Tabia Za Utu Wa Mipaka Na Shida

2024 Mwandishi: Harry Day | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-17 15:54

Wateja wangu wengi ni watu walio na kile kinachoitwa aina ya utu wa mipaka. Wakati mwingine, kwa ukali mkubwa wa tabia za mpaka, wataalamu wa magonjwa ya akili na magonjwa ya akili huweka shida ya utu wa mipaka.

Hii imeonyeshwa kwa njia tofauti. Wakati mwingine hii inaonekana katika mtindo wa kujenga uhusiano. Inaweza pia kuonyeshwa kwa kutokuwa na uwezo wa kudhibiti athari zao za kihemko. Wakati mwingine ni maumivu makali ya mwili na / au kihemko. Watu wengi, pamoja na wataalam wa kisaikolojia, wanaogopa na hawaeleweki wanapokabiliwa na aina hii ya utu. Ninaweza kuelewa hilo. Baada ya yote, watu walio na tabia ya mpaka mara nyingi hufanya tabia isiyotabirika na isiyoeleweka kwa wengine. Walakini, mara nyingi "walinzi wa mpaka" ni watu wenye afya ya akili na historia ya kibinafsi ya kutisha. Athari zao za kihemko ni jibu tu kwa kile kilichowapata huko nyuma.

Ikiwa una nia ya saikolojia, unajua kuwa hisia za kukandamiza haziwezi kufanya kazi milele. Hivi karibuni au baadaye, hisia zote zilizohifadhiwa hutoka.

Katika kifungu hiki ningependa kuhalalisha, au tuseme kuondoa maumivu, tabia ya mpaka. Na hata shida ya utu wa mpaka.

Aina hii ya utu ni nini?

Mimi ni mtaalamu wa Uchambuzi wa Miamala na Saikolojia ya Kuunganisha nikizingatia uhusiano wa Richard Erskine. Huu ndio mwelekeo ambao unaangalia mchakato wa tiba kama mchakato wa kuunganisha sehemu tofauti za utu. Na ipasavyo, kupungua kwa idadi ya athari za kiakili zisizodhibitiwa. Njia ya ujumuishaji inataka kuzuia utambuzi. Ni muhimu kumtazama mtu huyo na udhihirisho wake kama hadithi ambayo huiambia kupitia "dalili."

Mara nyingi nitatumia maneno "shida ya utu wa mipaka" au "shida ya utu wa mipaka" hapa. Lakini hii ni zaidi kwa sababu watu wengi wanaielewa zaidi, hii ni neno la kawaida. Ninapendelea ufafanuzi wa Erskine wa mchakato huu - usumbufu wa kihemko wa utotoni. Kwangu, hii inaelezea wazi kabisa kile kinachotokea katika nafsi ya mtu ambaye ana "aina ya utu wa mpaka" au "shida ya utu wa mipaka."

Hivi karibuni nimekuwa nikijaribu kuzuia maneno "uchunguzi", "ishara". Inaonekana kama tunazungumza juu ya ugonjwa. Ninaona BPD kama njia ya kurekebisha mtoto mdogo kwa ulimwengu ambao haueleweki, hautabiriki. Na acha mtaalamu wa magonjwa ya akili ambaye alikimbia kwa bahati mbaya kwenye wavuti yangu anitupie mawe kwa hii … Mazoezi yangu, na muhimu zaidi, uzoefu wa kuwasaidia watu walio na aina za utu wa mpaka unaonyesha kuwa hata katika hali mbaya hii ni hali iliyojifunza katika familia. Haijalishi inaweza kuonekana duni kutoka nje.

Ugonjwa wa mpakani na tabia

Na ningependa kuanza kuzungumza juu ya aina hii ya utu na uchunguzi wa kupendeza. Wateja wangu, kila mmoja wao, ana sehemu ya mpaka. Kweli, kama mimi:-). Lakini kuna tofauti fulani. Kutoka hapa nimepata aina mbili za wateja, na kufanya kazi nao ni tofauti sana.

