso ni kipimo cha jinsi hasara ilivyo muhimu kwa mtu. Utambuzi wa mtaalamu wa thamani na umuhimu wa kile kilichopotea ni kushiriki maumivu ya mateso.

Kulingana na Jung, "Neurosis yote ni mbadala ya mateso halali."

Uzoefu wa haki za mtu hauwezekani katika hali iliyojitenga na iliyogawanyika, ambayo haiingilii kati ya kuzijua na kuzikumbuka.

Uwezo wa kuhisi mwathiriwa unamaanisha uhifadhi katika kumbukumbu yake ya wazo la kitambulisho na haki zake. Ingawa utekelezaji wao baada ya kiwewe ni ngumu kwa sababu ya maumivu na kutokuwa na uhakika, hofu ya kukanyaga au "kinyume cha sheria" kudai haki za wengine, wakati wa matibabu wanateuliwa upya.

Tathmini ya moja kwa moja ya mtaalamu wa hafla - kulingana na hisia za mteja - wakati mwingine inahitajika katika kiwewe kikubwa, wakati athari zake zinatenganishwa na busara. Kuelewa, kuhisi Ukweli wa sasa wa mteja ni nini, na kuikubali inamaanisha kumpa msaada. Kwa sababu ya kukosekana kwa utulivu wa kisaikolojia, Ukweli huu unaweza kubadilika siku hadi siku. Ukweli ni ukweli wa kiroho, "maana yake inajishuhudia yenyewe kutoka ndani yake," ambayo ni, kujishughulisha.

Njia moja au nyingine, inaonyeshwa katika mkusanyiko wa hisia za baada ya kiwewe. Utaftaji kumbukumbu ni chanzo kikuu cha maarifa, haswa ikiwa mteja hawezi kuunda maoni yake. Yaliyomo ambayo hayawezi kutenganishwa ya usafirishaji yanasisitiza kurudi nyuma kwa mwathirika na kutokuwa na uzoefu wa haki ya kuishi, ukandamizaji - ambayo ni, kukandamiza mapenzi, matamanio, hisia, ufahamu, kunyimwa haki zake na fursa za maisha ya bure na maendeleo.

Kukubaliana na tathmini ya mteja, ingawa ya juu na isiyo wazi, bila kujali kueleweka kwake, malipo ya kuhusika na hata kutosheleza, ambayo inaweza kuwa matokeo ya mtazamo uliogawanyika, inamaanisha kukubali na kudhibitisha haki ya mteja kwa maono yake na tathmini yake.

Kumtaja na kumdhalilisha mbakaji, mnyanyasaji, jinai inamaanisha kiishara (lakini sio kila kisaikolojia) kurudisha hisia zenye maumivu za mwathiriwa - aibu, aibu, hatia, aibu, kusafisha njia ya hasira ya mteja na kurudishwa kwa haki zake.

Aina ya ukombozi kama njia mbadala ya kulipiza kisasi.

Kama fidia ya upotezaji wa tiba ya shida, mteja huendeleza au kufufua sura ya wakili wa ndani - kinga, kinga, uelewa na faraja katika shida.

Kwa haki, nitaongeza kuwa Themis sio tu mlezi wa upendeleo, lakini pia mungu wa kike wa sheria na tabia njema, mlinzi wa waliodhulumiwa, waliojeruhiwa, waliodhulumiwa na wanyonge. Wakati mwingine anaonyeshwa na cornucopia - ishara ya kulipiza wahasiriwa kwa mateso.

Kiwewe kilichoponywa hutajirisha na kumfanya mtu awe mzuri, na kumfanya awe nyeti kwa shida ya wengine.

Iliyotumwa tarehe