Mpaka kama ustadi

Jamii ya kwanza ni watu walio na aina yoyote ya utu ambao wana sehemu ya mpaka. Anawajibika kwa athari fulani katika eneo fulani la maisha. Kwa mfano, katika uhusiano. Na katika maisha yote, mtu anaweza kudhihirisha, kwa mfano, kama aina ya utu wa schizoid. Au kuwa narcissistic kabisa. Lakini mara tu mtu kama huyo anapoingia kwenye uhusiano, sehemu tofauti kabisa inawasha. Na katika maisha ya kawaida, mtu mwenye utulivu sana huanza kuonekana kwa fujo. Wakati mwingine ni mbaya hata kwa wengine na kwako mwenyewe. Mtu kama huyo anaweza kuvumilika katika uhusiano. Mara nyingi, historia ya uhusiano wake ni pamoja na ujinga. Na mtu huyo hakuweza kuunda kiambatisho salama cha kuaminika kwa takwimu za wazazi katika utoto. Kisha mkanganyiko huu wa utotoni unajidhihirisha katika ukweli kwamba mtu huyo kwa dhati haelewi inamaanisha nini kuwa katika uhusiano. Mara nyingi hufanya kama mtoto mdogo, wakati mwingine huwa na hisia, wakati mwingine anafurahi, wakati mwingine hukasirika. Hii ni ubaguzi badala ya sheria. Na hii ndio inatofautisha Tabia na Shida ya Utu wa Mpaka.

Kwa nini nadhani kuwa, katika kesi hii, sifa za mipaka ni zaidi ya ustadi wa kuishi kuliko muundo wa utu? Kwa sababu kawaida watu hujifunza njia hii ya mwingiliano kama njia bora tu. Kwa mfano, wazazi hawakuhusiana na mahitaji ya mtoto wakati alikuwa mtulivu na mwenye afya. Waliamini kuwa anaendelea vizuri na hawakujali mahitaji yake ya kihemko. Na wakati mwingine hata mwili. Mtoto amejifunza - ili kupata kile kinachohitajika katika uhusiano, unahitaji kujielezea waziwazi, ili kuvutia umakini mwingi kwako. Kawaida hii hufanyika kati ya miaka mitatu hadi mitano. Na imeandikwa kama umri mzuri zaidi ambao mtu hubeba kama ustadi, jinsi ya kuwa katika uhusiano na kupata kile unachohitaji ndani yao.

Mpaka kama muundo wa utu. Ugonjwa wa mipaka

Ni jambo jingine kabisa wakati mkanganyiko wa mapema wa kihemko unaonekana katika kila eneo la maisha ya mtu. Hii ndio watu wengi wanaorejea kwangu. Kuchanganyikiwa kwa kihemko, kutokueleweka kwa kile kinachowapata, dalili za kiafya, ugumu wa kazi na mahusiano - yote haya ni matokeo ya matukio mengi ya kiwewe katika maisha ya mtu. Hii hufanyika ikiwa mtoto hukua katika familia isiyotabirika na isiyo salama.

Kwa mfano, wakati mtoto alikuwa na huzuni, hisia zake ziliitwa tofauti.

Au, wakati mtoto alikuwa na maumivu, aliachwa peke yake. Hadithi pia inawezekana, wakati mmoja walijibu kwa utulivu kwa tabia au mhemko fulani, na kwa mwingine walipiga kelele na kuadhibu.

Muhimu, ningesema hata lazima, sehemu ya historia ya mtu wa mpaka ni vurugu. Haijalishi ni aina gani ya vurugu. Ninaona haikubaliki kupima kiwango cha maumivu. Haiwezi kusema kuwa mtoto ambaye alipigwa kwa utaratibu wakati wa maisha yake aliteseka chini ya mtoto ambaye alibakwa kwa utaratibu. Au kudhalilishwa kimfumo na kupuuzwa. Hii ni kiwango sawa cha maumivu, kiwango sawa cha kiwewe cha utu. Watu kama hao mara nyingi wanateseka. Mateso yao ni karibu ya kusikika. Historia yao ni ya kina sana kwamba mara nyingi wanahisi maumivu tu na hawawezi kukumbuka ilipotokea na chini ya hali gani. Kwa sababu kumekuwa na maumivu kila wakati. Hii ndio inaitwa "shida ya utu wa mipaka."

Je! "Spishi" tofauti za mpaka zinafananaje?

Ingawa njia za kujenga mawasiliano na uhusiano na aina hizi mbili za utu wa mpaka ni tofauti, zinashiriki hali na shida za kawaida.

• Kimsingi, shida za kisaikolojia … Bila kujali mtu aliye na aina hii ya utu ni wa kitengo gani, watalalamika juu ya dalili kadhaa za mwili ambazo hazielezeki. Kwa mfano, migraines sugu, hadi kichefuchefu. Kukosa usingizi, ndoto mbaya, maumivu ya mwili mwilini bila dalili yoyote ya matibabu au kuondoa.
• Ugumu wa kujenga uhusiano … Wateja wangu wengi wa mipaka ni watu waliofanikiwa katika kazi zao. Na mtu anaweza kufurahi kwao. Lakini mara nyingi hii hufanyika kwa sababu mtu hutafuta kuzuia hisia zinazohusiana na uhusiano au ukosefu wake. Aina ya ulipaji kupita kiasi. Ama uhusiano, mara nyingi hugawanyika sana. Watu walio na aina ya utu wa mpaka mara nyingi huwa na uhusiano salama wa kingono na mara nyingi hubadilisha wenzi. Au wanajitahidi kadiri wawezavyo kutoshikamana na mwenzi wa kawaida. Wanamuweka mbali kutoka kwao na kutoka kwa uzoefu wao. Ni muhimu kwa washirika wa watu walio na aina za utu wa mipaka kuelewa kwamba mpendwa wao anakumbuka hadithi ya kutisha sana kwa kiwango cha kihemko kila siku. Hii inaweza kurekebishwa na inaisha, lakini unahitaji kuwa mvumilivu na mvumilivu. Hakika, kwa kweli, "walinzi wa mpaka" wanajua jinsi ya kupenda na kufahamu upendo. Ni kwamba tu ni ngumu sana mwanzoni kwa sababu ya kiwango cha maumivu ya kihemko waliyopokea mwanzoni katika uhusiano wao wa maana zaidi.
• Kengele ya juu ya usuli ya kila wakati … Mtu aliyechanganyikiwa kihemko karibu huwa hajatulia. Wala wa mwili wala maadili. Hawa ni wafanyikazi wenye ufanisi mzuri ambao hawajui mengi juu ya kupumzika. Na wanapokuwa hawafanyi kazi, mara nyingi huhisi kuwa na hatia. Na hofu ya kutupwa kwa kuwa haifanyi kazi. Kujifunza kupumzika na kujikubali katika upuuzi huu ni moja wapo ya majukumu makuu ya tiba ya kisaikolojia. Kwa kweli, katika ukimya huu, kwa kweli, idadi kubwa ya mahitaji ya uhusiano imefichwa. Hofu hii, huwa na kujilimbikiza. Na mahali inapojilimbikiza, kitu kinachotokea kwamba "walinzi wa mpaka" wenyewe mara nyingi huita "kuvunjika." Kurudi tena kunaonekana kama athari kali ya kihemko ya kihemko. Kwa nje, inaonekana kama mtu huyo ana uchungu usioweza kuvumilika. Hii inaweza kuonekana kuwa haifai kwa hali hiyo. Lakini kumbuka kuwa hii ni ya kutosha kwa hali nyingine katika siku za nyuma za mtu huyo. Ni kumbukumbu tu, kumbukumbu ambazo zinaumiza. Na hii sio kila wakati juu ya ugonjwa wa akili.
• Shida na uaminifu … Mbali na majeraha, katika sehemu moja au zote za maisha, hadithi ya mtoto aliyechanganyikiwa kihemko ni hadithi ya usaliti wa mara kwa mara na watu muhimu. Kwa muda mrefu, mtoto aliamini, alihalalisha tabia ya takwimu za wazazi kwake. Na mara baada ya muda walimsaliti. Kutokuelewa kile mtoto anachohitaji na anachohisi, kupunguza thamani ya mahitaji yake. Na wakati mwingine kumsababishia maumivu ya mwili au akili. Kwa hivyo, haishangazi kuwa haikufanya kazi kukua na hali ya usalama na uaminifu katika uhusiano. Itachukua muda na uvumilivu kupata uaminifu wa mtu aliyechanganyikiwa kihemko. Lakini wakati uaminifu unapokelewa, huu ni uhusiano thabiti na wa kuaminika.
• Mlipuko mkali wa kihemko. Wateja wangu wote wanalalamika kwamba wakati mwingine huzidiwa na hisia kali sana. Na hawawezi kudhibiti athari zao kwa watu wengine. Mara nyingi mhemko huu hauna hata jina kwa sababu ni nyingi sana na huibuka wakati huo huo. Ni ukosefu wa uelewa wa kile kinachotokea ambacho huongeza hali hii na kuunda hisia kwa mtu mwenyewe kuwa kuna kitu kibaya naye, kwamba hajambo.
• Kuhisi "kuna kitu kibaya na mimi". Hii ni njia nyingine ya uhusiano wa usalama ambao mtu aliye na aina ya utu wa mpaka anao. Wakati hawafanyi mambo ya kawaida kama wanavyofanya kwa mambo ya kawaida, mapema au baadaye unaweza kuanza kutilia shaka kuwa kila kitu kiko sawa. Baada ya yote, haiwezekani kuishi kila wakati katika mzozo wa ndani kati ya hisia zako na athari ya watu wengine. Kwa hivyo mtu ana hisia kuwa kuna kitu kibaya naye. Na kwa kuwa karibu na utu uzima, "mlinzi wa mpaka" huanza kukumbuka matukio ya kiwewe kupitia mhemko na mwili, athari zake zinaonekana kuwa kali sana. Mara nyingi, watu walio karibu nao, kwa majibu yao, hufanya iwe wazi kuwa kuna kitu kibaya. Hii inaimarisha hali ya "hali isiyo ya kawaida" bila kujali ni nini kinatokea.

Tiba ya kisaikolojia ya mipaka

Wenzangu wengi hawaamini, lakini napenda sana kufanya kazi na wateja wa mpaka. Ni kazi ngumu sana, lakini siku zote huwa na thawabu sana. Ikiwa mtu alikuja na msukumo wa kubadilika, na hamu ya kujenga uhusiano mzuri na kuboresha maisha yake - matokeo sio kukufanya usubiri. Hata ikiwa ni shida ya utu wa mpaka.

Kuanzisha uaminifu

Lakini nisingekuwa mkweli ikiwa singesema kuwa tiba ya kisaikolojia ya mipaka inachukua muda mrefu. Wakati mwingine ni miaka kadhaa. Wakati kama huo unahitajika ili usifanye vurugu nyingine dhidi ya mtu. Ili usimfanye ajisikie, fanya na fikiria kile ambacho hayuko tayari. Inachukua muda, wakati mwingine muda mrefu, kujifunza kuamini. Hii inahitaji uvumilivu mwingi kutoka kwangu. Na kuheshimu jinsi mtu amejifunza kupanga mawasiliano yake na wengine kwa njia salama zaidi kwake.

Kazi halisi huanza wakati kuna uaminifu na sio rahisi hapo. Mara tu mtu anapoanza kuunda kiambatisho kwa mtaalamu, psyche inajaribu kuweka kinga nyingi iwezekanavyo ili kuepusha maumivu mapya. Kufanya kazi haraka sana, kutokana na mahadhi ya ndani ya mteja na mahitaji ya uhusiano, inaweza kusababisha madhara zaidi. Haikubaliki.

Utafiti wa historia

Katika hatua ya pili ya kazi, sisi na mteja tunaingia kwenye hadithi yake pamoja. Tunachunguza kwa uangalifu kile mtu huyo anaweza kukumbuka. Na hatulazimishi kukumbuka kile mteja hayuko tayari bado. Wakati mwingine kazi yangu ni haswa kupunguza na kupunguza kasi ya kumbukumbu-kama kumbukumbu. Ili kulipa kipaumbele cha kutosha kwa kila mtu, kuona katika hadithi hii mtoto huyo ambaye alikuwa na hofu na kuchanganyikiwa na kujaribu kuishi kwa gharama yoyote.

Mtoto huyu sio rafiki kila wakati. Wakati mwingine hofu yake inamsukuma kwa uchokozi, basi lazima nivumilie. Lakini hata hivyo weka mipaka. Wakati mwingine mpaka ni chungu kwa mteja. Kwa sababu katika uzoefu wake hakukuwa na mtu ambaye angekaa karibu na hisia kali na wakati huo huo hakuanguka. Na hakumruhusu mtu huyo ajidhuru mwenyewe au watu wengine karibu. Hili ni jukumu langu kubwa.

Umuhimu wa mipaka

Mpaka ni hitaji kubwa na hofu kubwa kwa mteja aliyechanganyikiwa kihemko. Kawaida mipaka hii haikuwa ya mara kwa mara, ngumu sana au haikuwepo kabisa. Kwa hivyo ni kawaida kwamba wateja wangu hukasirika na kuogopa wanapokabiliwa na mipaka. Ni muhimu kufundisha kwamba mipaka inaweza kuwa salama na hata kupendeza ikiwa unajua jinsi ya kuishughulikia. Ni moja ya kazi kuu za mtaalamu katika kazi ya mipaka au utu wa shida - kufundisha mteja juu ya mipaka yenye afya.

Katika mchakato wa kazi, mteja ana kumbukumbu mpya mpya moja baada ya nyingine. Kumbukumbu hizi mara nyingi huwa chungu na za kuumiza. Haifai sana kuishi tena, basi mteja anaweza kuwa mbaya kwa muda. Na kila wakati huondoka, baada ya hapo huja afueni.

Kufanya kazi na kiwewe kunanikumbusha kuwa daktari wa kiwewe. Mara nyingi inahitajika kuvunja mifupa iliyoshonwa vibaya na kumfundisha mtu kutembea na miguu yote miwili. Wakati kama huu wa kuzidisha utazidi kupungua. Lakini haziepukiki ikiwa lengo letu ni kazi ya kina na kiwewe. Na kama matokeo - kupata uzoefu wa uhusiano salama na mtu mwingine. Mtu anayejibu mahitaji na anaheshimu mipaka yao.

Kwa kweli, kazi yangu kuu katika kufanya kazi na aina hii ya utu ni kumfungulia mtoto aliyechanganyikiwa. Mpe ujasiri kwamba kila kitu kiko sawa na yeye, bila kujali ni nini kinatokea karibu. Kukufundisha jinsi ya kushughulikia hisia zako na mahitaji yako. Kufundisha kusema kwa maneno juu ya kile kinachohitaji kuwa salama kwako mwenyewe na kwa wengine, kuweka mipaka.

Ninapozungumza juu ya wateja wa mpaka, mimi huwa na sitiari moja kichwani mwangu. Mtoto mdogo sana, akiwa peke yake katika chumba kikubwa kikubwa cha giza. Miongoni mwa magofu kadhaa. Mtoto huyu anaogopa na hairuhusu mtu yeyote karibu naye, akitetea kwa nguvu usalama wake. Na daima kuna sababu ya hiyo. Mimi ndiye mtu anayesimama mlangoni na anakaribia kwa hatua ndogo. Kabla ya kila hatua, kuuliza ruhusa ya mtoto na kwa dhati kutaka kumsaidia.

Kuna mwisho wa tiba ya kisaikolojia ya mpaka. Mwishowe, mtu hupata fursa ya kujenga uhusiano, kufanikiwa katika kazi, kujisikia vizuri kimwili. Atakumbuka historia yake ya kiwewe, lakini itakuwa kovu, sio jeraha. Ninaamini kweli kwamba vidonda vilivyosababishwa katika uhusiano vinaweza kuponywa katika uhusiano. Na uhusiano wa matibabu ni suluhisho nzuri.